Die Prophetie für Juda

Joel
Zephanja
Haggai
Maleachi

Arno Froese

Die Prophetie für Juda
Joel, Zephanja, Haggai, Maleachi

Arno Froese

Copyright by:

Verlag Mitternachtsruf

Ringwiesenstrasse 12a

CH-8600 Dübendorf

1. Auflage 2021 (Koproduktion)

Verlag Mitternachtsruf, CH-8600 Dübendorf

www.mitternachtsruf.ch

Bestell-Nr. Print: 180205

ISBN Print: 978-3-85810-559-2

Bestell-Nr. eBook: 761066

ISBN eBook: 978-3-85810-585-1

Christliche Verlagsgesellschaft mbH, DE-35683 Dillenburg

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Bestell-Nr. 271 787

ISBN 978-3-86353-787-6

Übersetzung aus dem Amerikanischen: Martin Plohmann

Umschlag, Satz und Layout: Verlag Mitternachtsruf

Bildnachweis Titelseite: shutterstock.com/Leigh Prather

Bibelzitate folgen in der Regel der Schlachter Version 2000,

© 2000 Genfer Bibelgesellschaft

Inhalt

Joel

Einleitung

Kapitel 1

Kapitel 2

Kapitel 3

Kapitel 4

Zephanja

Einleitung

Kapitel 1

Kapitel 2

Kapitel 3

Haggai

Einleitung

Kapitel 1

Kapitel 2

Maleachi

Einleitung

Kapitel 1

Kapitel 2

Kapitel 3

Joel

Jahwe ist Gott

Die durchschnittliche Lesezeit für das Buch Joel beträgt 9 Minuten.

Einleitung

Joel bedeutet auf Deutsch «Jahwe ist Gott». Er wird als der Sohn Petuels bezeichnet; ansonsten ist nichts Genaueres über ihn bekannt. Das ist typisch für viele Propheten Gottes. Sie werden mit der Botschaft assoziiert, die sie verkünden. Folglich sind sie selbst von geringerer Bedeutung. Wir können annehmen, dass er aus Jerusalem stammt, da die Stadt in allen Kapiteln mehrfach erwähnt wird.

Wir teilen das Buch Joel in drei Abschnitte ein:

1: Gerichtsankündigung über das Land

2: Gottes tröstende Verheissungen

3: Der Tag des Herrn

Joels Prophezeiungen sind an Juda gerichtet, den königlichen Stamm.

Er betont auch ausdrücklich den «Tag des Herrn». Der Apostel Petrus wiederholt diese Prophezeiung am Anfang der Gemeinde.

Kapitel 1

Einleitung

Dieses Kapitel kündigt das absolute Gericht über das Volk, die Vegetation und das Vieh an. Wir können es als das dunkle Kapitel bezeichnen, ohne Hoffnung.

Gerichtsankündigung über das Land

Joel 1,1-2

«Das Wort des Herrn, das an Joel, den Sohn Petuels, erging: Hört das, ihr Ältesten, und achtet darauf, alle Bewohner des Landes: Ist so etwas jemals in euren Tagen oder in den Tagen eurer Väter geschehen?» (vgl. 5Mo 4,32; Jes 7,17; Dan 12,1; Mt 24,21; Hebr 1,1; 2Petr 1,21).

Es passierte etwas, das noch nie da gewesen war – etwas viel Schlimmeres als eine zufällige Naturkatastrophe. «Ist so etwas jemals in euren Tagen oder in den Tagen eurer Väter geschehen?» Das bedeutet, dass diese Menschen Augenzeugen waren von Ereignissen, die sich zu ihrer Zeit zutrugen. Sie wurden sogar angewiesen, die Erinnerung an diese Katastrophe weiterzugeben:

Joel 1,3

«Erzählt davon euren Kindern, und eure Kinder ihren Kindern, und deren Kinder dem künftigen Geschlecht!» (vgl. Ps 78,4).

