Die wahre Gnade Gottes

1. Petrus, 2. Petrus

Norbert Lieth

Die wahre Gnade Gottes: 1. Petrus, 2. Petrus

Norbert Lieth

Copyright by:

Verlag Mitternachtsruf

Ringwiesenstrasse 12a

CH-8600 Dübendorf

1. Auflage 2021 (Koproduktion)

Verlag Mitternachtsruf, CH-8600 Dübendorf

www.mitternachtsruf.ch

Bestell-Nr. 180195

ISBN 978-3-85810-548-6

Bestell-Nr. eBook: 761029

ISBN eBook: 978-3-85810-384-0

Christliche Verlagsgesellschaft mbH, DE-35683 Dillenburg

www.cv-dillenburg.de

Bestell-Nr. 271 757

ISBN 978-3-86353-757-9

Umschlag, Satz und Layout: Verlag Mitternachtsruf
Herstellung: ARKA Druck, PL-43-400 Cieszyn
Bildnachweis Titelseite: shutterstock.com/Leigh Prather

Bibelzitate folgen in der Regel der Schlachter Version 2000, © 2000 Genfer Bibelgesellschaft. Weitere zitierte Bibelübersetzungen sind die gemeinfreien Texte der Menge-Bibel, der alten Elberfelder-Bibel und der Luther-Übersetzung 1912, sowie: Hoffnung für alle, © 2015 Biblica, Inc.; Zürcher Bibel, © 2007 Theologischer Verlag Zürich; Gute Nachricht Bibel, © 2000 Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart; Neue Genfer Übrsetzung, Neues Testament und Psalmen, © 2011 Genfer Bibelgesellschaft; Neues Leben. Die Bibel, © 2017 SCM R. Brockhaus, Holzgerlingen; Neue evan-gelistische Übersetzung, © 2019 Karl-Heinz Vanheiden.

Inhaltsverzeichnis

Der 1. Petrusbrief Einleitung

Der Schreiber

Datierung und Schwerpunkt

Die Empfänger

Die Prophetie in 1. Petrus

Die Prophetie in 2. Petrus

Ein Leib und doch gewisse Unterschiede

Der 1. Petrusbrief Kapitel 1

Verse 1-5

Verse 6-9

Verse 10-12

Verse 13-17

Verse 18-21

Verse 22-25

Der 1. Petrusbrief Kapitel 2

Verse 1-10

Verse 11-12

Verse 13-17

Einschub zu «Knecht Gottes»

Verse 18-25

Der 1. Petrusbrief Kapitel 3

Verse 1-6

Vers 7

Verse 8-12

Verse 13-17

Verse 18-22

Der 1. Petrusbrief Kapitel 4

Verse 1-6

Verse 7-11

Verse 12-19

Der 1. Petrusbrief Kapitel 5

Verse 1-9

Verse 10-11

Verse 12-14

Der 2. Petrusbrief Einleitung

Schwerpunkt

Besonderheiten

Der 2. Petrusbrief Kapitel 1

Verse 1-2

Verse 3-4

Verse 5-7

Verse 8-11

Verse 12-15

Verse 16-18

Verse 19-21

Der 2. Petrusbrief Kapitel 2

Verse 1-3

Verse 4-9

Verse 10-22

Der 2. Petrusbrief Kapitel 3

Verse 1-7

Verse 8-13

Verse 14-18

Der 1. Petrusbrief
Einleitung

Der Verfasser des Briefes ist der Apostel Petrus, der sich selbst als Augenzeuge der Leiden des Herrn Jesus ausweist (1Petr 1,1; 5,1). Er ist der Jünger, den der Herr zu Beginn Seines Dienstes berief (Joh 1,40-42) und der Ihn während der drei Jahre Seiner messianischen Tätigkeit begleitete (Joh 21,15-23). Deshalb führt Petrus in beiden Briefen auch etliche Gedanken auf, die er von Jesus selbst übernommen hat; zum Beispiel:

Das Umgürten der Lenden, in der Hoffnung und Bereitschaft auf die Wiederkunft Jesu (1Petr 1,13;). Petrus hörte dies selbst aus dem Mund Jesu (Lk 12,35-36).

