Prophetie in der Stiftshütte

Samuel Rindlisbacher

Prophetie in der Stiftshütte

Samuel Rindlisbacher

Copyright by:

Verlag Mitternachtsruf

Ringwiesenstrasse 12a

CH-8600 Dübendorf

1. Auflage 2020 (Koproduktion)

Verlag Mitternachtsruf, CH-8600 Dübendorf

www.mitternachtsruf.ch

Bestell-Nr. Print: 180185

ISBN Print: 978-3-85810-535-6

Bestell-Nr. eBook: 761077

ISBN eBook: 978-3-85810-613-1

Christliche Verlagsgesellschaft mbH, DE-35683 Dillenburg

www.cv-dillenburg.de

Bestell-Nr. 271702

ISBN 978-3-86353-702-9

Umschlag: Cicero Studio AG, CH-9442 Berneck, www.cicero-studio.ch

Satz und Layout: Verlag Mitternachtsruf

Bildnachweis Titelseite: shutterstock.com/Zeljko Radojko; askib

Bibelzitate folgen, wenn nicht anders bezeichnet, der Schlachter Version 2000, © 2000 Genfer Bibelgesellschaft (sch).

Inhaltsverzeichnis

Einleitung

Der Vorhang

Die weisse Umzäunung der Heiligkeit

Die vier Farben des Erlösers

Der Brandopferaltar

Das Problem der Sünde

Ein fairer Prozess

Das Eisen des Gerichts

Das Holz der Menschheit

Das Waschbecken

Das Waschbecken der täglichen Reinigung

Das Waschbecken der Vergebung

Das Waschbecken der tieferen Gemeinschaft

Die Decke aus Seekuhfellen

Die Decke der Geborgenheit

Die rotgefärbte Widderfelldecke

Der Sündenbock

Der «Mythos Blut»

Die Einzigartigkeit des Blutes Jesu

Das Leben im Blut

Die Erlösung im Blut

Das Blut genügt immer

Die Ziegenhaardecke

Das Ende der Todeslinie

Die Symbolik der Bibel

Die Decke des christlichen Lebens

Die Zahl der Wiederherstellung

Die vierfarbige Decke

Jesus ist anders

Die Decke des ganzen Wesens Jesu

Das richtige Gottesbild

Die zusammengefügte Decke

Die goldenen Wände

Die hohe Berufung der Gemeinde

Das Silber der Erlösung

Der Boden der Erlösung

Das Holz unserer menschlichen Natur

Das Gold der neuen Schöpfung

Die «Vierer-Einheit» in der Gemeinde

Der Stab des Friedens und der Liebe

Ein Abglanz Jesu sein

Der Schaubrottisch

Der Wert des Brotes

Die zwölf Brote Israels

Das Brot des Lebens für Israel

Die Ablehnung des Brotes des Lebens

Die zwölf Brote der kommenden Aufgabe

Der Leuchter der Stiftshütte

Das unzugängliche Licht Gottes

Das Licht, das alles offenbart

Der Hammer der göttlichen Gnade

Die Mandelblüten der Auferstehung

Die drei Aspekte des goldenen Leuchters

Der Rauchopferaltar

Die Heiligkeit des Rauchopferaltars

Die Vollkommenheit Jesu

Der Verkläger und unser Fürsprecher

Das Hohepriestertum Jesu

Die Bundeslade

Die Tragik eines äusseren Gottesdienstes

Die Erfüllung der Bundeslade

Die Heiligkeit der Bundeslade

Die Sehnsucht im Gesetz

Der entscheidende Unterschied

Das echte Leben

Einleitung

Jeder Mensch ist auf der Suche nach dem Glück.