Das beispiellose Gericht weist auf die grosse Drangsal hin, über die Jesus in Matthäus 24,21 sagte: «Denn dann wird eine grosse Drangsal sein, wie von Anfang der Welt an bis jetzt keine gewesen ist und auch keine mehr kommen wird.» Aber das hier Beschriebene ist anders. Wir könnten es eine Vorerfüllung der grossen Drangsal nennen.

Verwüstung des Landes

Joel 1,4

«Was der Nager übrig liess, das hat die Heuschrecke gefressen, und was die Heuschrecke übrig liess, das hat der Fresser verzehrt, und was der Fresser verschonte, das hat der Verwüster aufgefressen.»

Eine verheerende Invasion von Insekten verschlingt praktisch die ganze Ernte. Für Mensch und Tier scheint nichts übrig zu bleiben.

Das gilt auch für unsere Zeit. Trotz unserer technischen Fortschritte und Erfindungen sowie der Tatsache, dass in den Industrienationen nur etwa 2 Prozent der Bevölkerung an landwirtschaftlichen Prozessen beteiligt sind, sind wir, was Lebensmittel angeht, nach wie vor von Gottes Gnade abhängig. Denken Sie nur einen Augenblick darüber nach, was passieren würde, wenn es in den nächsten drei Jahren nicht regnete. Ein Jahr würden wir wahrscheinlich durchhalten, in Staaten mit grossen Lebensmittelvorräten vielleicht sogar zwei. Bewässerung wäre ebenfalls eine Möglichkeit, wenn auch nur eine sehr begrenzte. Ohne Regen würde das Leben auf der Erde zugrunde gehen.

Ein rauschhafter Zustand

Inmitten dieses Unglücks lesen wir die Warnung:

Joel 1,5

«Wacht auf, ihr Trunkenen, und weint, und jammert, ihr Weintrinker alle, wegen des Mosts, weil er euch vom Mund weggenommen ist» (vgl. Jes 32,10).

Die Menschen lebten offenbar in einem rauschhaften Zustand. Sie bemerkten nicht, was vor sich ging. Ihre Trunkenheit machte sie realitätsfremd. Das ist sowohl buchstäblich als auch geistlich der Fall. Eine berauschte Person hat den Bezug zur Realität verloren; sie kann nicht mehr vernünftig denken.

Unbekannter Feind

Als wäre das nicht genug, kommt als nächstes auch noch der Feind:

Joel 1,6

«Denn ein Volk hat mein Land überzogen, das ist mächtig und ohne Zahl; es hat Zähne wie Löwenzähne und ein Gebiss wie eine Löwin» (vgl. Offb 9,8).

Die feindliche Nation wird nicht namentlich genannt. Über sie wird nur gesagt, dass sie «Zähne wie Löwenzähne und ein Gebiss wie eine Löwin» hat.

Feigenbaum und Weinstock sind verdorrt

Als nächstes sehen wir, wie beliebte Fruchtsorten an der Reihe sind:

Joel 1,7

«Meinen Weinstock hat es verwüstet und meinen Feigenbaum kahl gefressen; sogar die Rinde hat es vollständig abgeschält und weggeworfen; weiss geworden sind seine Zweige» (vgl. Jes 5,6).

Der Weinstock symbolisiert Frieden und Entspannung, während der Feigenbaum für Ruhe, Schatten und Nahrung steht. Jetzt ist alles verschwunden – das totale Gericht.

Priester und Bauern trauern

Joel 1,8-12

«Klage wie eine Jungfrau, die mit Sacktuch umgürtet ist wegen des Bräutigams ihrer Jugend! Speisopfer und Trankopfer sind dem Haus des Herrn entzogen; es trauern die Priester, die Diener des Herrn. Das Feld ist verheert, der Acker trauert; denn das Korn ist verwüstet, das Obst ist verdorrt, die Ölbäume sind verwelkt. Die Bauern sind enttäuscht, die Winzer jammern wegen des Weizens und der Gerste; denn die Ernte des Feldes ist verloren. Der Weinstock ist verdorrt, der Feigenbaum verwelkt, Granatbäume, Palmen und Apfelbäume – alle Bäume des Feldes sind verdorrt, ja, den Menschenkindern ist die Freude vergangen» (vgl. Spr 2,17; Jes 22,12; 24,7; Jer 12,11; 14,3; 48,33; Hos 9,1-2).

