Die Kraft Gottes zur Errettung

Der Römerbrief

Samuel Rindlisbacher

Die Kraft Gottes zur Errettung: Der Römerbrief

Samuel Rindlisbacher

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Verlag Mitternachtsruf

Ringwiesenstrasse 12a

CH-8600 Dübendorf

1. Auflage 2021 (Koproduktion)

Verlag Mitternachtsruf, CH-8600 Dübendorf

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Bestell-Nr. Print: 180194

ISBN Print: ISBN 978-3-85810-547-9
Bestell-Nr. eBook: 761028

ISBN eBook: 978-3-85810-383-3

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Bestell-Nr. 271 756

ISBN 978-3-86353-756-2

Umschlag, Satz und Layout: Verlag Mitternachtsruf
Herstellung: ARKA Druck, PL-43-400 Cieszyn
Bildnachweis Titelseite: shutterstock.com/Leigh Prather

Bibelzitate folgen in der Regel der Schlachter Version 2000, © 2000 Genfer Bibelgesellschaft. Weitere zitierte Bibelübersetzungen: Hoffnung für alle, © 2015 Biblica, Inc.; Neue evangelistische Übersetzung, © 2019 Karl-Heinz Vanheiden.

Inhaltsverzeichnis

Einleitung

Autor und Abfassungszeit

Das Thema des Römerbriefes

Zweck und Ziel des Briefes

Wie ist die Gemeinde in Rom entstanden?

Zentrale Themen und Wörter des Römerbriefs

Schlüsselvers

Einteilung

Kapitel 1

Das Evangelium Gottes

Gottes Heil – unser Unvermögen

Das Gottesbewusstsein

Die grosse Tragik

Das Evangelium leuchtet auf

Der vorweggenommene Freispruch

Der Gerichtsprozess

Die Anklage

Gottes Anklage über den «unwissenden» Heiden

Die Ursache

Das Urteil

Kapitel 2

Das Urteil Gottes über die «wissenden» Heiden

Ausreden zwecklos

Kein Ansehen der Person

Unmöglich

Das Urteil Gottes über die Juden

Es braucht mehr als Äusserlichkeiten

Kapitel 3

Alle sind schuldig

Israels Vorteile und Versagen

Kann der Mensch nichts dafür?

Der Lichtblick

Durch Glauben allein

Gerecht aus Glauben!

Gerechtfertigt durch die Erlösung

Was Rechtfertigung ist und nicht ist

Wie bleibt Gott gerecht?

Jeder eigene Ruhm ist ausgeschlossen

Kapitel 4

Das Beispiel Abrahams

Durch Glauben gerecht

Was Gott von uns erwartet

Das Beispiel Davids

Der Glaube öffnet die Tür

Gesetz kontra Glauben

Durch Glauben ein Vater vieler

Kapitel 5

Frieden mit Gott

Die Gnade des Friedens

Die herrliche Hoffnung

Das Rühmen in Bedrängnis

Der Grund des Friedens

Der Beweis für Frieden mit Gott

Eine neue Dimension

Tod oder Leben

Der Ursache auf der Spur

Der Ausweg Gottes

Jesus ist grösser

Entscheide dich!

Gesetz und Gnade

Kapitel 6

Sklave Christi

Tote haben keinen Anspruch

Ein neuer Besitzer

Erinnere dich

Ein erneuter Hammerschlag

Sklave der Sünde oder der Gerechtigkeit?

Heiliges Leben ist ein Lernprozess

Kapitel 7

Der Bumerang des Gesetzes

Wozu ist das Gesetz gut?

Ist das Gesetz das Problem?

Das Problem des Fleisches

Nicht stehenbleiben, weitergehen!

Kapitel 8

Vom Leben im Geist

Gottes Heiliger Geist

Das grosse Spannungsfeld

Vom Leben im Sieg

Ist Gott dein Vater?

Durch das Kreuz zur Krone

Der grosse Jubel

Kapitel 9

Das Ziel verfehlt

Gottes Verheissung bleibt bestehen

Ein Paradigma als Anschauungsunterricht

Der Vergleich

Pharaos Auftrag und Entscheidung

Das Gefäss Israel

Das Gefäss der Gemeinde

Was tust du mit Jesus?

Einer, der sich dagegen entschied

Esaus tragische Endscheidungen

Esaus falsche Busse

Kapitel 10

Gottes grosses Ziel

Warum ist Israel gescheitert?

Das Schwerste überhaupt

Die grosse Aufgabe

Eine ernste Warnung

Kapitel 11

Gottes erste Liebe Israel

Was ist Gnade?

Das Dennoch Gottes

Eine erneute Warnung

Vergiss nicht, woher du kommst

Bleibe beim Auftrag!