Wir haben das Paradies verloren und wir möchten es wiedergewinnen. Gott sieht unser Verlangen und Er will es erfüllen. Als Bild dafür gab Er vor Tausenden von Jahren Seinem auserwählten Volk Israel den Befehl, ein Heiligtum in der Wüste aufzubauen: die Stiftshütte. Sie ist ein Hinweis auf den geheimnisvollen Garten Eden, wo der Mensch ungetrübte Gemeinschaft mit Gott geniessen konnte. Sie ist ein «Abbild und Schatten des Himmlischen, gemäss der göttlichen Weisung, die Mose erhielt, als er die Stiftshütte anfertigen sollte: Achte darauf, heisst es nämlich, dass du alles nach dem Vorbild machst, das dir auf dem Berg gezeigt worden ist!» (Hebr 8,5; vgl. 2Mo 25,40).

Tief in seinem Inneren sehnt sich der Mensch nach dem Himmlischen, nach der göttlichen Ewigkeit, und er hofft auf sie. Wir sind für die Gemeinschaft mit dem Herrn des Lebens selbst gemacht worden; aber die Sünde hat unseren Zugang zum ursprünglichen Paradies zerstört. Gott versprach den in Sünde gefallenen Menschen jedoch, dass ein Erlöser kommen würde. Dem Teufel, der den Menschen zum Bösen verführt hatte, sagte Er diesbezüglich:

«Ich will Feindschaft setzen zwischen dir und der Frau, zwischen deinem Samen und ihrem Samen: Er wird dir den Kopf zertreten, und du wirst ihn in die Ferse stechen» (1Mo 3,15).

Der siegreiche Same der Frau ist Jesus Christus. Er ist der Erlöser. Um Sein Kommen begreifbar zu machen, bereitete Gott das Verständnis der Menschen vor, ehe Jesus erschien. Er gab ihnen ein himmlisches Bild für den Weg zurück in Gottes Gegenwart, zurück in die Gemeinschaft mit Ihm, zurück zur Quelle, die alle Sehnsüchte des menschlichen Herzens zu stillen vermag.

Dieses Bild war mit den Augen erkennbar, mit den Händen tastbar und mit dem Verstand nachvollziehbar. Es war die Stiftshütte, der Ort der Begegnung in der Wüste. Dort offenbarte Gott dem Volk Israel das erste Mal Seine Gedanken der Erlösung (2Mo 25–31).

Mit betendem Herzen und Schritt für Schritt wollen wir dieses göttliche Bild untersuchen, das uns tief in die Erlösungsgedanken des Herrn hineinführt. «Denn alles, was zuvor geschrieben worden ist, wurde zu unserer Belehrung zuvor geschrieben, damit wir durch das Ausharren und den Trost der Schriften Hoffnung fassen» (Röm 15,4).

Der Vorhang

«Du sollst der Wohnung auch einen Vorhof anfertigen: auf der Südseite Behänge aus gezwirntem Leinen, 100 Ellen lang auf der einen Seite, und 20 Säulen auf 20 ehernen Füssen und die Haken der Säulen mit ihren Verbindungsstäben aus Silber. Und auch auf der Längsseite nach Norden sollen Behänge sein, 100 Ellen lang, und 20 Säulen auf 20 ehernen Füssen und die Haken der Säulen mit ihren Verbindungsstäben aus Silber. Aber auf der Breitseite nach Westen sollen die Behänge des Vorhofs 50 Ellen betragen; und es sollen zehn Säulen auf zehn Füssen sein; und auf der Breitseite des Vorhofs nach Osten zu 50 Ellen; und zwar sollen 15 Ellen Behänge auf die eine Seite kommen, dazu drei Säulen auf drei Füssen; und 15 Ellen Behänge auf die andere Seite, dazu drei Säulen auf drei Füssen. Am Eingang des Vorhofs aber soll ein Vorhang sein, 20 Ellen lang, aus Garnen von blauem und rotem Purpur und Karmesin und gezwirntem Leinen in Buntwirkerarbeit, dazu vier Säulen auf ihren Füssen.» 2. Mose 27,9-16

