Die Offenbarung

Eine unkonventionelle Interpretation

Georg R. Brinke

Die Offenbarung – Eine unkonventionelle Interpretation

Georg R. Brinke

1. Auflage 2024 (Koproduktion)

Verlag Mitternachtsruf, CH-8600 Dübendorf

www.mitternachtsruf.ch

Artikel-Nr. Print: 180217

ISBN Print: 978-3-85810-596-7

Artikel-Nr. e-Book: 761082

ISBN e-Book: 978-3-85810-618-6

Christliche Verlagsgesellschaft mbH, DE-35683 Dillenburg

www.cv-dillenburg.de

Artikel-Nr. Print: 271942

ISBN Print: 978-3-86353-942-9

Umschlag, Satz und Layout: Verlag Mitternachtsruf

Die meisten Bibelverse wurden der Elberfelder Bibel, Übersetzung 1905, entnommen.

«Die Offenbarung – Eine unkonventionelle Interpretation» ist eine Neuauflage des Buches «Skizzen über die Offenbarung», das noch vor der Staatsgründung Israels verfasst wurde und eine erstaunlich detaillierte Sichtweise des Autors offenbart. Es wurden, der Aktualität wegen, geringfügige Änderungen am Text vorgenommen.

Inhaltsverzeichnis

Vorwort

Die Offenbarung

Die Seligpreisungen der Offenbarung

Der erste Lobgesang der Offenbarung

Kapitel 1,5-6

Verschiedene Benennungen des Herrn

Kapitel 1

Das grösste Ereignis der Offenbarung

Kapitel 1,7

Johannes, Mitteilhaber am Leiden und am Reich

Kapitel 1,9

Der Tag des Herrn

Kapitel 1,10

Die sieben goldenen Leuchter

Kapitel 1,12

Ein Blick auf den verherrlichten Christus

Kapitel 1,13-16

Die Wirkung des grossen Gesichtes

Kapitel 1,17-19

Eine Osterbotschaft

Kapitel 1,17-18

Die Gemeinde

Die sieben Sendschreiben

Ephesus

Kapitel 2,1-7

Was Ephesus uns sagt

Kapitel 2,5

Smyrna

Kapitel 2,8-11

Pergamus

Kapitel 2,12-17

Thyatira

Kapitel 2,18-29

Sardes

Kapitel 3,1-6

Philadelphia

Kapitel 3,7-13

Laodizea

Kapitel 3,14-22

Ein sehr ernstes Wort Christi

Kapitel 3,17-18

Ich stehe vor der Tür und klopfe an

Kapitel 3,20

Das erste Gesicht im Himmel

Kapitel 4,1

Die vierundzwanzig Ältesten

Kapitel 4

Johannes im Himmel

Kapitel 4,2

Das Lamm

Kapitel 5

Zwölf Dinge über das Lamm

Die grosse Doxologie im Himmel

Kapitel 5

Das versiegelte Buch

Kapitel 5

Die lebendigen Wesen

Kapitel 5,6

Das erste Siegel, der Reiter auf dem weissen Pferd

Kapitel 6,1-2

Das zweite, dritte und vierte Siegel

Kapitel 6,3-8

Das fünfte Siegel, die Seelen unter dem Altar

Kapitel 6,9-11

Das sechste Siegel

Kapitel 6,12-17

Die Versiegelung der 144 000

Kapitel 7,1-8

Die unzählbare Schar aus der grossen Trübsal!

Kapitel 7,9-17

Die grosse Trübsal

Das siebte Siegel

Kapitel 8,1-5

Die ersten vier Posaunenengel

Kapitel 8,6-12

Der «Wehe»-Ruf des Adlers

Kapitel 8,13

Die fünfte Posaune, das erste «Wehe»

Kapitel 9,1-12

Die sechste Posaune, das zweite «Wehe»

Kapitel 9,13-21

Ein starker Engel

Kapitel 10,1-7

Das geöffnete Büchlein in der Hand des Engels

Kapitel 10,8-11

Das Messen des Tempels

Kapitel 11,1-2

Die zwei Zeugen

Kapitel 11,3

Die Tätigkeit der zwei Zeugen

Kapitel 11,3-6

Tod, Auferstehung und Himmelfahrt der zwei Zeugen

Kapitel 11,7-14

Die siebte Posaune, das dritte «Wehe»

Kapitel 11,15-19

Ein grosses Zeichen im Himmel

Kapitel 12,1-2

Der feuerrote Drache

Kapitel 12,3-6

Krieg im Himmel

Kapitel 12,7-12

Wütender Kampf auf Erden

Kapitel 12,13-17

Das Tier aus dem Meer

Kapitel 13

Das erste Tier, der Antichrist

Kapitel 13,1-10

Das zweite Tier, der falsche Prophet

Kapitel 13,11-18

Tätigkeit und Ende des falschen Propheten

Kapitel 13,11 ff.