Ein prophetischer Ausblick

Kapitel 12

Staunende Hingabe

Die Wohnung des Heiligen Geistes

Das liebende Zueinander in der Gemeinde

Die Gabe der Weissagung

Die Gabe des Dienens

Die Gabe des Lehrens

Die Gabe der Seelsorge

Die Gabe der Mittelung, des Gebens

Die Gabe, Verantwortung zu übernehmen

Die Gabe, Barmherzigkeit zu üben

Praktische Anweisungen

Kapitel 13

Der Christ und der Staat

Die Zehn Gebote als Grundlage menschlicher Ordnung

Ein anderer Massstab

Der Staat als Dienerin Gottes

Die Gemeinde Jesu in der Gesellschaft

Kapitel 14

Nimm dich des Schwachen an

Menschen mit anderen Verhaltensweisen

Leben in der Freiheit

Gott verantwortlich

Die Liebe als Leitplanke

Von Jesus Christus geprägt

Glückseliger Verzicht

Kapitel 15

Wir sind Schuldner

Alle sind eingeladen

Die Gewissheit des Paulus

Paulus der Sämann

Reisepläne

Empfangen, um zu Geben

Segen weitergeben

Kapitel 16

Die Beweisführung des Paulus

Erster Beweis: eine Frau

Zweiter Beweis: ein Ehepaar

Dritter Beweis: Epänetus

Vierter Beweis: eine Arbeiterin

Fünfter Beweis: bekehrte Juden

Sechster Beweis: viele Menschen, deren Leben Jesus veränderte

Letzte Ermahnungen und Grüsse

Eine abschliessende Frage

Einleitung

Wer den Römerbrief versteht, versteht das Evangelium! Seine Aussagen bilden die Eckpfeiler unseres Glaubens. So ist der Römerbrief die «Bibel im Kleinformat». Auch zeigt uns der Römerbrief die menschliche Natur und ihre Verderbtheit, den Weg der Erlösung, den Gott bereitet hat, die Möglichkeit eines Lebens nach Gottes Willen und die Folgen, die ein solches Leben hat.

Autor und Abfassungszeit

Der Apostel Paulus ist der Autor des Römerbriefs (Röm 1,1). Keiner wäre besser geeignet gewesen, den Römerbrief zu schreiben, als Paulus, der ehemalige jüdische Rabbi. Er hatte seine theologische Ausbildung von den besten Lehrern des damaligen Judentums erhalten (Apg 5,34; 22,3), war unter seinen Altersgenossen der führende Eiferer für das jüdische Gesetz gewesen (Gal 1,14) und hatte selbst nicht davor zurückgeschreckt, Christen töten zu lassen (Apg 7,58). Erst die persönliche Begegnung mit Jesus Christus, dem Messias Israels, veränderte sein Leben total (Apg 9,1-22). Diese Veränderung war so radikal, dass aus dem ehemaligen Christushasser ein hingebungsvoller Jünger Jesu wurde, ja ein Eiferer für das Evangelium.

Der Römerbrief entstand während der dritten Missionsreise des Apostels Paulus, ca. 58 n.Chr. Paulus befand sich auf der Rückreise nach Jerusalem, um dort das in Achaja und Mazedonien gesammelte Geld zu überbringen (Apg 19,21; Röm 15,25). Während eines ca. dreimonatigen Aufenthalts in Korinth (Apg 20,3) diktierte Paulus seinem Sekretär Tertius den Römerbrief (Röm 16,22). Dabei ist interessant, dass Paulus weder die Gemeinde in Rom persönlich kannte noch bis zu diesem Zeitpunkt je in Rom gewesen war (Röm 1,13; 15,23). Höchstwahrscheinlich war Phöbe, die Diakonin aus Kenchreä, ein Hafenbezirk von Korinth, die Überbringerin des Römerbriefes (Röm 16,1).

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Kapitel 1

Das Evangelium Gottes

«Denn ich schäme mich des Evangeliums von Christus nicht; denn es ist Gottes Kraft zur Errettung für jeden, der glaubt, zuerst für den Juden, dann auch für den Griechen» (Röm 1,16).

Das Evangelium Gottes ist niemand anderes als Jesus Christus. Er ist die eine Person. Er ist die Kraft des ewigen Lebens, die Kraft allmächtigen Willens und die Kraft unendlicher Liebe! All das wirkt zusammen mit dem einen Ziel: «Errettung für jeden, der glaubt, zuerst für den Juden, dann auch für den Griechen» (Röm 1,16).

Denn eines will Gott nicht: den Tod des Sünders, sondern dass er umkehrt und lebt (Hes 33,12). Dabei umfasst der Wirkungskreis des Evangeliums die ganze Welt, sagt doch Paulus: «… zur Errettung für jeden, der glaubt, zuerst für den Juden, dann auch für den Griechen».