Es ist die Zeit der Wüstenwanderung Israels, ca. 1400 Jahre vor Christi Geburt. Völlig erschöpft eilt ein junger Mann zur Stiftshütte. Sein schlechtes Gewissen und seine Sünde lassen ihm keine Ruhe. Seine Frau hat er hintergangen und noch dazu seinen Arbeitgeber betrogen. Der Dreck reicht ihm bis zum Hals; er weiss nicht mehr ein noch aus. Dabei hat er doch alles versucht, um die Sache in den Griff zu bekommen. Doch immer schlimmer ist es gekommen. Nun drücken seine Sünden so fest, dass er keinen anderen Ausweg mehr sieht, als zur Stiftshütte zu gehen. Ein Freund hat ihm bestätigt, dass sein Gewissen dort Ruhe finden kann. Nun will er dorthin.

Die weisse Umzäunung der Heiligkeit

Von weitem schon sieht der Mann eine gewaltige Wolke, die über einem unscheinbaren, halbrunden Zeltgebäude steht. Doch je näher er kommt, umso unwohler wird es ihm. Er muss sich geblendet abwenden. Die weisse Umzäunung der Stiftshütte wirft das Sonnenlicht auf ihn zurück. Die makellosen Tücher des Zauns reflektieren das gleissende Licht gleich Spiegeln, als wollten sie sagen: «Mensch, schau dich an. Betrachte dein verpfuschtes Leben, den Müll, den du hinter dir herziehst – so willst du zu Gott kommen?»

Das strahlende Weiss zeugt von der Heiligkeit und Reinheit Gottes. Wer Gott begegnet, erschrickt. Denn bei Ihm ist Heiligkeit, in unserem Leben jedoch Sünde. Da ist Gott in Seiner Reinheit, wir sind jedoch in unserer Schuld. In Gottes Gegenwart können wir nur bekennen, was die Propheten der Bibel sagen: «Mein Gott, ich schäme und scheue mich, mein Angesicht aufzuheben zu dir, mein Gott; denn unsere Missetaten sind über unser Haupt gewachsen, und unsere Schuld ist so gross, dass sie bis an den Himmel reicht!» (Esra 9,6).

Die weisse Umzäunung der Stiftshütte fordert uns heraus, ganz ehrlich zu werden und uns mit Jesus Christus zu vergleichen. Hier ist Reinheit – da meine Sünde. Hier ist Gottes Heiligkeit in Person – da bin ich in meiner Verlorenheit. Im Buch Jesaja steht Folgendes über unseren Zustand: «Wir sind ja allesamt geworden wie Unreine, und alle unsere Gerechtigkeit wie ein beflecktes Kleid. Wir sind alle verwelkt wie die Blätter, und unsere Sünden trugen uns fort wie der Wind» (Jes 64,5). Gottes Heiligkeit bewirkt, dass wir uns abwenden, gestraft in unserem Gewissen und geplagt von unseren Sünden. Mit David müssen wir sagen: «Wo sollte ich hingehen vor deinem Geist, und wo sollte ich hinfliehen vor deinem Angesicht?» (Ps 139,7).

Wer so niedergeschlagen ist, deprimiert und von sich selbst enttäuscht, der darf Hoffnung schöpfen, da Jesus spricht: «Glückselig sind die Trauernden, denn sie sollen getröstet werden!» (Mt 5,4).

Die vier Farben des Erlösers

Gott möchte, dass wir unsere Augen auf den Eingang der Stiftshütte richten. Er ruft uns zu, stehen zu bleiben. Er weist auf Jesus Christus hin, der sagt: «Kommt her zu mir alle, die ihr mühselig und beladen seid» (Mt 11,28). Die Farben des Vorhangs am Eingang laden uns ein, nicht vorbeizugehen, sondern einzutreten. Denn blauer Purpur ist die Farbe des Himmels. Jesus Christus hat diesen für dich verlassen. Er will dir Seine Liebe und Sehnsucht mitteilen.