Die 144 000 auf dem Berg Zion

Kapitel 14,1-5

Das ewige Evangelium

Kapitel 14,6-8

Warnung an die Anbeter des Tieres

Kapitel 14,9-12

Glückselig sind die Toten

Kapitel 14,12-13

Das Abernten der Erde

Kapitel 14,14-16

Die Weinlese

Kapitel 14,17-20

Engel und Harfensänger am gläsernen Meer

Kapitel 15

Ein grosses Kapitel

Kapitel 16

Babylon im Gedächtnis vor Gott

Kapitel 16,10-21

Babylon

Kapitel 17 und 18

Das Geheimnis der Frau

Kapitel 17

Das Geheimnis des Tieres

Kapitel 17

Der Untergang Babylons, der grossen Stadt

Kapitel 18

Die grosse Stadt

Kapitel 18

Die sieben grossen Gerichte der Offenbarung

Die Hochzeit des Lammes

Kapitel 19,1-10

Harmagedon

Kapitel 19,11-12

Satan wird gebunden

Kapitel 20,1-3

Die erste Auferstehung

Kapitel 20,4-5

Das Tausendjährige Reich

Das Reich in seiner besonderen Beziehung zu Israel

Der Weltsegen des Reiches Jesu Christi

Gog und Magog

Kapitel 20,7-10

Die zweite Auferstehung

Kapitel 20,11-15

Die Umgestaltung von Erde und Himmel

Kapitel 20,11; 21,1; 2Petr 3,7-13

Der neue Himmel und die neue Erde

Kapitel 21,2 ff.

Siehe, ich mache alles neu

Kapitel 21,5

Die Ausgeschlossenen

Kapitel 21,8

Die Braut des Lammes

Kapitel 21,9 ff.

Das neue Jerusalem

Kapitel 21,9 ff.

Der Strom des Lebens

Kapitel 22,1

Der Baum des Lebens

Kapitel 22,2

Sieben Herrlichkeiten der Erlösten

Kapitel 22,3-5

Die letzte Engelsbotschaft

Kapitel 22,6-11

Ich bin das Alpha und das Omega

Kapitel 22,13

Drinnen oder draussen?

Kapitel 22,15

Ich bin der glänzende Morgenstern

Kapitel 22,16

Der letzte «Komm»-Ruf

Kapitel 22,17

Der letzte Gnadenruf

Kapitel 22,17

Das letzte Wort

Kapitel 22,21

Vorwort

Mit dem Erscheinen dieses Buches soll keineswegs die Menge der Auslegungen der Offenbarung um eine weitere bereichert werden. Das ist nicht die Absicht, sondern es begab sich so: Während zweier Jahre hielt ich Bibelstunden über das Buch der Offenbarung. Das grosse Interesse der Zuhörer bewog mich später, kurze Auszüge dieser Bibelstunden in meiner kleinen Wochenschrift «Ährenlese» erscheinen zu lassen. Nachdem ich die weitere Herausgabe dieser Auszüge eingestellt hatte, ersuchte mich eine grosse Anzahl Leser, damit fortzufahren, und zwar, wenn irgend möglich, in einer gesammelten Ausgabe. Dieser vielseitige Wunsch hat mich dann zum Druck dieser Skizzen über die Offenbarung bewogen; aber auch meine persönlichen Wahrnehmungen, dass weit mehr Leute sich für prophetische Fragen interessieren, als man annimmt, ermunterten mich dazu. Es ist begreiflich, dass sich viele Gläubige mit diesen Fragen beschäftigen, da sie in das Geschehen unserer Tage besonders hineinleuchten.