Keiner muss verloren gehen, da Gottes Heil die ganze Menschheit umfasst. Es ist für jeden, der dem Evangelium glaubt. Doch Gottes Heilshandeln wird eingeschränkt, nämlich durch den Menschen selbst. Wir können nämlich Sein Heilhandeln bejahen oder aber ablehnen. Nur derjenige, der Gottes Angebot im Glauben annimmt, wird errettet. Wer es ablehnt, über diesem bleibt die ewige Verdammnis. Aus diesem Grund bittet Gott auch so inständig und sagt: «Heute, wenn ihr seine Stimme hört, so verstockt eure Herzen nicht …» (Hebr 3,15, vgl. Ps 95,7-9).

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Kapitel 2

Mit dem gebildeten Heiden ist der philosophisch geschulte, intellektuelle Mensch, jedoch ohne eine echte Gottesbeziehung, gemeint. Auch dieser fällt unter Gottes Urteil, sodass Paulus sagt: «Darum bist du nicht zu entschuldigen …» (Röm 2,1a).

Wer du auch bist, es gibt keine Ausrede. Egal, welchen Titel du trägst: Vor Gott müssen wir uns alle eines Tages rechtfertigen. Ja, Paulus hält auch diesen Menschen den göttlichen Spiegel vor Augen, indem er sagt: «Mensch, wer du auch seist, der du richtest! Denn worin du den anderen richtest, verurteilst du dich selbst …»(Röm 2,1b).

Haben wir nicht die Angewohnheit, an anderen den «Massstab» anzulegen? Von ihnen ein gewisses Verhalten zu erwarten, dieses ist zu tun, jenes zu lassen? Damit zeigen wir, dass wir alle moralische Wesen sind und es dementsprechend eine letztendliche moralische Instanz geben muss. Diese ist niemand anders als Gott. Dieser Instanz gegenüber sind wir verantwortlich: «Darum bist du nicht zu entschuldigen …» (Röm 2,1a).

Es kommt noch schlimmer: «… denn du, der du richtest, verübst ja dasselbe!» (Röm 2,1b). Indem wir Richtlinien aufstellen, werden diese uns zur Anklageschrift. Es ist so, wie es Paulus schreibt: Wir verdammen uns selbst. Und damit kommt die Anklage zu folgendem logischem Schluss: «Wir wissen aber, dass das Gericht Gottes der Wahrheit entsprechend über die ergeht, welche so etwas verüben» (Röm 2,2). Und so lautet das Urteil Gottes, auch über die «wissenden» Heiden: Schuldig, keine Entschuldigung!

Ausreden zwecklos

Paulus geht in seiner Argumentation weiter und schreibt: «Denkst du etwa, o Mensch, der du die richtest, welche so etwas verüben, und doch das gleiche tust, dass du dem Gericht Gottes entfliehen wirst?» (Röm 2,3).

Keiner kann vor Gott davonlaufen. Es wird einmal auch keine Ausreden mehr geben, weder Lügen noch Versteckspiele. Ja, Gottes Reden sollte uns doch schon längst zur Umkehr bewogen haben, sagt doch Paulus: «Oder verachtest du den Reichtum seiner Güte, Geduld und Langmut, und erkennst nicht, dass dich Gottes Güte zur Busse leitet?» (Röm 2,4).

Gott will durch Seine Güte und Nachsicht, dass wir umkehren und Busse tun! Doch was tun wir? «Aber aufgrund deiner Verstocktheit und deines unbussfertigen Herzens häufst du dir selbst Zorn auf für den Tag des Zorns und der Offenbarung des gerechten Gerichtes Gottes …» (Röm 2,5).

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Kapitel 3

Israels Vorteile und Versagen

Gross sind sie, Israels Vorteile: «Denn vor allem sind ihnen die Aussprüche Gottes anvertraut worden» (Röm 3,2b). Sie haben die Bibel (Altes Testament), kennen Gott und Seine Zusagen, haben die Propheten und die Verheissungen. Dennoch sagt Paulus – leicht ironisch: «Wie denn? Wenn auch etliche untreu waren …» (Röm 3,3).

Paulus untertreibt ein wenig. Denn Israel hatte sich, trotz seiner bevorzugten Stellung, immer wieder gegen Gott aufgelehnt. So sagt zum Beispiel der Prophet Sacharja: «Denn die Teraphim haben leere Versprechungen gemacht, und die Wahrsager haben Lügen geschaut, und sie erzählen erlogene Träume und spenden leeren Trost …» (Sach 10,2a). Trotz aller Vorzüge war Israel gottlos geworden!

Trotz Israels Versagen bleibt Gottes Treue, und so fragt Paulus: «hebt etwa ihre Untreue die Treue Gottes auf?» (Röm 3,3b), um dann in aller Bestimmtheit zu antworten: «Das sei ferne! Vielmehr erweist sich Gott als wahrhaftig, jeder Mensch aber als Lügner …» (Röm 3,4).