Der rote Purpur weist auf Seine königliche Würde hin. Jesus Christus ist nicht irgendwer. Nein, Er ist der König der Ewigkeit, der Herr der Herren. Er ist der Schöpfer und Erhalter des Universums, und Er ist an dir persönlich interessiert!

Dabei weist die karmesinrote Farbe auf das Blut hin, das Blut, das direkt aus dem Herzen strömt. Diese Farbe will dir sagen, dass Jesus Christus aus Liebe zu dir Sein Blut und damit Sein Leben für dich gegeben hat. Er liess sich für dich zur Schnecke machen! Der Farbstoff Karmesin wurde im Altertum aus der Kermesschildlaus gewonnen (arab. kirmizi; lat. carmin oder vermiculum: Würmchen). Genau dies drückt auch David in seinem prophetischen Psalm aus, indem er sagt: «Ich aber bin ein Wurm und kein Mensch, ein Spott der Leute und verachtet vom Volk» (Ps 22,7).

Als letzte Farbe leuchtet das helle Weiss. Es ist umgeben von dem Blau des Himmels, dem Rot der königlichen Würde und dem Rot des arteriellen Blutes und weist hin auf die göttliche Vergebung: «Kommt doch, wir wollen miteinander rechten! spricht der Herr. Wenn eure Sünden wie Scharlach sind, sollen sie weiss werden wie der Schnee; wenn sie rot sind wie Karmesin, sollen sie weiss wie Wolle werden» (Jes 1,18).

Deine Sünde darf schneeweiss werden, gewaschen im Blut des Lammes. Darum gehe nicht vorbei, komm zu Jesus, Er wartet auf dich!

Der Brandopferaltar

«Und du sollst einen Altar aus Akazienholz herstellen, 5 Ellen lang und 5 Ellen breit; viereckig soll der Altar sein, und 3 Ellen hoch. Und bringe die zu ihm gehörenden Hörner an seinen vier Ecken an; seine Hörner sollen aus einem Stück mit ihm sein, und du sollst ihn mit Erz überziehen. Fertige auch seine Töpfe an, die zur Reinigung von Fettasche dienen, und seine Schaufeln, und seine Sprengbecken, und seine Gabeln und seine Kohlenpfannen. Alle seine Geräte sollst du aus Erz machen. Mache für ihn auch ein ehernes Gitter wie ein Netz, und befestige an dem Gitter vier eherne Ringe an seinen vier Ecken; und setze es unter die Einfassung des Altars, von unten her, sodass das Gitter bis zur halben Höhe des Altars reicht. Und fertige Tragstangen für den Altar an, Stangen aus Akazienholz, mit Erz überzogen. Und stecke die Tragstangen in die Ringe, sodass die Stangen an beiden Seiten des Altars sind, damit man ihn tragen kann. Aus Brettern sollst du ihn herstellen, so dass er inwendig hohl ist; wie es dir auf dem Berg gezeigt worden ist, so soll man ihn herstellen» 2. Mose 27,1-8

Die Menschen unserer Zeit quälen sich mit einer Vielzahl von Problemen. Angst beherrscht das Denken vieler. Doch was ist mit dem eigentlichen Problem, dem der Sünde? Wohin soll ich mit meinem aufgewühlten, zerrissenen, geplagten Gewissen? Oder irren wir uns vielleicht? Ist Sünde nur eine Wahnvorstellung einiger religiöser Fanatiker? Ein Fossil der im Sterben begriffenen christlichen Kirche? Haben wir uns etwa täuschen lassen: Gibt es Sünde gar nicht? Wäre es nicht besser, von einem falschen, nicht mehr der allgemeinen Vorstellung der Gesellschaft entsprechenden Verhalten zu sprechen?