Nun ist das Buch da und wird, wie alle anderen Bücher über die Offenbarung, der Kritik unterworfen sein. Es sei deshalb betont, dass diese Skizzen nicht den Anspruch erheben, eine Auslegung der Offenbarung zu sein, sondern sie sollen nur zu Anregungen dienen. Es sei auch darauf hingewiesen, dass zwischendurch Gegenstände erwähnt werden, die zwar nicht in der Offenbarung stehen, wohl aber in den Rahmen dieser Weissagungen hineingehören, um ein möglichst übersichtliches Bild zu geben.

Möge der Herr diesem schlichten Buch den Weg in vieler Hände bahnen und durch seine einfachen Skizzen in den Herzen Anregungen hervorrufen zum fleissigen Lesen des wertvollen Buches der Offenbarung, das gerade seine Leser glückselig preist (Kap. 1,3). Mit diesem Wunsch begleiten wir es auf seinen Weg.

Bern, im September 1947, Georg R. Brinke

Die Offenbarung

Ist das erste Buch Mose das Buch der Anfänge, so ist das Buch der Offenbarung das der Abschlüsse der Gedanken Gottes mit den Menschen. Es hebt den Schleier und zeigt uns das letzte Werden, das völlige Ausreifen und die erreichten Ziele jener keimartigen Anfänge Gottes. Das Buch der Offenbarung wird von vielen gern gelesen, von anderen aber geradezu gemieden und als unverständlich auf die Seite gelegt. Wir möchten gleich zu Anfang betonen, dass sich das Buch nicht Versiegelung, sondern Offenbarung (d. h. Enthüllung) nennt. In Kapitel 22,10 lesen wir ausdrücklich, dass es nicht versiegelt ist. Zum Verständnis dieses Buches müssen aber menschliches Wissen, Vorurteile und Überlieferungen ausgeschaltet sein. Erforderlich ist:

Kindliches Unterordnen unter die Schrift.

Richtiges Teilen des Wortes Gottes.

Wir müssen hier, wie in jedem anderen Buch der Heiligen Schrift, unterscheiden lernen zwischen dem, was Gott Israel gesagt hat, und dem, was die Gemeinde angeht; andernfalls entsteht eine Verwirrung. Die Bibel erklärt sich selbst, und das Verstehen wird ermöglicht, wenn ein Schriftwort dem anderen gegenübergestellt wird. Durch Vergleiche erklären sich auch die vielen alttestamentlichen Zitate im Buch der Offenbarung. Vor allem gilt es aber, Christus in der Offenbarung zu suchen, denn das Buch heisst nicht umsonst Offenbarung Jesu Christi. Wir lernen hier den Herrn von einer ganz anderen Seite kennen als in den vier Evangelien. In der Offenbarung tritt er uns vor allem als der Richter entgegen. Gleich im ersten Kapitel sah Johannes den Herrn in richterlicher Gestalt, und er erschrak darüber bis zur Bewusstlosigkeit (V. 17). Wir legen also zur Einleitung fest:

Es ist die Offenbarung Jesu Christi. Mit den bedeutungsvollen Worten «welche Gott ihm gab» fängt das Buch an. Wir stehen also von vornherein glaubensvoll der Tatsache gegenüber, dass hier durch den Engel des Herrn (Kap. 22,16) das enthüllt wird, was über die Dinge, die bald geschehen sollen, bis dahin verborgen war. Viele Weissagungen der Offenbarung gehören gewiss zu jenen Dingen, die die Jünger vor der Auferstehung Jesu Christi noch nicht ertragen konnten (Joh 16,12).

Sie ist seinen Knechten gegeben. Manche Briefe der Schrift sind an die Heiligen im Allgemeinen gerichtet (Röm 1,7; Eph 1,1; Phil 1,1), dieses Schreiben jedoch speziell an die Knechte Gottes. Dieser hervorgehobene Unterschied verdient, beachtet zu werden. Es kann jemand ein Kind Gottes sein, auf immerdar vollkommen gemacht (Hebr 10,14), aber damit ist er noch kein Knecht, noch kein Sklave Jesu Christi, wie Paulus sich wiederholte Male nennt. Musste nicht gerade er klagen: «Alle suchen das Ihre» (Phil 2,21). Kein Wunder, verstehen sie die Gedanken Gottes nicht! In Bezug auf den treuen Knecht Abraham sagte der Herr: «Sollte ich vor Abraham verbergen, was ich tun will?» Gott stand im Begriff, Sodom zu richten, vorher tat er jedoch Abraham seine Absichten kund. Gott weiht seine Mitarbeiter in seine Pläne ein, rüstet sie mit Weisheit aus, gibt ihnen Freudigkeit, inmitten von Drangsalen ein kraftvolles Zeugnis abzulegen. Gerade im ersten Kapitel der Offenbarung begegnen wir einigen Eigenschaften wahrer Gottesknechte.