Gott ändert sich nicht. Er steht zu Seinem Wort!

Kann der Mensch nichts dafür?

Wir alle neigen dazu, die Schuld abzuschieben und einen Sündenbock zu finden, ja, für unser Verhalten eine Ausrede vorzubringen. So sagt der Mensch: «Wenn aber unsere Ungerechtigkeit Gottes Gerechtigkeit beweist, was sollen wir sagen? Ist Gott etwa ungerecht, wenn er das Zorngericht verhängt? (Ich rede nach Menschenweise)» (Röm 3,5). Denn wenn das menschliche Versagen wesenhaft ist, kann er ja schliesslich nichts dafür. Dieses Denken weist Paulus zurück und sagt: «Das sei ferne! Wie könnte Gott sonst die Welt richten?» (Röm 3,6).

Doch wie der Mensch so ist, trotzt er dem Urteil Gottes mit frechen, selbstherrlichen Worten und meint gar, er könne Gott zur Rechenschaft ziehen: «Wenn nämlich die Wahrhaftigkeit Gottes durch meine Lüge überströmender wird zu seinem Ruhm, weshalb werde ich dann noch als Sünder gerichtet? Müsste man dann nicht so [reden], wie wir verleumdet werden und wie etliche behaupten, dass wir sagen: ‹Lasst uns Böses tun, damit Gutes daraus komme›?» (Röm 3,7-8a).

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Kapitel 4

«Heben wir nun das Gesetz auf durch den Glauben? Das sei ferne! Vielmehr bestätigen wir das Gesetz» (Röm 3,31).

Für die jüdischen und die gesetzestreuen Leser muss die Verkündigung einen Aufruhr ausgelöst haben. Wenn nun Paulus aus Glauben allein verkündigt, sind dann die 613 Gebote, Verbote und Anweisungen des Alten Testaments passé?

Paulus, mit deiner neuen Lehre demontierst du das Judentum!

Paulus hat diese Argumentationsweise vorausgesehen, darum bringt er den grössten Juden ins Feld – Abraham, den Vater aller Juden! Denn wenn fromme Juden argumentieren: «Wir werden durch unsere Werke, durch unsere eigene Anstrengung vor Gott gerecht!», hält Paulus mit dem Beispiel Abrahams dagegen. Denn sollte Gott den Abraham wirklich gerecht gesprochen haben aufgrund dessen eigener Anstrengung oder des Haltens des Gesetzes, dann hätten alle Vertreter einer Werke-Theologie recht.

Das Beispiel Abrahams

«Was wollen wir denn sagen, dass Abraham, unser Vater, nach dem Fleisch erlangt hat? Wenn nämlich Abraham aus Werken gerechtfertigt worden ist, hat er zwar Ruhm, aber nicht vor Gott. Denn was sagt die Schrift? ‹Abraham aber glaubte Gott, und das wurde ihm als Gerechtigkeit angerechnet›. Wer aber Werke verrichtet, dem wird der Lohn nicht aufgrund von Gnade angerechnet, sondern aufgrund der Verpflichtung; wer dagegen keine Werke verrichtet, sondern an den glaubt, der den Gottlosen rechtfertigt, dem wird sein Glaube als Gerechtigkeit angerechnet» (Röm 4,1-5).

Als Gott den Abraham aus Ur in Seine Nachfolge berief, da kam Abraham vorerst nur bis nach Haran. Erst als sein Vater starb, war er wieder bereit weiterzugehen. Zwei Mal liess er um des eigenen Vorteils willen zu, dass seine eigene Frau von einem fremden Herrscher geholt wurde (1Mo 12,15; 20,2). Und als die Verheissung Gottes auf sich warten liess, da schwängerte Abraham die Magd seiner Frau Sarai.

Das waren nicht gerade Werke, die einen Abraham gerecht sprechen könnten.

«Denn was sagt die Schrift? ‹Abraham aber glaubte Gott, und das wurde ihm als Gerechtigkeit angerechnet›» (Röm 4,3; 1Mo 15,6). Für die Juden, die meinten, Abraham ins Feld führen zu können, erwies sich dies als Bumerang. Denn Abraham wurde nicht durch seine Werke gerecht. Vielmehr war es sein Glaube an die Zusagen Gottes, sein Glaube trotz seiner Schwächen!