Das Problem der Sünde

Über Sünde redet man heutzutage nicht mehr. Das ist zu altmodisch und unmodern und zeugt in unserer aufgeklärten Gesellschaft von Naivität. Auch in christlichen Kreisen ist es ein aus dem Vokabular verschwindender Begriff. Mag es uns gefallen oder nicht: Gott hat sich nicht geändert. Bei Ihm ist Sünde immer noch Sünde. Der Prophet Daniel bekennt: «Wir haben gesündigt und haben unrecht getan und gesetzlos gehandelt; wir haben uns aufgelehnt und sind von deinen Geboten und deinen Rechtsordnungen abgewichen!» (Dan 9,5).

Die Sünde ist das eigentliche Problem der Menschheit. Sie ist es, die uns von Gott trennt. Doch Gott zeigt uns einen Ausweg. Es ist das Kreuz von Golgatha. Und dieses wird vorgeschattet im Brandopferaltar der Stiftshütte. Hier zeigt uns Gott, wie Er unser Problem lösen will: durch das Opfer und dessen vergossenes Blut. Denn «fast alles wird nach dem Gesetz mit Blut gereinigt, und ohne Blutvergiessen geschieht keine Vergebung» (Hebr 9,22).

Zur Zeit der Wüstenwanderung Israels musste derjenige, der gesündigt hatte, zur Stiftshütte. Das beste Schaf seiner Herde musste sterben, dessen Blut vergossen werden. So war es möglich, Versöhnung zu erhalten. Egal, ob Angestellter oder Chef, Intellektueller oder weniger gebildet. Jeder musste zur Stiftshütte. Das beste Schaf musste der Opfernde bringen. Kein Lahmes, kein Verkrüppeltes und keines mit einem noch so kleinen Fehler. Nachdem es gereinigt worden war, legte man einen Strick um dessen Hals und ging mit diesem durch das ganze Zeltdorf, bis zur Stiftshütte. Vorbei an Familie, Freunden, Arbeitskollegen und den «lieben» Nachbarn. Jeder konnte sehen: Da geht einer, der gesündigt hat.

Es war demütigend, so blossgestellt zu werden, die Blicke der anderen auf sich gerichtet zu wissen, doch auch heilsam, denn jeder musste gehen, um Vergebung zu erhalten. Niemand konnte mit dem Finger zeigen, er könnte ja selbst morgen an der Reihe sein. So gibt es auch heute nur einen Ausweg: es geht allein über Golgatha. Einzig durch das, was am Kreuz geschah, als Jesus Christus starb, ist Vergebung möglich.

Tief beschämt zieht nun der eingangs erwähnte Mann seinen Weg durch die engen Gassen des Zeltdorfes. Den Blick auf den Boden gerichtet, in der Hoffnung, dass ihn möglichst wenige sehen. Am liebsten würde er umkehren. Doch seine Sünden lassen ihn nicht los. Zu fest drücken sie, lassen ihm keine Ruhe, wühlen in seinem Inneren und verweigern ihm den Frieden. Immer wieder denkt er daran, umzukehren. Er möchte die Schande nicht, noch weniger die Blicke der Nachbarn. Doch wenn er Frieden will, muss er zur Stiftshütte!

Ist dies vielleicht auch dein Problem? Der Mensch möchte zwar Frieden, Vergebung und Ruhe für sein Gewissen, doch dem Kreuz von Golgatha weicht er aus. Manche stürzen sich voller Eifer in die Arbeit. Andere entspannen sich mit Musik und Yoga. Abends können viele nicht mehr ohne «Einschlafhilfen» abtauchen, und am Wochenende rennen die Menschen von einem Event zum anderen. Selbst die Sportarten und Hobbys werden immer extremer und ausgeflippter. Schlägt auch das nicht mehr an, liegen die Drogen griffbereit. Die Möglichkeit zu echtem Frieden dagegen wird belächelt. Dennoch ist Jesus allein die einzige Antwort auf unsere Verlorenheit.