Sie bezeugen das Wort Gottes (V. 2).

Sie lesen, hören und bewahren es (V. 3).

Sie erfreuen sich der Reinigung, «von Sünden gewaschen» (V. 5).

Sie stehen an heiliger Stätte, «gemacht zu Priestern» (V. 6).

Sie bringen Gott Ehre und Anbetung dar (V. 6).

Sie sind bereit, für Jesus zu leiden (V. 9).

Es frage sich nun jeder: «Bin ich solch ein Gottesknecht?» Wenn ja, so wird es Ihnen auch nicht an Licht zum Verständnis dieses Buches fehlen.

Nur Abgesonderte verstehen dieses Buch. Aus Vers 9 geht hervor, dass Johannes, ebenso wie viele andere Heilige, ein Verfolgter, Ausgestossener um Jesu willen war. Von jeher waren alle, denen Gott sich besonders offenbarte, von der Welt verkannt. Fühlt sich ein Gläubiger aber noch heimisch in dieser Welt, ist sein Wohnsitz noch in Babylon, dann ist sein Auge getrübt und unfähig, den Herrn zu sehen. Warum waren denn in den Tagen des Eli Offenbarungen so selten? (1Sam 3,1.) War es nicht, weil er und sein Haus nicht vom Bösen abgesondert waren? Wollen wir also den Segen dieses Buches geniessen und die in Vers 3 verheissene Glückseligkeit erfahren, so kann es nur unter der Bedingung sein, dass wir als abgesonderte Knechte Jesu Christi erfunden werden.

Sie setzt Geistlichkeit voraus. Johannes sagt in Vers 10: «Ich war im Geiste.» (Dieser Ausdruck hat zwar auch eine andere Bedeutung, auf die wir später noch zu sprechen kommen.) Als ein auf die Seite Gestellter, von der Welt Verachteter, atmet er Himmelsluft auf Patmos. Wie Paulus war er versetzt bis in das Paradies Gottes. Welch ein Gegensatz zwischen den Versen 9 und 10! Dem Leib nach war Johannes auf der einsamen Insel, aber dem Geist nach an des Herrn Tag. Der äussere Mensch ist in der Verbannung, der innere in voller Freiheit, über alle Verhältnisse erhaben im Geist beim Herrn. Zweifellos wurde Johannes in der Stille auf Patmos für die weitere noch vor ihm liegende Arbeit vorbereitet. Uns geht so sehr die Stille ab, das Alleinsein mit dem Herrn und damit auch das Hineinblicken in die Gedanken Gottes. Das Irdische und Sichtbare nimmt uns allzu sehr gefangen, obwohl wir wissen, dass die innige Verbundenheit mit dem Herrn die unerlässliche Voraussetzung ist, göttliche Dinge zu verstehen. Der im Geist sich befindende Apostel Johannes erlebte Grosses.

Er hörte hinter sich des Herrn Stimme (V. 10).

Er sah den verherrlichten Herrn (V. 13-15).

Er wurde reichlich ermuntert vom Herrn (V. 17-18).

Er erhielt Aufträge vom Herrn (V. 19).

Der Gruss des Johannes. Der Apostel schreibt nun an die sieben Gemeinden und beginnt mit dem üblichen Gruss: «Gnade euch und Friede von dem, der da ist und der da war und der da kommt!» Dieses Begrüssungswort erinnert uns an die Begebenheit am Dornbusch, als Gott sich dem Mose offenbarte und ihn zum Führer und Befreier Israels machte. Im Buch der Offenbarung handelt es sich jedoch um eine noch weit grössere Befreiung Israels, eine Rettung aus der furchtbaren Knechtschaft des Antichristen. Schon der Gruss in der Einleitung des Buches belehrt uns, dass wir es im Buch der Offenbarung hauptsächlich mit der Befreiung Israels zu tun haben: «und von den sieben Geistern, die vor seinem Throne sind». Wer sind diese sieben Geister? Kaum der Heilige Geist, dieser ist Gott und ist auf und nicht vor dem Thron. Die sieben Geister sind sieben besonders geehrte Engel oder Boten Gottes von aussergewöhnlichem Rang. Da Christus der Vollstrecker des Willens Gottes ist und alles Gericht ihm übergeben wird, stehen die sieben Geister oder Engel bereit, alle Aufträge entgegenzunehmen. Wir werden diesen sieben Geistern noch mehrere Male begegnen.