Der Herr sieht die Person nicht an (1Petr 1,17). Dies wurde Petrus verdeutlicht, bevor er zu Kornelius geschickt wurde (Apg 10,15.34).

Das makellose und unbefleckte Lamm Gottes (1Petr 1,19). Petrus wurde damals zusammen mit Johannes von Jesus gesandt, um das Passahlamm zu bereiten (Lk 22,7-8). Dies muss einen nachhaltigen Eindruck gemacht haben. – Welchen Eindruck hinterlässt Jesus auf unser Leben? Sind wir nachhaltig beeindruckt und lassen wir uns prägen von Seinem Leben?

Lebendige Steine eines geistlichen Hauses, wobei Jesus der von Menschen verworfene, aber von Gott gelegte Eckstein ist (1Petr 2,4-7; Apg 4,11). Diese bildhafte Veranschaulichung erhielt Petrus vom Herrn, als Er sagte: «Habt ihr noch nie in den Schriften gelesen: ‹Der Stein, den die Bauleute verworfen haben, der ist zum Eckstein geworden. Vom Herrn ist das geschehen,

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Der 1. Petrusbrief
Kapitel 1

Verse 1-5

Das Bessere, das Jesus brachte

«Petrus, Apostel Jesu Christi, an die Fremdlinge in der Zerstreuung in Pontus, Galatien, Kappadozien, Asia und Bithynien, die auserwählt sind gemäss der Vorsehung Gottes, des Vaters, in der Heiligung des Geistes, zum Gehorsam und zur Besprengung mit dem Blut Jesu Christi: Gnade und Friede werde euch mehr und mehr zuteil! Gelobt sei der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus, der uns aufgrund seiner grossen Barmherzigkeit wiedergeboren hat zu einer lebendigen Hoffnung durch die Auferstehung Jesu Christi aus den Toten, zu einem unvergänglichen und unbefleckten und unverwelklichen Erbe, das im Himmel aufbewahrt wird für uns, die wir in der Kraft Gottes bewahrt werden durch den Glauben zu dem Heil, das bereit ist, geoffenbart zu werden in der letzten Zeit.»

Wie in der Einleitung ausführlich dargelegt, richtet sich der Brief an gläubige Juden, die in der Zerstreuung (Diaspora) lebten.

Vers 1

«Petrus, Apostel Jesu Christi, an die Fremdlinge in der Zerstreuung in Pontus, Galatien, Kappadozien, Asia und Bithynien.»

Diese gläubigen Juden werden zwei Mal deutlich von den Heiden unterschieden in 2,12 und 4,3.

Vers 2

«… die auserwählt sind gemäss der Vorsehung Gottes, des Vaters …»

Die Elberfelder Bibel schreibt statt «Vorsehung» «Vorkenntnis». Der Begriff hat die Bedeutung von «im Vorhinein wissen» (5Mo 31,21b; Röm 8,29-30).

Der Text erklärt nicht, dass sie durch Auswahl vorherbestimmt waren, sondern dass sie gemäss der Vorkenntnis Gottes auserwählt wurden. Das ist ein Unterschied.

Gott hat von Ewigkeit her ihre Bekehrung gesehen und damals bereits festgelegt, dass sie gerettet werden aufgrund der Erlösungstat Jesu.

Das Bewusstsein erwählt zu sein, erweist sich als grosser Trost in Zeiten des Leides, der Verfolgung oder Trübsal. Zu wissen, dass man nicht dem Schicksal oder dem Zufall überlassen ist, sondern dass man auserwählt ist zu

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Der 1. Petrusbrief
Kapitel 2