Das deutet nicht etwa eine begrenzte Form des Gerichts an, sondern die völlige Verwüstung des Landes Juda. Weder Zukunft noch Wiederherstellung werden verheissen. Volk und Priester trauern, denn Land und Früchte «sind verdorrt».

Die biblische Prophetie wird abgelehnt

Wenn man diese Prophezeiungen liest, erkennt man, warum die Christenheit, sogar bibeltreue Gemeinschaften, so wenig Interesse am prophetischen Wort hat. Wer will schon über Klagen, Katastrophen, Verwüstung und Tod reden? Haben wir nicht alle Pläne für die Zukunft? Junge Leute träumen von einer Karriere, von Hochzeit, Kindern und Wohlstand. Die Älteren denken an ihre «goldenen Jahre». Die Prophetie macht diesen Plänen allzu oft einen Strich durch die Rechnung. Sie passt einfach nicht in unser Leben. Daher erreichen Aufforderungen wie «wacht auf» oder «umgürtet euch» nicht mehr das Herz der Menschen. Die biblische Prophetie steht einem hemmungslosen Leben und einer religiösen Philosophie von Gesundheit, Reichtum und Wohlstand im Wege. Wir leben in einer Zeit, in der die Worte aus Offenbarung 3,17 gelten: «Ich bin reich und habe Überfluss, und mir mangelt es an nichts!» So reagiert die Gemeinde in den meisten Fällen auf die biblische Prophetie.

Religion im Visier

Joel 1,13-16

«Umgürtet euch und klagt, ihr Priester! Jammert, ihr Diener des Altars! Kommt her und verbringt die Nacht im Sacktuch, ihr Diener meines Gottes! Denn Speisopfer und Trankopfer sind dem Haus eures Gottes entzogen. Heiligt ein Fasten, beruft eine allgemeine Versammlung, versammelt die Ältesten, alle Bewohner des Landes, zum Haus des Herrn, eures Gottes, und schreit zum Herrn! Ach, was für ein Tag! Ja, der Tag des Herrn ist nahe, er kommt als eine Verwüstung vom Allmächtigen! Ist nicht vor unseren Augen die Nahrung weggenommen worden, Freude und Frohlocken von dem Haus unseres Gottes?» (vgl. 5Mo 12,7.12; 2Chr 20,3.13; Jer 4,8; 39,7; Am 5,16-18).

Israel/Juda wird nicht aufgerufen, sich im Herrn zu freuen, sondern: «Heiligt ein Fasten … und schreit zum Herrn!» Sie sollen erkennen, dass «der Tag des Herrn» herannaht.

Grosse Drangsal

Sogar inmitten des Gerichts bricht sich Gottes Gnade Bahn mit der Aufforderung: «Heiligt ein Fasten … und schreit zum Herrn!» Der Prophet stellt das Ausmass des Gerichts fest, insbesondere das religiöse Versagen jener Zeit, und geht weit darüber hinaus zu den letzten Tagen.

Mit dieser Prophezeiung offenbart Joel nicht nur die Menschheitsgeschichte, begrenzt auf Israel/Juda, sondern auch ihr Ende, wenn der Tag des Zorns über alle Nationen der Erde kommt.

Das Vieh ist verstört

Nichts entkommt dem Gericht Gottes – weder der Erdboden noch die Vegetation oder das Vieh.