«Und von Jesus Christus, welcher der treue Zeuge ist, der Erstgeborene der Toten und der Fürst der Könige der Erde». Wie überaus gross und mächtig ist der hier im Gruss Genannte! Allein der Ausdruck «der treue Zeuge» sagt uns, dass er selbst die Wahrheit ist und dies immer und überall in Wort und Wesen bis zum Kreuzestod bezeugte. Kein Wunder, folgt ein so herrlicher Lobgesang! (V. 5-7).

Die Seligpreisungen der Offenbarung

Wenn von Seligpreisungen die Rede ist, denken die meisten Leser an die der Bergpredigt (Mt 5), obgleich die Schrift noch viele andere kennt. Nach dem Grundtext heisst es in Vers 3 nicht «selig», sondern «glückselig». Der Ausdruck kommt 94-mal in der Bibel vor. Wir erinnern an die vielen schönen «glückselig» in den Psalmen. Wie ein heller Stern leuchtet jenes: «Glückselig der Mensch, dessen Sünde vergeben ist» (Ps 32). Wer Busse getan hat und durch Glauben an den Herrn Jesus Christus gerettet worden ist, kennt diese Glückseligkeit aus innerster Erfahrung heraus. Hier aber wollen wir uns mit den sieben Seligpreisungen im Buche der Offenbarung beschäftigen. Es werden glückselig gepriesen:

Die Leser der Offenbarung. «Glückselig, der da liest» (Kap. 1,3). Die erste Seligpreisung gilt also den Lesern dieses Buches. Die Erfüllung dieser Verheissung können wir verwirklichen, da wir alle des Lesens kundig sind und die Salbung von oben haben (1Joh 2,27). Dennoch gibt es kaum ein Buch der Heiligen Schrift, das von den Gläubigen so vernachlässigt wird wie die Offenbarung. Sie ist doch kein verschlossenes Buch, wie wir bereits hörten. Daniel musste seine Weissagungen versiegeln (Dan 12,4), nicht so Johannes (Kap. 22,10).

Die Toten, die in dem Herrn sterben (Kap. 14,13). In den Tagen der grossen Trübsal, worauf dieses Wort Bezug nimmt, wird das Leben der Gläubigen fast unerträglich sein. Der falsche Prophet wird nämlich unter Todesstrafe befehlen, dass alle das Tier, d. h. den Antichristen, anbeten müssen (Offb 13,15). Dort wird es nur ein Entweder-oder geben. Gewählt werden kann nur zwischen Christus und dem Antichristus. Es werden aber viele sein, die den Drohungen des falschen Propheten widerstehen und den Tod um Jesu willen vorziehen. Darum werden auch diesen zu Tode Verfolgten das verheissene «glückselig» und die Segnungen von Kapitel 14,1-5 und 15,1-4 zuteil. Gewiss werden alle Gotteskinder, die durch jene Schreckenszeit hindurchmüssen, ihre Mitgläubigen, die den Tod schon gefunden haben, glückselig preisen, da sie nun nicht mehr länger wie ein gehetztes Wild umhergejagt werden, sondern ruhen dürfen. Wie leicht ist im Vergleich zu dieser kommenden Trübsalszeit die Nachfolge Christi von heute!

Schämen wir uns also unter keinen Umständen, den Herrn zu bekennen, so wird er auch Sie und mich am Tag der Belohnung vor dem Vater und seinen heiligen Engeln bekennen. Und nun noch eine Frage. Lieber Leser, wenn Sie heute abgerufen würden, würde Sie ein Glückselig oder ein Wehe treffen?