Verse 1-10

Die gegebenen Voraussetzungen zum Gehorsam

«So legt nun ab alle Bosheit und allen Betrug und Heuchelei und Neid und alle Verleumdungen, und seid als neugeborene Kindlein begierig nach der unverfälschten Milch des Wortes, damit ihr durch sie heranwachst, wenn ihr wirklich geschmeckt habt, dass der Herr freundlich ist. Da ihr zu ihm gekommen seid, zu dem lebendigen Stein, der von den Menschen zwar verworfen, bei Gott aber auserwählt und kostbar ist, so lasst auch ihr euch nun als lebendige Steine aufbauen, als ein geistliches Haus, als ein heiliges Priestertum, um geistliche Opfer darzubringen, die Gott wohlgefällig sind durch Jesus Christus. Darum steht auch in der Schrift: ‹Siehe, ich lege in Zion einen auserwählten, kostbaren Eckstein, und wer an ihn glaubt, soll nicht zuschanden werden›. Für euch nun, die ihr glaubt, ist er kostbar; für die aber, die sich weigern zu glauben, gilt: ‹Der Stein, den die Bauleute verworfen haben, gerade der ist zum Eckstein geworden›, ein ‹Stein des Anstosses› und ein ‹Fels des Ärgernisses›. Weil sie sich weigern, dem Wort zu glauben, nehmen sie Anstoss, wozu sie auch bestimmt sind. Ihr aber seid ein auserwähltes Geschlecht, ein königliches Priestertum, ein heiliges Volk, ein Volk des Eigentums, damit ihr die Tugenden dessen verkündet, der euch aus der Finsternis berufen hat zu seinem wunderbaren Licht – euch, die ihr einst nicht ein Volk wart, jetzt aber Gottes Volk seid, und einst nicht begnadigt wart, jetzt aber begnadigt seid.»

Da wir unsere Seelen bereits im Gehorsam gegen die Wahrheit gereinigt haben und deshalb lieben können und sollen (1,22). Weil uns die Wiedergeburt als Voraussetzung geschenkt wurde (1,23), darum sind wir fähig gemacht, auch noch weitere Dinge zu tun.

Verse 1-3

«So legt nun ab alle Bosheit und allen Betrug und Heuchelei und Neid und alle Verleumdungen, und seid als neugeborene Kindlein begierig nach der unverfälschten Milch des Wortes, damit ihr durch sie heranwachst, wenn ihr wirklich geschmeckt habt, dass der Herr freundlich ist.»

Zuerst geht es um das Ablegen, dann um das Zunehmen. Wer an Bosheiten festhält, wird kaum das Verlangen in sich verspüren, geistlich wachsen zu wollen. Umgekehrt aber wird das Verlangen nach dem Wort Gottes da zunehmen, wo man bestrebt ist, das Böse abzulegen.

Wie ein neugeborenes Kind ein natürliches Verlangen nach Nahrung hat und sich danach ausstreckt, so wird es auch bei einem neugeborenen Kind Gottes sein.

Der Begriff Milch bezeichnet

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Der 1. Petrusbrief
Kapitel 3

Verse 1-6

Das Verhalten der Ehefrauen

«Gleicherweise sollen auch die Frauen sich ihren eigenen Männern unterordnen, damit, wenn auch etliche sich weigern, dem Wort zu glauben, sie durch den Wandel der Frauen ohne Wort gewonnen werden, wenn sie euren in Furcht keuschen Wandel ansehen. Euer Schmuck soll nicht der äusserliche sein, Haarflechten und Anlegen von Goldgeschmeide oder Kleidung, sondern der verborgene Mensch des Herzens in dem unvergänglichen Schmuck eines sanften und stillen Geistes, der vor Gott sehr kostbar ist. Denn so haben sich einst auch die heiligen Frauen geschmückt, die ihre Hoffnung auf Gott setzten und sich ihren Männern unterordneten, wie Sarah dem Abraham gehorchte und ihn ‹Herr› nannte. Deren Töchter seid ihr geworden, wenn ihr Gutes tut und euch keinerlei Furcht einjagen lasst.»

Es geht hierbei nicht um das Verhalten im Gottesdienst bzw. im Gemeindeleben, sondern um das Verhalten in der ehelichen Beziehung und im engsten Familienkreis. Für die Ehe gilt, dass die Frauen sich «ihren eigenen Männern unterordnen» sollen.

Wir müssen berücksichtigen, dass es dabei um die Zeugniskraft des Evangeliums geht. Die Frauen sollen in der Haltung der Unterordnung ihre ungläubigen Ehemänner für Jesus gewinnen, wofür nur dieser Weg vorgesehen ist.

«… damit, wenn auch etliche sich weigern, dem Wort zu glauben, sie durch den Wandel der Frauen ohne Wort gewonnen werden.»