Joel 1,17-18

«Verdorben sind die Samenkörner unter den Schollen, die Speicher stehen leer, die Scheunen zerfallen; ja, das Korn ist verwelkt! O wie seufzt das Vieh, wie sind die Rinderherden verstört, weil sie keine Weide haben; auch die Schafherden gehen zugrunde!»

Der Prophet Joel wird nicht ausgenommen. Er ist Teil seines Volkes und seines Landes. Deshalb lesen wir sein Gebet:

Joel 1,19-20

«Zu dir, o Herr, will ich rufen; denn das Feuer hat die Auen der Steppe verzehrt, und die Flamme hat alle Bäume des offenen Feldes versengt! Auch die Tiere des Feldes lechzen nach dir, weil die Wasserbäche vertrocknet sind und das Feuer die Auen der Steppe verzehrt hat» (vgl. 1Kö 17,7; Hi 38,41; Ps 104,21).

Gottes Gnade wird geoffenbart

Diese schrecklichen Katastrophen sind für uns heute nur schwer zu fassen. Wir gehen in einen Supermarkt, voll bestückt mit allerlei Delikatessen, und kaufen, was wir wollen. Den Gläubigen ist jedoch bewusst, dass das reichhaltige Angebot nur eine Erweiterung der Gnade Gottes und Seiner Verheissung an die ganze Menschheit ist: «Von nun an soll nicht aufhören Saat und Ernte, Frost und Hitze, Sommer und Winter, Tag und Nacht, solange die Erde besteht!» (1Mo 8,22). Deshalb beten die Gläubigen auch weiterhin: «Gib uns heute unser tägliches Brot» (Mt 6,11).

Kapitel 2

Einleitung

Obwohl im zweiten Kapitel weiterhin schreckliche Gerichte und der Tag des Herrn in den ersten 11 Versen angekündigt werden, ist auch von Hoffnung für Israel die Rede. Der Herr gibt eine spezielle Verheissung: die Wiederherstellung des Landes Israel und des Volkes. Den Kern dieser Hoffnung beschreiben die Worte: «Mein Volk soll nie mehr zuschanden werden!»

Das kommende weltweite Gericht

Joel 2,1

«Stosst in das Schopharhorn in Zion und blast Lärm auf meinem heiligen Berg, dass alle Bewohner des Landes erzittern; denn der Tag des Herrn kommt, ja, er ist nahe» (vgl. 4Mo 10,5; Ps 87,1; Ob 1,15; Zef 1,14).

Zion ist das unmittelbare Ziel. Das stimmt mit dem überein, was der Apostel Petrus im Neuen Testament geschrieben hat: «Denn die Zeit ist da, dass das Gericht beginnt beim Haus Gottes» (1Petr 4,17).

Eine noch nie da gewesene Katastrophe

Joel 2,2

«Ein Tag der Finsternis und des Dunkels, ein Tag des Gewölks und des Wolkendunkels. Wie Morgenrot breitet sich über die Berge aus ein grosses, mächtiges Volk, wie es seinesgleichen von Ewigkeit her nicht gegeben hat und auch in künftigen Zeiten und Generationen nicht mehr geben wird» (vgl. 2Mo 10,14; Am 5,18).

Das ist einmalig, denn hier heisst es: «… wie es seinesgleichen von Ewigkeit her nicht gegeben hat und auch in künftigen Zeiten und Generationen nicht mehr geben wird.» Das ist unvergleichlich in der Geschichte und wird nie wieder vorkommen. Das erinnert uns an die Worte des Herrn Jesus Christus in Matthäus 24,21: «Denn dann wird eine grosse Drangsal sein, wie von Anfang der Welt an bis jetzt keine gewesen ist und auch keine mehr kommen wird.»

Wer ist dieses «grosse, mächtige Volk»? Wir gehen davon aus, dass es nicht Menschen, sondern dämonische Wesen sind. Wir haben es hier mit Gottes endgültigem Gericht über eine rebellische Welt zu tun und, menschlich gesprochen, der Vollstrecker des Gerichts wird nicht identifiziert.