Ein fairer Prozess

Der Brandopferaltar der Stiftshütte war der Ort, von dem jeder Israelit wusste, dass er mit seiner Sünde zu ihm fliehen konnte. Selbst der schlimmste Verbrecher hatte da die Chance auf einen fairen Prozess. So erzählt uns die Bibel von einem Revolutionär, der die Regierung stürzen wollte. Doch die Sache flog auf, und der Aufrührer musste fliehen.

«Adonija aber fürchtete sich vor Salomo und machte sich auf, ging hin und ergriff die Hörner des Altars. Das meldete man Salomo und sprach: Siehe, Adonija fürchtet den König Salomo; und siehe, er hält sich an den Hörnern des Altars und spricht: ‹Der König Salomo schwöre mir heute, dass er seinen Knecht nicht mit dem Schwert töten wolle!› Und Salomo sprach: Wenn er sich als rechtschaffener Mann erweist, so soll kein Haar von ihm auf die Erde fallen; wenn aber Böses an ihm gefunden wird, so muss er sterben!» (1Kön 1,50-52).

Hier am Altar wusste Adonija, dass ihm ein fairer Prozess garantiert war. So ist es auch heute. Für unser aufgewühltes Gewissen, unsere Schuld und Sünde gibt es nur Abhilfe über das Kreuz von Golgatha. Hier vergibt Gott Sünden! Dieses Wissen brachte auch den Mann in der Zeltstadt dazu, mit seinem Opfertier zur Stiftshütte zu ziehen. Er wollte mit Gott ins Reine kommen. In der Stiftshütte legte er seine Hände auf den Kopf des Tieres und wälzte alle seine Sünden mit dieser symbolischen Handlung auf es ab. Dann griff er zum Messer und öffnete dem Tier die Halsschlagader. Stellvertretend starb es für den reuigen Sünder.

In 2. Mose 12 wird uns eine ähnliche Handlung geschildert. Auch hier musste ein Lamm sterben, um ein Menschenleben zu retten:

«Redet zu der ganzen Gemeinde Israels und sprecht: Am zehnten Tag dieses Monats nehme sich jeder Hausvater ein Lamm, ein Lamm für jedes Haus … Dieses Lamm aber soll makellos sein, männlich und einjährig. Von den Schafen oder Ziegen sollt ihr es nehmen, und ihr sollt es aufbewahren bis zum vierzehnten Tag dieses Monats. Und die ganze Versammlung der Gemeinde Israels soll es zur Abendzeit schächten. Und sie sollen von dem Blut nehmen und damit beide Türpfosten und die Oberschwellen der Häuser bestreichen, in denen sie essen. …

Denn ich will in dieser Nacht durch das Land Ägypten gehen und alle Erstgeburt im Land Ägypten schlagen, vom Menschen bis zum Vieh, und ich will an allen Göttern der Ägypter ein Strafgericht vollziehen, ich, der Herr. Und das Blut soll euch zum Zeichen dienen an euren Häusern, in denen ihr seid. Und wenn ich das Blut sehe, dann werde ich verschonend an euch vorübergehen; und es wird euch keine Plage zu eurem Verderben treffen, wenn ich das Land Ägypten schlagen werde» (2Mo 12,3.5-7.12-13).

Wo das Lamm starb und sein Blut an die Türpfosten gestrichen wurde, rettete es Menschenleben. Wer jedoch meinte, Gottes Befehl missachten zu können, hatte am nächsten Morgen den Verlust eines Menschenlebens in seiner Familie zu beklagen.

Der Mann am Brandopferaltar wusste: Das Lamm muss sterben, wenn er Sündenvergebung erlangen will. Auf diese Weise ist das Lamm ein Hinweis auf Jesus Christus, sagt doch Johannes der Täufer über Ihn: «Siehe, das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt hinwegnimmt!» (Joh 1,29).