Diese Juden lebten inmitten einer heidnischen Welt mit heidnischen Praktiken. Es kam öfter vor, dass Frauen sich bekehrten, während ihre Ehemänner immer noch ungläubig waren. Aufgrund der Befreiung durch Christus sollte es aber nun nicht zu einer autonomen Herrschaft kommen. Deshalb werden die Frauen von Petrus aufgefordert, sich nicht von ihren Gatten zu trennen, auch nicht auf gewisse Rechte zu pochen, sondern sich unterzuordnen und ohne Worte ein praktisches Beispiel für den Mann zu sein, mit dem Ziel, dass auch dieser für Jesus gewonnen wird. Nichts hat mehr Überzeugungskraft als ein verändertes Leben und ein gutes Beispiel.

Gleichzeitig ist diese Aussage ermutigend, es geht ja um Männer, die sich weigern, dem Wort zu glauben, nicht um Unwissende oder Gleichgültige, sondern um solche, die sich bewusst

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Der 1. Petrusbrief
Kapitel 4

Verse 1-6

Ein Aufruf zur Gesinnung Jesu

«Da nun Christus für uns im Fleisch gelitten hat, so wappnet auch ihr euch mit derselben Gesinnung; denn wer im Fleisch gelitten hat, der hat mit der Sünde abgeschlossen, um die noch verbleibende Zeit im Fleisch nicht mehr den Lüsten der Menschen zu leben, sondern dem Willen Gottes. Denn es ist für uns genug, dass wir die vergangene Zeit des Lebens nach dem Willen der Heiden zugebracht haben, indem wir uns gehen liessen in Ausschweifungen, Begierden, Trunksucht, Belustigungen, Trinkgelagen und frevelhaftem Götzendienst. Das befremdet sie, dass ihr nicht mitlauft in denselben heillosen Schlamm, und darum lästern sie; sie werden aber dem Rechenschaft geben müssen, der bereit ist, die Lebendigen und die Toten zu richten. Denn dazu ist auch Toten das Evangelium verkündigt worden, dass sie gerichtet würden im Fleisch den Menschen gemäss, aber Gott gemäss lebten im Geist.»

In Kapitel 3,18 hiess es: «Denn auch Christus hat einmal für Sünden gelitten, der Gerechte für die Ungerechten, damit er uns zu Gott führte.» Und nun geht es weiter mit der Herausforderung an Christen: «Da nun Christus für uns im Fleisch gelitten hat, so wappnet auch ihr euch mit derselben Gesinnung …»

Wir werden hier zu etwas aufgerufen, gegen das wir uns naturgemäss vehement wehren – im Fleisch zu leiden. Wir beten dagegen an, wir verbannen es aus unserem Bewusstsein, es wird sogar dagegen gepredigt und dogmatisiert, und wir lehnen uns dagegen auf. Aber der Aufruf der Bibel geht dahin, dass auch die Bereitschaft zum Leiden zur Gesinnung Jesu gehört.

Christus hat für uns im Fleisch gelitten. Der Höhepunkt dieses Leidens war Sein Tod. Die Juden, an die sich der Brief richtet, wurden um ihres Glaubens willen verfolgt und durchlebten mancherlei Leiden bis in den Tod hinein. Vom jüdischen Denken her war das schwer zu verstehen, da doch alttestamentlich gesehen irdische Segnungen und ein langes Leben für geistlichen Gehorsam verheissen waren. Petrus erklärt ihnen nun, dass sie nicht litten, weil sie ungehorsam wären, sondern im Gegenteil, weil sie mit der Sünde gebrochen hatten.

Verse 1-2

«… denn wer im Fleisch gelitten hat, der hat mit der Sünde abgeschlossen, um die noch verbleibende Zeit im Fleisch nicht mehr den Lüsten der Menschen zu leben, sondern dem Willen Gottes.»

Dadurch, dass diese Juden das Leiden der Verfolgung und der Unterdrückung auf sich nahmen, haben sie ein Zeichen gesetzt, dass sie mit dem alten Leben gebrochen und ein neues Leben in Christus begonnen haben. Sie haben mit den früheren Sünden abgeschlossen und waren jetzt bereit, dafür Leiden auf sich zu nehmen. Und dieser Entschluss würde dazu beitragen, ihr weiteres Leben entsprechend dem Willen Gottes und nicht diktiert vom Lustprinzip zu leben.