Verwüstung vom Allmächtigen

Was für eine Art Gericht ist das? Zuvor haben wir gelesen: «Er kommt als eine Verwüstung vom Allmächtigen!» (Joe 1,15). Das ist eindeutig Gottes Handeln. Aufgrund dieser und anderer Fakten, auf die wir später noch zu sprechen kommen werden, müssen wir die Möglichkeit einräumen, dass wir es hier nicht mit einer irdischen Armee zu tun haben, sondern mit der «Verwüstung vom Allmächtigen».

Joel 2,3-5

«Fressendes Feuer geht vor ihm her, und hinter ihm her eine lodernde Flamme: Ist das Land vor ihm wie der Garten Eden gewesen, hinter ihm ist es eine öde Wüste; und man kann ihm nicht entfliehen! Wie Rosse sehen sie aus, und wie Reiter rennen sie. Wie rasselnde Streitwagen kommen sie über die Höhen der Berge her, wie eine Feuerflamme, die prasselnd das Stroh verzehrt, gleich einem mächtigen Heer, das zum Kampf gerüstet ist» (vgl. Sach 7,14).

Wer ist diese zerstörerische Kraft? Ist es eine Nation? Nicht sehr wahrscheinlich. Diese uns unbekannten Geschöpfe erscheinen wie Pferde und Reiter, sind es aber nicht. Warum? Wir lesen: «Wie … Streitwagen … wie eine Feuerflamme». Gemeint sind weder Streitwagen noch eine Feuerflamme. Das Wort «wie» macht deutlich: Es handelt sich um dämonische Mächte, die sich aber in der Hand Gottes des Allmächtigen befinden. Sie sind Seine Werkzeuge des Gerichts, die die «Verwüstung vom Allmächtigen» ausführen.

Dämonische Wesen

Es folgt eine detaillierte Beschreibung dessen, was diese Armee, dieses «grosse, mächtige Volk» tut. Daran wird deutlich, dass sie Wesen aus einer anderen Welt sind, uns unbekannt.

Joel 2,6-9

«Vor ihm erzittern die Völker; alle Angesichter verfärben sich. Wie Helden laufen sie, wie Krieger ersteigen sie die Mauer; jeder geht auf seinem Weg, und keiner kreuzt den Pfad des anderen. Keiner drängt den anderen, jeder geht seine eigene Bahn; zwischen den Wurfgeschossen stürzen sie hindurch und lassen sich nicht aufhalten. Sie dringen in die Stadt ein, rennen auf die Mauer, erklimmen die Häuser, steigen wie Diebe zum Fenster hinein» (vgl. Jer 8,21).

Das wird das schockierendste Ereignis sein, das Menschen jemals erlebt haben. Es erinnert uns an die Worte Jesu, als Er über die Endzeit sprach: «Die Menschen werden in Ohnmacht sinken vor Furcht und Erwartung dessen, was über den Erdkreis kommen soll; denn die Kräfte des Himmels werden erschüttert werden» (Lk 21,26).

Wir haben es hier zweifellos mit der grossen Drangsal zu tun, dem Gericht über die Nationen, das Gott der Allmächtige durch die uns unbekannten Mächte der Finsternis ausführen wird.

Unbezwingbare Geschöpfe

Vers 7 liefert einen weiteren Hinweis auf ihre Identität: «Wie Helden laufen sie, wie Krieger ersteigen sie die Mauer.» Sie sind weder Helden noch Krieger, sondern Wesen, die sich von allem unterscheiden, was wir je auf der Erde gesehen haben. Im heutigen Sprachgebrauch würde man sie «Superwesen» nennen: «Zwischen den Wurfgeschossen stürzen sie hindurch und lassen sich nicht aufhalten» (V. 8).