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Kapitel 5

Die Blutrache ist ein Prinzip zur Sühnung von Verbrechen und geht zurück auf archaische Strukturen. Dabei beruht die Blutrache darauf, dass bei Tötung oder Ehrverletzung des Opfers der Schuldige durch Tötung gerächt und damit die Schuld gesühnt wird. Dabei stellt die Blutrache die letzte Möglichkeit der Konfliktbewältigung innerhalb der Fehde dar. Bei der Blutrache ist es auch oft so, dass die Familie des Opfers den Täter und seine Familie aus der Absicht heraus bestraft, die vermeintlich verlorene Familienehre wiederherzustellen. Diese schreckliche Sitte der Blutrache ist noch heute in gewissen Ländern üblich. So wie in dem Fall:

In einem Streit wurde ein Mann erschlagen! Sofort nach der Tat machte sich der Mörder auf die Flucht in die einsamen Berge. Der designierte Bluträcher, der Sohn des Erschlagenen, war hinter ihm her und er wusste, dass sein Verfolger nicht eher ruhen würde, bis die Rache vollzogen war! Wochen, ja Monate hetzte der Mann hinter dem Mörder her und liess ihm keine ruhige Sekunde. Nichts konnte den Verfolger abhalten. Immer neue Anzeichen verrieten dem Gejagten, dass sein Rächer ihm dicht auf den Fersen war.

Schliesslich war es soweit: Der Mörder war im Schatten eines Baumes erschöpft eingeschlafen. Doch jäh erwachte er – mit einem ungeheuren Schrecken, denn eine Hand hatte sich auf seine Schulter gelegt. Als er die Augen aufschlug, sah er in das Gesicht seines Verfolgers, der ihn fragte: «Bist du der Mörder meines Vaters?»

Über der monatelangen Jagd war er müde geworden und gab zur Antwort: «Warum soll ich weiter fliehen? Ich kann nicht mehr! Ja, ich habe die Schuld auf mich geladen und deinen Vater erschlagen. Töte mich, ich bin am Tod deines Vaters schuldig!»

Doch was geschah? Ein eigenartiger Glanz kam über das Gesicht des Verfolgers: «Höre: Ich bin ein Christ. Und als Christ weiss ich um die Herrlichkeit der Vergebung. Seit diesen langen Wochen laufe ich dir hinterher, um dir zu sagen: Ich habe dir vergeben. Ich versuchte immer, dich zu finden! Weil ich dir sagen will: Komm nach Hause. Lebe im Frieden. Ich habe dir vergeben!» (nach der CMV-Materialsammlung).

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Kapitel 6

Die eine grosse Frage, die sich uns im 6. Kapitel des Römerbriefes stellt, ist: Wem gehöre ich, wer regiert mich, wessen Sklave bin ich?

Laut Artikel 4 der Europäischen Menschenrechtskonvention aus dem Jahr 1953 ist Sklaverei offiziell verboten, doch sieht die Realität leider anders aus. So berichtete die «Neue Zürcher Zeitung» (8.12.2013), dass in Mali 250 000 Menschen als Sklaven gehalten werden. Wenn man ein wenig nachforscht, zeigt sich ein erschreckendes Bild: Auf Haiti werden etwa 300 000 Kinder als Haussklaven gehalten. In Mauretanien schätzt man die Sklaven auf Hunderttausende. Im Sudan sollen es zwischen mehreren Zehntausend bis zu Hunderttausend Menschen sein, an der Elfenbeinküste gegen Zweihunderttausend, Asien nicht miteingerechnet! Dabei gilt für diese Sklaven, dass sie ohne Rechte sind: weder darauf, eine eigene Meinung zu haben, noch auf körperliche und seelische Unversehrtheit. Vielmehr werden diese Menschen als Ware und auch entsprechend behandelt.

Zu Recht verurteilen wir jegliche Art der Sklaverei, gehört doch die Unversehrtheit von Seele, Geist und Leib zu den Grundwerten einer christlichen Ethik. Doch sind wir nicht alle irgendwie Sklaven, entweder Sklaven der Sünde und damit Satans, oder aber Sklaven Jesu Christi?

Paulus hatte das 5. Kapitel des Römerbriefs mit folgender Feststellung abgeschlossen: «Wo aber das Mass der Sünde voll geworden ist, da ist die Gnade überströmend geworden, damit, wie die Sünde geherrscht hat im Tod, so auch die Gnade herrsche durch Gerechtigkeit zu ewigem Leben durch Jesus Christus, unseren Herrn» (Röm 5,20b-21).

Damit wurde deutlich, dass wir in Jesus Christus Befreite sind vom Sklavenmarkt der Sünde: Wir müssen dem Teufel nicht mehr dienen! Und so fährt Paulus fort und schreibt: «Was wollen wir nun sagen?» (Röm 6,1). Damit stellt Paulus die Frage in den Raum: Wem folge ich, gehöre ich, diene ich und bin ich schliesslich untertan? Für Christen sollte die Herrschaftsfrage eigentlich geklärt sein. Leider ist dem nicht so.

Tote haben keinen Anspruch

Einige Christen scheinen hier ein Problem zu haben, denn Paulus stellt die Frage: «Sollen wir in der Sünde verharren, damit das Mass der Gnade voll werde?» (Röm 6,1b).