Wenn sich heute jemand als Christ bekennt und ein biblisch orientiertes Leben führt und darum von seinen Mitmenschen benachteiligt wird, dann ist das ein Zeichen dafür, dass er mit dem früheren sündigen Lebenswandel aufgehört und mit der Vergangenheit gebrochen hat (V. 3a), aber es bedeutet nicht, dass er nie mehr sündigen würde.

Vers 3

«Denn es ist für uns genug, dass wir die vergangene Zeit des Lebens nach dem Willen der Heiden zugebracht haben, indem wir uns gehen liessen in Ausschweifungen, Begierden, Trunksucht, Belustigungen, Trinkgelagen und frevelhaftem Götzendienst.»

Die Juden lebten in der Diaspora mitten unter den Heiden und hatten sich assimiliert. Sie lebten nach der Art der Nationen und hatten sich ihnen angepasst,

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Der 1. Petrusbrief
Kapitel 5

Verse 1-9

Letzte Ermahnungen

«Die Ältesten, die unter euch sind, ermahne ich als Mitältester und Zeuge der Leiden des Christus, aber auch als Teilhaber der Herrlichkeit, die geoffenbart werden soll: Hütet die Herde Gottes bei euch, indem ihr nicht gezwungen, sondern freiwillig Aufsicht übt, nicht nach schändlichem Gewinn strebend, sondern mit Hingabe, nicht als solche, die über das ihnen Zugewiesene herrschen, sondern indem ihr Vorbilder der Herde seid! Dann werdet ihr auch, wenn der oberste Hirte offenbar wird, den unverwelklichen Ehrenkranz empfangen.

Ebenso ihr Jüngeren, ordnet euch den Ältesten unter; ihr alle sollt euch gegenseitig unterordnen und mit Demut bekleiden! Denn ‹Gott widersteht den Hochmütigen; den Demütigen aber gibt er Gnade›. So demütigt euch nun unter die gewaltige Hand Gottes, damit er euch erhöhe zu seiner Zeit! Alle eure Sorge werft auf ihn; denn er sorgt für euch. Seid nüchtern und wacht! Denn euer Widersacher, der Teufel, geht umher wie ein brüllender Löwe und sucht, wen er verschlingen kann; dem widersteht, fest im Glauben, in dem Wissen, dass sich die gleichen Leiden erfüllen an eurer Bruderschaft, die in der Welt ist.»

Wir verstehen das Wort «ermahnen» oft als ein Drohen mit erhobenem Zeigefinger. So ist das griechische Wort parakaleo aber nicht zu verstehen. Es geht darum, an die Seite, zur Hilfe zu rufen, etwas ans Herz zu legen. So macht es Petrus; er gebietet den Ältesten nicht als Apostel, sondern er ermahnt sie im Sinne von beiseiterufen und als Mitältester:

Verse 1-4

Ermahnungen an die Gemeindeleitung

«Die Ältesten, die unter euch sind, ermahne ich als Mitältester und Zeuge der Leiden des Christus, aber auch als Teilhaber der Herrlichkeit, die geoffenbart werden soll: Hütet die Herde Gottes bei euch, indem ihr nicht gezwungen, sondern freiwillig Aufsicht übt, nicht nach schändlichem Gewinn strebend, sondern mit Hingabe, nicht als solche, die über das ihnen Zugewiesene herrschen, sondern indem ihr Vorbilder der Herde seid! Dann werdet ihr auch, wenn der oberste Hirte offenbar wird, den unverwelklichen Ehrenkranz empfangen.»

Petrus ermahnt die Ältesten mit dreifacher Begründung:

Als Mitältester.

Als Zeuge der Leiden Christi.

Als Teilhaber der zukünftigen Herrlichkeit.

Petrus hebt sich gegenüber den Ältesten nicht als Apostel mit stärkerer Autoritätsgewalt hervor, sondern stellt sich auf die gleiche Stufe mit ihnen. So kann er sie überzeugend auffordern, dass sie nicht über die Herde herrschen sollen (V. 3).