Auf der Erde werden sich Dinge zutragen, die noch nie zuvor ein Mensch erlebt hat oder noch einmal erleben wird. Es ist die Zeit, in der der Teufel und seine Engel aus dem Himmel «auf die Erde hinabgeworfen» werden (Offb 12,9). Was ist das Ergebnis? «Darum seid fröhlich, ihr Himmel, und die ihr darin wohnt! Wehe denen, die auf der Erde wohnen und auf dem Meer! Denn der Teufel ist zu euch herabgekommen und hat einen grossen Zorn, da er weiss, dass er nur wenig Zeit hat» (Offb 12,12).

Ein anderer Hinweis, der uns bestätigt, dass es sich hier um dämonische Mächte handelt, ist die Beschreibung der Waffen und Opfer – es gibt keine. Kein Töten, keine Todesopfer, keine verheerenden Schäden und keine Plünderungen. Obschon diese Geschöpfe «wie Diebe» in die Häuser eindringen, lesen wir nicht, dass etwas gestohlen wird.

Nach der Art des Krieges gefragt, wagen wir zu sagen, dass es ein Krieg der Finsternis ist, vor dem niemand entkommen kann.

Das Universum erzittert

Joel 2,10-11

«Vor ihnen erbebt die Erde, der Himmel erzittert; Sonne und Mond verfinstern sich, und die Sterne verlieren ihren Schein. Und der Herr lässt seine Stimme hören vor seinem Kriegsvolk her; denn sehr gross ist sein Heerlager und gewaltig sind, die sein Wort vollstrecken. Ja, gross ist der Tag des Herrn und sehr schrecklich; wer kann ihn ertragen?» (vgl. 4Mo 24,23; Jer 50,34; Mal 3,2).

Auf der ganzen Welt gibt es keine Armee, die die Erde erbeben und noch weniger den Himmel erzittern lassen kann oder Einfluss auf Sonne, Mond und Sterne hat. Das bestätigt uns, dass Gott es den dämonischen Mächten gestattet, vom Planeten Erde und seinen Bewohnern vollständig Besitz zu ergreifen. Wenn wir wissen wollen, warum Gott das erlaubt, finden wir die Antwort in Johannes 1,5: «Und das Licht leuchtet in der Finsternis, und die Finsternis hat es nicht begriffen.»

Der Zorn des Lammes

Das ist das Wirken Gottes, nicht das von Menschen. Wenn Sein Gericht über den Planeten Erde kommt, werden die Menschen erkennen, dass es nicht von ihresgleichen stammt, sondern aus der Hand Gottes. Die Offenbarung sagt über die Menschen der Welt: «Und die Könige der Erde und die Grossen und die Reichen und die Heerführer und die Mächtigen und alle Knechte und alle Freien verbargen sich in den Klüften und in den Felsen der Berge, und sie sprachen zu den Bergen und zu den Felsen: Fallt auf uns und verbergt uns vor dem Angesicht dessen, der auf dem Thron sitzt, und vor dem Zorn des Lammes!» (Offb 6,15-16). Es gibt keine Busse oder Bekehrung, nur den vergeblichen Versuch, sich vor dem, «der auf dem Thron sitzt, und vor dem Zorn des Lammes» zu verstecken. Den Menschen wird völlig klar sein, dass dieses Gericht von Gott dem Allmächtigen kommt.

Viele Posaunen

Das alles wird eingeleitet vom «Horn in Zion» (Joe 2,1.15). In der Bibel werden viele Hörner bzw. Posaunen erwähnt, anfangend mit 2. Mose 19,13 bis hin zu Offenbarung 9,14. Aber die meisten sind sehr spezifisch und dienen einem bestimmten Zweck. Sie dürfen auf keinen Fall durcheinander gebracht werden. Manche Posaunen erschallen, um die Menschen zu versammeln oder um zum Krieg zu blasen, andere signalisieren Jubel und Freude, Frieden oder eine ausgelassene Stimmung. Und dann gibt es noch die Gerichtsposaunen, von denen wir im Buch der Offenbarung lesen.