Für die Juden der damaligen Zeit war das ein alltäglicher Begriff, wurden doch im Tempel Jerusalems täglich viele Lämmer geschlachtet. Indem nun Johannes der Täufer Jesus Christus als das «Lamm Gottes» bezeichnet, wird deutlich, dass Er das letztendliche Opfer, ja die Erfüllung der alttestamentlichen Verheissungen und Hinweise ist. Er ist das Opfer, das Gott annehmen wird und das weitere Opfer unnötig macht. Der Hebräerbrief bezeugt: Er ist …

«… auch nicht mit dem Blut von Böcken und Kälbern, sondern mit seinem eigenen Blut ein für alle Mal in das Heiligtum eingegangen und hat eine ewige Erlösung erlangt. Denn wenn das Blut von Stieren und Böcken und die Besprengung mit der Asche der jungen Kuh die Verunreinigten heiligt zur Reinheit des Fleisches, wieviel mehr wird das Blut des Christus, der sich selbst durch den ewigen Geist als ein makelloses Opfer Gott dargebracht hat, euer Gewissen reinigen von toten Werken, damit ihr dem lebendigen Gott dienen könnt» (Hebr 9,12-14).

Das Eisen des Gerichts

Kehren wir zurück zum Mann in der Stiftshütte. Er legt seine Hände auf den Kopf des Tieres. Er weiss: Eigentlich hätte ich aufgrund meiner Sünde den Tod verdient. Mit stockender Stimme führt er seine Vergehungen an: die vielen Lügen, die unreinen Blicke, den Hass in seinem Herzen und auch den Diebstahl, den er begangen hat. Dazu seine Untreue, seinen Groll. Alles zählt er auf und überträgt es damit symbolisch auf das unschuldige Tier. Indem das Tier nun stirbt, wird es zu einem Hinweis auf Jesus Christus. – So sind meine Sünden die Ursache des Todes Jesu.

Welch erschreckende Tiefen das für den Herrn Jesus bedeutet hat, zeigt uns die Herstellungsweise des Altars und auch die Art und Weise, wie das Opfer verbrannt wurde. Der Altar war aus Akazienholz gemacht und mit Eisenblechen überzogen. In seiner Form viereckig, fünf auf fünf Ellen breit und drei Ellen hoch (eine normale Elle entsprach ungefähr 50 cm). Innen am Altar war auf halber Höhe ein Eisenrost angebracht. Auf diesen wurden die Opfertiere gelegt, um sie zu verbrennen. Damit eine grosse Hitze erreicht werden konnte, stand der Altar auf einer kleinen Erhöhung, was eine bessere Luftzufuhr ermöglichte.

Dies alles sind kleine Hinweise auf die brutale Härte des Geschehens am Kreuz, wo Jesus Christus die Sünde der Welt hinwegnahm. Da ist keine Spur von Romantik. Nur das harte Erz, das in der Hitze des Feuers (Bild für Gericht) erglüht und damit alles verbrennt. Am Brandopferaltar offenbart sich Gottes heiliger und gerechter Zorn über die Sünde. Denken wir dabei jedoch daran, dass wir es sind, die den Zorn Gottes verdient hätten.

Das Holz der Menschheit

Das Holz weist uns hin auf den Menschen Jesus Christus. Er war ganz Mensch, kannte Müdigkeit, Hunger und Durst, Freude und Schmerz. Er war jedoch, wie die Bibel sagt, ganz ohne Sünde (Hebr 4,15). Indem der Baustoff Holz des Altars mit Erz überzogen war, konnte er nicht verbrennen, sondern nur das Holz, das auf den Rost gelegt wurde, um das Opferfleisch zum Brennen zu bringen. Auf diesen Umstand macht uns 2. Mose 27,8 aufmerksam: «Aus Brettern sollst du ihn herstellen, sodass er inwendig hohl ist.»