Ja, es gibt Glaubende, die so leben, als wären sie nie erlöst worden. Vielmehr sind sie noch immer sklavisch an die Sünde gebunden und finden an ihrem Sklavendasein sogar Gefallen! Wieder andere entschuldigen ihr Sklavendasein und tun so, als wäre alles gar nicht so schlimm. Diesem Ansinnen begegnet Paulus vehement, indem er schreibt: «Das sei ferne!» (Röm 6,2).

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Kapitel 7

Paulus hatte seine Gedanken im letzten Kapitel mit einem herrlichen Jubel abgeschlossen: «Jetzt aber, da ihr von der Sünde frei und Gott dienstbar geworden seid, habt ihr als eure Frucht die Heiligung, als Ende aber das ewige Leben» (Röm 6,22).

Was für eine herrliche Tatsache! Frei von der Sünde, erlöst, um Gott zu dienen. Wir dürfen ein Leben führen, das Gott ehrt, und am Ende schenkt uns Gott sogar das ewige Leben. Aber sieht die Realität des Lebens nicht oft so anders aus?

Und um genau dies geht es Paulus im 7. Kapitel des Römerbriefs. Er behandelt ein Thema, das uns alle immer wieder direkt betrifft. Es ist das Problem des alten Adams, des Fleisches, das sich nie bekehren wird. Es ist der Kampf der alten Natur, die Schwachheit unserer Natur, was Paulus so treffend zusammenfasst: «Ich elender Mensch! Wer wird mich erlösen von diesem Todesleib?» (Röm 7,24). Es ist ein Ausruf voller Verzweiflung, ein Schrei nach Hilfe, das Eingeständnis des eigenen Elends und das Bekenntnis des Versagens und Unvermögens.

Das, was Paulus in den folgenden Versen ausführt, schreibt er über Christen. Über dich und über mich, und auch über sich selbst. Es sind die Höhen und Tiefen des Alltags, dem Auf und Ab so mancher Christen, bestimmt von Schwierigkeiten, Nöten und Problemen, vom Straucheln, Stürzen und Fallen. Dabei fällt auf, dass immer wieder ein kleines Wörtchen auftaucht: «ich», über dreissig Mal! Müssen wir uns da wundern, dass das Resultat so aussieht: «Ich elender Mensch! Wer wird mich erlösen von diesem Todesleib?» (Röm 7,24).

Es ist der Kampf der alten Natur und des unerlösten Fleisches, den Reformator Martin Luther einmal wie folgt beschrieben haben soll: «Der alte Adam in uns soll ersäuft werden, doch der Kerl kann schwimmen!»

Der Bumerang des Gesetzes

«Oder wisst ihr nicht, Brüder – denn ich rede ja mit Gesetzeskundigen –, dass das Gesetz [nur] so lange über den Menschen herrscht, wie er lebt? Denn die verheiratete Frau ist durchs Gesetz an ihren Mann gebunden, solange er lebt; wenn aber der Mann stirbt, so ist sie von dem Gesetz des Mannes befreit. So wird sie nun bei Lebzeiten des Mannes eine Ehebrecherin genannt, wenn sie einem anderen Mann zu eigen wird; stirbt aber der Mann, so ist sie vom Gesetz frei, sodass sie keine Ehebrecherin ist, wenn sie einem anderen Mann zu eigen wird. Also seid auch ihr, meine Brüder, dem Gesetz getötet worden durch den Leib des Christus, damit ihr einem anderen zu eigen seid, nämlich dem, der aus den Toten auferweckt worden ist, damit wir Gott Frucht bringen. Denn als wir im Fleisch waren, da wirkten in unseren Gliedern die Leidenschaften der Sünden, die durch das Gesetz sind, um dem Tod Frucht zu bringen. Jetzt aber sind wir vom Gesetz frei geworden, da wir dem gestorben sind, worin wir festgehalten wurden, sodass wir im neuen Wesen des Geistes dienen und nicht im alten Wesen des Buchstabens» (Röm 7,1-6).

Paulus beginnt seine Ausführungen mit einem Vergleich aus dem Eherecht: «Denn die verheiratete Frau ist durchs Gesetz an ihren Mann gebunden, solange er lebt; wenn aber der Mann stirbt, so ist sie von dem Gesetz des Mannes befreit» (Röm 7,2). Eine jede Ehe wird eines Tages durch den Tod aufgelöst und damit zu ihrem Ende kommen. Gleichzeitig ist damit der/die Verwitwete frei, eine andere Beziehung einzugehen.

Unser alter Mensch ist mit Jesus am Kreuz gestorben und mit Ihm begraben. Wir sind der Sünde und ihrem Anspruch entledigt, ja, gestorben. Um dieser Tatsache zu entsprechen, sollen wir für einen anderen leben: «… damit ihr einem anderen zu eigen seid, nämlich dem, der aus den Toten auferweckt worden ist, damit wir Gott Frucht bringen» (Röm 7,4b). Wir sind der Sünde gestorben, um Gott zu leben.