Die Wachenden (Kap. 16,15). Wie nötig ist die Wachsamkeit zu jeder Zeit! Nicht umsonst ermahnt die Schrift so oft dazu. Das Wachen gehört mit zur Waffenrüstung des Gläubigen (Eph 6,18; Kol 4,2; 1Petr 4,7). Petrus unterliess das Wachen, und die Folgen waren furchtbar (Lk 22,31 ff.). Für die törichten Jungfrauen war diese Unterlassungssünde geradezu katastrophal (Mt 25). In unserem Text gilt das Glückselig jenen Wachenden, die weder das Tier noch sein Bild anbeten, noch sein Malzeichen oder die Zahl seines Namens annehmen werden. Die Verheissung der Glückseligkeit hat sie zum Überwinden ermuntert.

Die Geladenen zur Hochzeit des Lammes (Kap. 19,9). Die verführerische Frau, die grosse Hure, ist gerichtet worden (Kap. 18). Nun tritt die edle, die treue Frau, die Braut des Lammes, hervor. Der Bräutigam hat sich zu diesem einzigartigen Hochzeitsmahl bereitet. Braut und Bräutigam sind der Mittelpunkt aller Bewunderung und Freude, und die Geladenen werden glückselig gepriesen. Wer anders sind sie als die Freunde des Bräutigams, als die Gefährtinnen der Braut (Ps 45,14; Joh 3,29).

Die Teilhaber an der ersten Auferstehung (Kap. 20,6). Wenn hier die Rede von einer ersten Auferstehung ist, so muss es auch eine zweite geben. Diese wird in Kapitel 20,11-15 beschrieben und endet mit dem zweiten Tod, dem Feuersee, dem furchtbaren Endgericht vor dem weissen Thron, da alle Toten von Adam bis zu jener Zeit (mit Ausnahme derer, die schon an der ersten Auferstehung teilgenommen hatten) auferstehen werden. Zwischen der ersten und der zweiten Auferstehung liegt das Tausendjährige Reich (V. 7). Glückselig alle, die an der ersten Auferstehung teilgenommen haben.

Die Liebhaber des Wortes der Weissagung (Kap. 22,7). In der ersten Seligpreisung hiess es: «Glückselig, der da liest», hier aber geht es um mehr, um das Bewahren des Wortes der Weissagung. Es bewahren heisst darauf eingehen, es in sich aufnehmen, wie Maria tat, als sie die Worte der Hirten hörte (Lk 2,19.51). Das Interesse am prophetischen Wort ist heute sehr gross. Wo es schriftgemäss verkündigt wird, strömt Gottes Volk zusammen. Immerhin besteht ein wesentlicher Unterschied zwischen blossem Interesse und dem Bewahren des Wortes in seinem Herzen. Die es bewahren, sind jene in 1. Johannes 3,3, von denen es heisst: «Jeder, der diese Hoffnung zu ihm hat, reinigt sich selbst.» Dazu stehen mit dem Wort «bewahren» noch besondere Verheissungen in Verbindung (2Thess 3,3; 1Petr 1,5; 1Joh 5,18).

Die Gewaschenen in Jesu Blut (Kap. 22,14). Ein Beispiel solch wahrer Glückseligkeit beschreibt der Apostel in Kapitel 7,9 ff., wo er die im Blut des Lammes gewaschene Schar bekleidet mit weissen Gewändern und mit Palmen in ihren Händen vor dem Thron Gottes sieht. Hier, ganz am Schluss, werden den im Blut des Lammes Gewaschenen noch zwei ganz besondere Segnungen zugesichert:

Sie haben Zutritt zum Baum des Lebens. Sie dürfen sich also dessen erfreuen, was Adam im Paradies verwehrt wurde. Sie werden durch die in Kapitel 21,21 genannten Perlentore eingehen.

Der erste Lobgesang der Offenbarung

Kapitel 1,5-6

Im Buch der Offenbarung begegnen wir einer ganzen Reihe erhebender Lobgesänge. Sie alle bekunden und rühmen die Erlösung durch das Blut des Lammes Gottes.