Er hatte ja von dem auferstandenen Herrn den Auftrag erhalten: «Weide meine Lämmer … hüte meine Schafe» (Joh 21,15-17). Dies hatte Petrus nun in vorbildlicher Weise umgesetzt, indem er sich nicht über die anderen erhebt, sondern sich einfach als Mitältester bezeichnet. Ganz anders als das, was die Kirche später aus ihm gemacht hat.

Als Zeuge der Leiden Jesu hat Petrus erlebt, wie der Herr mit Leiden umgegangen ist und wie Er, der Herr, sich den Menschen unterworfen hat.

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Der 2. Petrusbrief
Einleitung

Der Verfasser ist derselbe wie der des 1. Petrusbriefes, nämlich der Apostel Petrus: Er nennt in Kapitel 1,1 seinen eigenen Namen. Er erklärt, derselbe Autor zu sein wie der des ersten Briefes (3,1). Er bezeugt, bei der Verklärung dabeigewesen zu sein. (1, 16-18; vgl. Mt 17). Und er macht in Kapitel 1,14, darauf aufmerksam, wie der Herr ihm seinen Tod vorausgesagt hat (Joh 21,18-19).

Der Brief wird auf 67 n.Chr. datiert. Gerichtet ist er an die gleichen Adressaten wie der 1. Petrusbrief, nämlich an messianische Juden in der Diaspora (3,1). Petrus schreibt an Juden, die damals das messianische Reich erwarteten und die es zukünftig wieder erwarten werden. Der Brief ist ausgesprochen prophetisch ausgerichtet.

Der erste Brief des Petrus wurde wahrscheinlich um 64 n.Chr. von Babylon oder Rom aus geschrieben (1Petr 5,13), dieser hingegen von Rom. Er ist, wie

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Der 2. Petrusbrief
Kapitel 1

Verse 1-2

Vorstellung, Anrede und Segenswunsch

«Simon Petrus, Knecht und Apostel Jesu Christi, an die, welche den gleichen kostbaren Glauben wie wir empfangen haben an die Gerechtigkeit unseres Gottes und Retters Jesus Christus: Gnade und Friede werde euch mehr und mehr zuteil in der Erkenntnis Gottes und unseres Herrn Jesus!»

Petrus stellt sich in vierfacher Weise vor. Als Simon, Petrus, Knecht und Apostel.

Simon ist die griechische Form des hebräischen Simeon und bedeutet «Erhörung». Simeon ist eher der Name des Menschen Petrus, er deutet öfter auf seine Schwachheit als Jünger des Herrn.

Simon, der Fischer (Mk 1,16).

Simon, der Schwiegersohn (Mk 1,30).

«Simon, schläfst du?» (Mk 14,37).

«Simon antwortete und sprach zu ihm: Meister, wir haben die ganze Nacht hindurch gearbeitet und nichts gefangen» (Lk 5,5).

Simon: «Herr, gehe von mir hinweg, denn ich bin ein sündiger Mensch!» (Lk 5,8).

«Simon, Simon, siehe, der Satan hat euch begehrt, um euch zu sichten wie den Weizen» (Lk 22,31).

«Da nun Simon Petrus ein Schwert hatte, zog er es und schlug nach dem Knecht des Hohenpriesters und hieb ihm das rechte Ohr ab» (Joh 18,10).

Simeon (Erhörung) war ein Stammvater Israels und wurde von Lea, der Frau Jakobs, geboren. Bei der Geburt sagte sie: «Und ward abermals schwanger und gebar einen Sohn und sprach: Der Herr hat gehört, dass ich unwert bin, und hat mir diesen auch gegeben. Und sie hiess ihn Simeon» (1Mo 29,33).

Genau das hat Petrus in seinem Leben erfahren. Er war es nicht wert, er hat immer wieder versagt, aber der Herr hat ihn nicht aufgegeben. Er hat ihn gefragt: «Simon liebst du mich? … Dann weide meine Schafe» (Joh 21,15-17).

Petrus war sein Beiname (Mt 4,18; 10,2) und ist ein griechisches Wort mit der Bedeutung «Fels». Der Zusatzname «Kephas» ist die aramäische Form von Petrus und bedeutet ebenfalls «Fels».