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Kapitel 8

In Römer 8 kommt Paulus zum grossen Finale: «So gibt es jetzt keine Verdammnis mehr für die, welche in Christus Jesus sind …» (Röm 8,1).

Was für eine Aussage, welch ein Jubel: keine Anklage mehr, kein Schuldspruch, keine Verdammnis! Und diese Tatsache erläutert Paulus nun Vers für Vers: «Denn das Gesetz des Geistes des Lebens in Christus Jesus hat mich frei gemacht von dem Gesetz der Sünde und des Todes» (Röm 8,2).

Wenn du wirklich ein Kind Gottes bist, dann bist du frei (auch wenn dein Alltag vielleicht eine andere Sprache spricht). Du bist kein Sklave der Sünde mehr. Der Strudel der Sünde ist durchbrochen. Durch die Wiedergeburt gehörst du einem anderen Besitzer. Und so kommt Paulus auf ein neues Prinzip zu sprechen.

Vom Leben im Geist

«So gibt es jetzt keine Verdammnis mehr für die, welche in Christus Jesus sind, die nicht gemäss dem Fleisch wandeln, sondern gemäss dem Geist. Denn das Gesetz des Geistes des Lebens in Christus Jesus hat mich frei gemacht von dem Gesetz der Sünde und des Todes. Denn was dem Gesetz unmöglich war — weil es durch das Fleisch kraftlos war —, das tat Gott, indem er seinen Sohn sandte in der gleichen Gestalt wie das Fleisch der Sünde und um der Sünde willen und die Sünde im Fleisch verurteilte, damit die vom Gesetz geforderte Gerechtigkeit in uns erfüllt würde, die wir nicht gemäss dem Fleisch wandeln, sondern gemäss dem Geist. Denn diejenigen, die gemäss [der Wesensart] des Fleisches sind, trachten nach dem, was dem Fleisch entspricht; diejenigen aber, die gemäss [der Wesensart] des Geistes sind, [trachten] nach dem, was dem Geist entspricht. Denn das Trachten des Fleisches ist Tod, das Trachten des Geistes aber Leben und Frieden, weil nämlich das Trachten des Fleisches Feindschaft gegen Gott ist; denn es unterwirft sich dem Gesetz Gottes nicht, und kann es auch nicht; und die im Fleisch sind, können Gott nicht gefallen. Ihr aber seid nicht im Fleisch, sondern im Geist, wenn wirklich Gottes Geist in euch wohnt; wer aber den Geist des Christus nicht hat, der ist nicht sein. Wenn aber Christus in euch ist, so ist der Leib zwar tot um der Sünde willen, der Geist aber ist Leben um der Gerechtigkeit willen. Wenn aber der Geist dessen, der Jesus aus den Toten auferweckt hat, in euch wohnt, so wird derselbe, der Christus aus den Toten auferweckt hat, auch eure sterblichen Leiber lebendig machen durch seinen Geist, der in euch wohnt» (Röm 8,1-11).

In Kapitel 7 lag der Schwerpunkt der Aussage immer wieder auf dem «Ich», und das Resultat kennen wir: «Ich elender Mensch!» (Röm 7,24). In Kapitel 8 lenkt Paulus den Blick auf einen anderen Schwerpunkt: «das Gesetz des Geistes» (Röm 8,2). Wurde uns in Kapitel 7 deutlich, dass wir es alleine nicht schaffen, zeigt uns Paulus nun, dass wir einen Helfer brauchen, den Heiligen Geist, diese Person der Dreieinigkeit Gottes, die in uns wohnt. Er will uns mit Seiner Kraft befähigen, heilig zu leben. Doch bevor Paulus näher darauf eingeht, muss er mit noch etwas aufräumen.

«Denn was dem Gesetz unmöglich war – weil es durch das Fleisch kraftlos war …» (Röm 8,3a). Das Gesetz ist keine Alibiübung. Vielmehr ist es von Gott zu dem Zweck gegeben worden, damit es eingehalten und erfüllt wird. Es ist heilig, gerecht und gut! Dennoch mussten wir erkennen, dass es für uns unmöglich ist, das Gesetz einzuhalten. Versuchen wir es dennoch, endet dies im Krampf, in der Heuchelei oder in der Depression.

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Kapitel 9

In den ersten 8 Kapiteln des Römerbriefs hat uns Paulus in eindrücklicher Weise das Evangelium Gottes dargelegt, das Heil, das uns Gott anbietet. Jeder, der auf dieses eingeht, steht damit in einer herrlichen Stellung: Ich bin gerechtfertigt vor Gott, muss keine Verdammnis mehr fürchten, habe das Vorrecht, Gott zum Vater zu haben und einmal bei Ihm in der Herrlichkeit sein zu dürfen. Das alles ist nichts anderes als unverdiente Gnade, ein Geschenk Gottes für einen jeden, der glaubt.