Posaune der Gnade

Das hier erwähnte Horn in Zion richtet sich an die Menschen in Israel. Es ist die Posaune der Gnade, eine Posaune der Einladung und Versöhnung. Sie deutet ein Gnadenfenster für Sein Volk an.

Davon sprach Jeremia 30,7: «Wehe! Denn gross ist dieser Tag, keiner ist ihm gleich, und eine Zeit der Drangsal ist es für Jakob; aber er wird aus ihr errettet werden!» Das Gericht gilt in erster Linie «Jakob», aber während der Zeit der Drangsal «wird er aus ihr errettet werden». Das Gericht über die Welt ist anders.

Aufforderung zur Busse

Joel 2,12-14

«Doch auch jetzt noch, spricht der Herr, kehrt um zu mir von ganzem Herzen, mit Fasten, mit Weinen, mit Klagen! Zerreisst eure Herzen und nicht eure Kleider, und kehrt um zu dem Herrn, eurem Gott; denn er ist gnädig und barmherzig, langmütig und von grosser Gnade, und das Übel reut ihn. Wer weiss, ob er sich wieder abkehrt und es ihn nicht reut, und ob er nicht einen Segen zurücklassen wird, Speisopfer und Trankopfer für den Herrn, euren Gott?» (vgl. 2Mo 34,6; 2Kö 22,19; Ps 34,19; Jes 57,15; 65,8; Jer 4,1; Hos 12,7; Jon 4,2; Zef 2,3; Hag 2,19; Mt 5,3-4).

Israel wird aufgefordert, sich zum Herrn zu wenden und Ihn zu suchen. Das ist eindeutig eine wechselseitige Angelegenheit: wenn Israel darauf reagiert, wird Gott für Israel handeln.

Gnade für Israel

Wir müssen hier aber festhalten, dass Israels Reaktion von Gott initiiert wurde. In Sacharja 12,9-10 lesen wir: «Und es wird geschehen an jenem Tag, dass ich danach trachten werde, alle Heidenvölker zu vertilgen, die gegen Jerusalem anrücken. Aber über das Haus David und über die Einwohner von Jerusalem will ich den Geist der Gnade und des Gebets ausgiessen, und sie werden auf mich sehen, den sie durchstochen haben, ja, sie werden um ihn klagen, wie man klagt um den eingeborenen Sohn, und sie werden bitterlich über ihn Leid tragen, wie man bitterlich Leid trägt über den Erstgeborenen.» Genau in diesem Moment, wenn Israel mit seinem Latein am Ende ist und sich die ganze Welt gegen das jüdische Volk wendet, wird Gott eingreifen. Dann wird Er über Israel «den Geist der Gnade und des Gebets ausgiessen». Sie wiederum werden den Herrn bei Seinem Kommen erkennen und «auf mich sehen, den sie durchstochen haben».

Gottes tröstende Verheissungen

Joel 2,15-17

«Stosst in das Horn in Zion, heiligt ein Fasten, beruft eine allgemeine Versammlung! Versammelt das Volk, heiligt die Gemeinde, bringt die Ältesten herbei, versammelt die Kinder und die Säuglinge; der Bräutigam gehe aus seiner Kammer und die Braut aus ihrem Gemach! Die Priester, die Diener des Herrn, sollen zwischen der Halle und dem Altar weinen und sagen: Herr, habe Mitleid mit deinem Volk und gib dein Erbteil nicht der Beschimpfung preis, dass die Heidenvölker über sie spotten! Warum soll man unter den Völkern sagen: ‹Wo ist nun ihr Gott?›» (vgl. 2Mo 19,10; 2Chr 20,13; Jes 37,20).

Noch einmal, es beginnt mit dem Blasen des Horns in Zion. Das ist stets ein Hinweis darauf, dass etwas Neues und Aussergewöhnliches passieren wird. Der Geist der Gnade und des Gebets wird über das ganze Haus Israel ausgegossen werden. Angesprochen werden die Ältesten, die Kinder und die Säuglinge. Sogar Braut und Bräutigam unterbrechen ihre Flitterwochen.