Es ist nicht unbedeutend, dass der Herr ihm diesen Beinamen verlieh: «Simon, dem er den Beinamen Petrus gab» (Mk 3,16; vgl. Lk 6,14). Aus Simon, dem Schwachen, sollte ein Fels werden. Der Herr hat das aus ihm gemacht. In der Apostelgeschichte wird er mindestens 56 Mal Petrus genannt.

An Pfingsten trat er als der Petrus auf, der mit einer vollmächtigen Botschaft Israel zur Busse aufrief (Apg 2,14.38). Petrus blickte den Gelähmten an

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Der 2. Petrusbrief
Kapitel 2

Kapitel 2 und der erste Teil von Kapitel 3 haben auffallende Ähnlichkeit mit dem Brief des Judas. Einige Beispiele:

«Denn wenn Gott die Engel nicht verschonte, die gesündigt hatten, sondern sie in Fesseln der Finsternis in den Abgrund warf, um sie zum Gericht aufzubewahren» (2Petr 3,4). Und: «… dass er die Engel, die ihren Herrschaftsbereich nicht bewahrten, sondern ihre eigene Behausung verliessen, für das Gericht des grossen Tages mit ewigen Fesseln unter der Finsternis verwahrt hat» (Jud 6).

«… und auch die Städte Sodom und Gomorra einäscherte und so zum Untergang verurteilte, womit er sie künftigen Gottlosen zum warnenden Beispiel setzte» (2Petr 2,6). Und: «… wie Sodom und Gomorra und die umliegenden Städte, die in gleicher Weise wie diese die Unzucht bis zum

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Der 2. Petrusbrief
Kapitel 3

Verse 1-7

Im Blick auf die Endzeit

«Geliebte, dies ist nun schon der zweite Brief, den ich euch schreibe, um durch Erinnerung eure lautere Gesinnung aufzuwecken, damit ihr an die Worte gedenkt, die von den heiligen Propheten vorausgesagt worden sind, und dessen, was euch der Herr und Retter durch uns, die Apostel, aufgetragen hat. Dabei sollt ihr vor allem das erkennen, dass am Ende der Tage Spötter kommen werden, die nach ihren eigenen Lüsten wandeln und sagen: Wo ist die Verheissung seiner Wiederkunft? Denn seitdem die Väter entschlafen sind, bleibt alles so, wie es von Anfang der Schöpfung an gewesen ist! Dabei übersehen sie aber absichtlich, dass es schon vorzeiten Himmel gab und eine Erde aus dem Wasser heraus [entstanden ist] und inmitten der Wasser bestanden hat durch das Wort Gottes; und dass durch diese [Wasser] die damalige Erde infolge einer Wasserflut zugrunde ging. Die jetzigen Himmel aber und die Erde werden durch dasselbe Wort aufgespart und für das Feuer bewahrt bis zum Tag des Gerichts und des Verderbens der gottlosen Menschen.»

Vergleichen wir diesen Text mit 2. Petrus 1,19, wo der Apostel dazu auffordert, am prophetischen Wort festzuhalten: «Und so halten wir nun fest an …» Warum tut er das? Weil im Kontrast dazu die Gleichgültigkeit der letzten Tage gegenüber dem prophetischen Wort steht: «Wo ist die Verheissung seiner Wiederkunft?»

Petrus spricht in Kapitel 1,19 «von dem völlig gewissen prophetischen Wort», weil in den letzten Tagen viele das prophetische Wort anzweifeln: «Denn seitdem die Väter entschlafen sind, bleibt alles so, wie es von Anfang der Schöpfung an gewesen ist!»

Petrus betont in Kapitel 1,19: «und ihr tut gut daran, darauf zu achten», weil es in den letzten Tagen verachtet wird: «… dass am Ende der Tage Spötter kommen werden».

Verse 1-2

Die drei Quellen der Erinnerung

«Geliebte, dies ist nun schon der zweite Brief, den ich euch schreibe, um durch Erinnerung eure lautere Gesinnung aufzuwecken, damit ihr an die Worte gedenkt, die von den heiligen Propheten vorausgesagt worden sind, und dessen, was euch der Herr und Retter durch uns, die Apostel, aufgetragen hat.»

Petrus will durch Erinnerung wachhalten bzw. aufwecken. Ihm ist es wichtig, dass die Gläubigen

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