Das Feuer lässt vom Holz nur noch Asche übrig. Dies will uns die Situation des Herrn Jesus am Kreuz zeigen.

«Er hatte keine Gestalt und keine Pracht; wir sahen ihn, aber sein Anblick gefiel uns nicht. Verachtet war er und verlassen von den Menschen, ein Mann der Schmerzen und mit Leiden vertraut; wie einer, vor dem man das Angesicht verbirgt, so verachtet war er, und wir achteten ihn nicht» (Jes 53,2-3).

Der Teufel trieb sein höllisches Spiel, und die Sünde entfaltete ihre ganze Macht.

«Es umringen mich grosse Stiere, mächtige Stiere von Baschan umzingeln mich. Sie sperren ihr Maul gegen mich auf wie ein reissender und brüllender Löwe. Ich bin ausgeschüttet wie Wasser, und alle meine Gebeine sind ausgerenkt. Mein Herz ist geworden wie Wachs, zerschmolzen in meinem Innern» (Ps 22,13-15).

Selbst die Sonne und mit ihr die ganze Schöpfung konnten nicht mit ansehen, wie Jesus Christus, der Sohn Gottes, in einer solchen Weise entstellt und öffentlich zur Sünde gemacht wurde (Lk 23,44). Dabei können wir die Tragweite dieses Geschehens nie ganz begreifen noch in seiner tiefen Dimension erfassen. Auch das findet sich im Brandopferaltar angedeutet. So war der Rost, auf dem das Opfertier verbrannt wurde, genau in der Mitte des Altars angebracht und damit den Umstehenden und ihren neugierigen Blicken entzogen. Das Lamm war ganz allein, dem Feuer der Zornesglut Gottes ausgesetzt.

In diesem Geschehen löst Gott – auf Seine Weise – das Problem unserer Sünde. Der Sohn selbst nimmt die Strafe auf sich, bezahlt als Gottes Lamm für die Sünden dieser Welt und ermöglicht so wieder Frieden zwischen Gott und Menschen.

Das Waschbecken

«Weiter redete der Herr mit Mose und sprach: Du sollst auch ein ehernes Becken machen mit einem ehernen Gestell, zum Waschen, und du sollst es aufstellen zwischen der Stiftshütte und dem Altar, und Wasser hineingiessen. Und Aaron und seine Söhne sollen aus ihm ihre Hände und Füsse waschen. Wenn sie in die Stiftshütte gehen wollen, so sollen sie sich mit Wasser waschen, damit sie nicht sterben; ebenso, wenn sie zum Altar nahen, um zu dienen und ein Feueropfer dem Herrn in Rauch aufgehen zu lassen. Und zwar sollen sie ihre Hände und ihre Füsse waschen, damit sie nicht sterben. Das soll eine ewig gültige Ordnung für sie sein, für ihn und seinen Samen, für ihre künftigen Geschlechter.» 2. Mose 30,17-21

Die griechische Sage berichtet von dem Günstling Damokles. Dieser genoss am Hofe Dionysios’ von Syrakus alle erdenklichen Vorzüge. Mit der Zeit jedoch wurde Damokles dieser überdrüssig. Er fing an, den König wegen seines Reichtums und seiner Macht zu beneiden. Als dies dem König zu Ohren kam, lud er Damokles zu einem luxuriösen Bankett ein. Doch über seinem Haupt liess der König ein grosses und scharfes Schwert hängen, nur gehalten von einem einzigen Pferdehaar. Jederzeit konnte dieses reissen und den darunter sitzenden Damokles erschlagen. Der König wollte Damokles damit zu verstehen geben, dass sein Amt auch eine grosse Bürde mit sich brachte.

Über manchen Christen scheint ein ähnliches Schwert zu schweben, insbesondere wenn sie hören: «Jagt nach dem Frieden mit jedermann und der Heiligung, ohne die niemand den Herrn sehen wird!» (Hebr 12,14).