Der kommende Friede

Wenn die Diener des Herrn den Gott Israels anflehen, hat das eine wunderbare Verheissung zur Folge:

Joel 2,18-20

«Dann gerät der Herr in Eifer für sein Land und hat Mitleid mit seinem Volk. Und der Herr wird antworten und zu seinem Volk sprechen: Siehe, ich sende euch Korn, Most und Öl, dass ihr davon satt werden sollt, und ich will euch nicht mehr der Beschimpfung preisgeben unter den Heidenvölkern; sondern ich will den von Norden Kommenden von euch entfernen und ihn verstossen in ein dürres und wüstes Land, seine Vorhut ins östliche Meer und seine Nachhut ins westliche Meer, und sein Gestank soll aufsteigen und sein Verwesungsgeruch sich erheben; denn er hat grossgetan!» (vgl. 2Mo 10,12; 5Mo 11,24; Ps 103,13; Jes 42,13; Sach 1,14; Mal 3,10).

Ein wiedergeborenes Land

Israel empfängt nicht nur die herrliche Verheissung, dass der Herr an seiner Seite sein und die furchtbare Armee aus dem Norden besiegen wird, sondern auch, dass Er das verwüstete Land und seine Vegetation und Tierwelt vollständig wiederherstellen wird.

Joel 2,21-24

«Fürchte dich nicht, o Land, sondern frohlocke und freue dich; denn der Herr hat Grosses getan! Fürchtet euch nicht, ihr Tiere des Feldes; denn die Auen der Steppe sollen grünen, und die Bäume sollen ihre Früchte tragen, der Weinstock und der Feigenbaum, so viel sie nur können. Und ihr Kinder Zions, frohlockt und freut euch über den Herrn, euren Gott; denn er gibt euch den Frühregen in rechtem Mass, und er lässt euch am ersten Tag Regengüsse herabkommen, Frühregen und Spätregen. Und die Tennen sollen voll Korn werden und die Keltern von Most und Öl überfliessen» (vgl. 3Mo 26,4; Ps 28,7; Jes 12,2-6; Hab 3,17-18; Sach 8,12; 10,7; Jak 5,7).

In Kapitel 1 haben wir von der völligen Zerstörung der Landwirtschaft Israels gelesen: «Das Feld ist verheert … das Korn ist verwüstet, das Obst ist verdorrt, die Ölbäume sind verwelkt … O wie seufzt das Vieh, wie sind die Rinderherden verstört … auch die Schafherden gehen zugrunde.» Jetzt wird der Fluch weggenommen mit den tröstenden Worten: «Fürchtet euch nicht, ihr Tiere des Feldes.» Warum sollen sie sich nicht fürchten? Weil «die Auen der Steppe grünen» und die Bäume «ihre Früchte tragen» sollen. Das ist nichts Geringeres als die Wiedergeburt des Landes Israel.

Während die Welt den Zorn Gottes spüren und Israel furchtbare Verwüstungen erleben wird, dürfen wir nicht vergessen, dass Israel daraus gerettet werden wird.

Wiederherstellung

Und das ist noch nicht alles:

Joel 2,25

«Und ich werde euch die Jahre zurückerstatten, welche die Heuschrecke, der Fresser, der Verwüster und der Nager verzehrt haben – mein grosses Kriegsheer, das ich gegen euch gesandt habe.»

Das ist eine bedingungslose Verheissung, die nicht vom Volk Israel abhängt. Die schreckliche Verwüstung und das Leid, hervorgerufen durch Hungersnot, Seuchen und andere Katastrophen, werden nicht nur ein Ende finden, der Herr sagt auch: «Ich werde euch die Jahre zurückerstatten.» Das bedeutet, Gott tut etwas, das es in der Geschichte noch nie zuvor gegeben hat: Israels