Johannes befand sich bekanntlich im Exil auf Patmos, als er die Offenbarung schrieb, aber die Gegenwart Gottes machte ihm die Gefangenschaft zur Quelle lieblicher Gemeinschaft mit dem Herrn. Wir lernen also, dass Trübsale für den Gläubigen in Gottes Nähe nicht nur erträglich gemacht werden, sondern sogar göttliche Verbundenheit und tiefe Erkenntnis bewirken. Dies hatte Johannes in der Einsamkeit erfahren, als er über den Herrn und seinen Tod nachsann. Darum gibt er ihm auch unter Jubel und Preis die Ehre bis in die Zeitalter der Zeitalter. Es erging Johannes ähnlich wie früher Paulus und Silas in Philippi, als sie zur dunkelsten Stunde im Gefängnis verwahrt Loblieder sangen (Apg 16,25). Und wenn auch wir, wie diese Gottesmänner, die Liebe und Gnade Gottes sowie die Erlösung durch Jesu Blut anstatt die drückende Not betrachten, so ist unser Mund ebenfalls voll Lachens und unser Herz voll Jubels. Dann halten wir es unwillkürlich mit Johannes und loben den Herrn für:

Seine unaussprechliche Liebe. Johannes schreibt: «dem, der uns liebt». Erneut dachte der Mann, der früher an Jesu Brust lag, über die alle Vernunft übersteigende Liebe seines Herrn nach, und es gibt für uns nichts Nachahmenswerteres zu tun als dieses. Lassen Sie uns bedenken:

In seiner Liebe hat er uns erwählt (Eph 1,4).

In ihr hat er uns lebendig gemacht (Eph 2,4-6).

Aus Liebe dürfen wir Kinder Gottes heissen (1Joh 3,1).

Er hat uns geliebt, obschon nichts an uns zu lieben war; er starb für uns, da wir noch Sünder, ja sogar seine Feinde waren (Röm 5,8-10). Der Ausdruck «liebt» (im Präsens) bedeutet ein ununterbrochenes Lieben, ein Lieben ohne Ende. Er liebte uns nicht nur damals, als er am Kreuz für uns starb, sondern schon vorher und seither ununterbrochen. Seine Liebe ist lückenlos. Ein Versagen oder gar Verlassen der Liebe, wie es bei Ephesus der Fall war (Offb 2,4), ist bei ihm ausgeschlossen. Er liebt stets, weil lieben sein Wesen ist.

Sein grosses Opfer. «Und uns gewaschen hat in seinem Blut». Sein Blut spricht von einem gewaltsamen Tod. Johannes lässt etwas aus der Vergangenheit an seinem inneren Auge vorüberziehen; er hört die Worte: «Vater, die Stunde ist gekommen» (Joh 17,1), oder: «Meine Seele ist betrübt» (Mt 26,38), oder: «Ich habe eine Taufe» (Lk 12,50). Im Geist sah er seinen gekreuzigten Herrn, aus dessen Seite auch für ihn das sündenvergebende heilige Blut floss, und aus seinem Mund hörte er die laute, innige Frage: «Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?» (Mt 27,46).

Israels Priester sprengten fremdes Blut an den Altar und auf das Volk zur Vergebung der Sünden, der Herr Jesus aber wusch uns in seinem eigenen Blut. Das ist ein grosser Unterschied! Durch dieses kostbare Blut sind wir ein für alle Mal rein und hell gemacht und stehen gerechtfertigt vor Gott (Röm 5,8-9; 1Joh 1,7; Hebr 9,14). Johannes geht weiter und hebt die besonderen Vorrechte der Gerechtfertigten hervor.

Seine uns geschenkte Sonderstellung. «Er hat uns zu einem Königtum gemacht.» Obwohl die Königsherrschaft vornehmlich Israel gilt, werden doch auch wir mit ihm herrschen. Als arme Sünder gingen wir zum Kreuz, aber gewaschen und gekrönt mit Gnade und Barmherzigkeit kamen wir zurück. Wer den einst mit Dornen Gekrönten als seinen Retter annimmt, wird von ihm mit Ehre gekrönt (1Petr 5,4). Wir bilden also ein Reich, das unseres Gottes. In mancher Hinsicht dürfen wir jetzt schon herrschen. Wir besiegen durch den Glauben unser eigenes trotziges Herz, und wir haben durch den Glauben die Welt überwunden (1Joh 5,4). Dazu haben wir den mächtigen Gegner, Satan, überwunden durch den Glauben (1Joh 2,13; Eph 6,12-17). Derselbe Apostel Johannes schreibt in 1. Johannes 3,2, dass wir dem Herrn gleich sein werden. Er ist der Sohn, und wir sind Söhne (oder Kinder, Anm. d. Red.). Er ist Hohepriester, und wir sind Priester. Er ist Erbe, und wir sind Miterben Christi (Röm 8,17).