Damit stehen wir als Christen in der grossen Verantwortung, auch unserem Wissen entsprechend zu leben. «Denn wir sind für Gott ein Wohlgeruch des Christus unter denen, die gerettet werden, und unter denen, die verlorengehen» (2Kor 2,15). Als Gemeinde Jesu sind wir nicht nur Erlöste, sondern haben auch die Aufgabe, Licht, Salz und ein Wohlgeruch Jesu Christi zu sein!

Der Botschafter eines Landes muss einen vorbildlichen Lebenswandel pflegen, damit er sein Land angemessen und würdevoll vertritt. Als Christen haben wir das Vorrecht, Kinder Gottes zu sein, Erben des Ewigen, Botschafter an Christi statt. Dies bedeutet bei aller Ehre auch eine grosse Verantwortung. Denn was machen wir aus dem Segen des Evangeliums und der Erlösung, aus dem Vorrecht, mit Gott versöhnt zu sein und in Frieden mit Gott zu leben, aus dem Geschenk, ein Kind Gottes sein zu dürfen, und aus der Gewissheit einer herrlichen Zukunft? So bedeutet es auch als Kind Gottes, verantwortlich zu leben und zu sein.

Das Ziel verfehlt

«Ich sage die Wahrheit in Christus, ich lüge nicht, wie mir mein Gewissen bezeugt im Heiligen Geist, dass ich grosse Traurigkeit und unablässigen Schmerz in meinem Herzen habe. Ich wünschte nämlich, selber von Christus verbannt zu sein für meine Brüder, meine Verwandten nach dem Fleisch, die Israeliten sind, denen die Sohnschaft und die Herrlichkeit und die Bündnisse gehören und die Gesetzgebung und der Gottesdienst und die Verheissungen; ihnen gehören auch die Väter an, und von ihnen stammt dem Fleisch nach der Christus, der über alle ist, hochgelobter Gott in Ewigkeit. Amen!» (Röm 9,1-5).

Hatte nicht Paulus mit einem grossen Jubel das achte Kapitel beendet? Warum denn nun diese Traurigkeit? Warum kippt die Stimmung?

Weil Paulus in seinen Gedanken zu seinem Volk geht, zu dem Volk der Juden, zu Israel, Gottes erster Liebe! Wenn Paulus an Israel denkt, muss er sagen, «dass ich grosse Traurigkeit und unablässigen Schmerz in meinem Herzen habe» (Röm 9,2). Seine innere Not ist so gross, dass er es sogar in Betracht zieht, von Gott weggestossen zu sein, um seine Brüder nach dem Fleisch zu retten: «Ich wünschte nämlich, selber von Christus verbannt zu sein für meine Brüder, meine Verwandten nach dem Fleisch» (Röm 9,3).

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Kapitel 10

David Hume war ein bekannter atheistischer Philosoph und Skeptiker des 18. Jahrhunderts. Ein Freund machte sich über ihn lustig, weil er jeden Sonntag in die Kirche ging, um den schottischen Pastor Brown zu hören. Hume bemerkte dazu: «Ich glaube nichts von dem, was er sagt. Aber er glaubt’s! Und einmal in der Woche möchte ich jemanden hören, der glaubt, was er sagt!»

Der Apostel Paulus, der Schreiber des Römerbriefs, war zutiefst durchdrungen von der Wahrheit des Evangeliums. Diese Wahrheit prägte sein ganzes Leben und bestimmte seinen Dienst. Aus tiefster Überzeugung sagte er: «Denn ich schäme mich des Evangeliums von Christus nicht; denn es ist Gottes Kraft zur Errettung für jeden, der glaubt …» (Röm 1,16).

Paulus wusste, dass diesem Evangelium eine ungeheure Kraft inne liegt: die Kraft der Vergebung, der Versöhnung, der Erneuerung und Errettung. Paulus sagte von dieser Kraft: «Denn das Wort vom Kreuz ist eine Torheit denen, die verlorengehen; uns aber, die wir gerettet werden, ist es eine Gotteskraft» (1Kor 1,18).

Paulus wusste, dass durch dieses Evangelium keiner verloren gehen musste. Jeder, der will, darf errettet werden. Niemand muss der Sünde dienen. Jeder, der will, darf in den Himmel kommen, ist doch das Evangelium die Botschaft «zur Errettung für jeden, der glaubt, zuerst für den Juden, dann auch für den Griechen» (Röm 1,16b).

Gottes grosses Ziel

«Brüder, der Wunsch meines Herzens und mein Flehen zu Gott für Israel ist, dass sie gerettet werden. Denn ich gebe ihnen das Zeugnis, dass sie Eifer für Gott haben, aber nicht nach der rechten Erkenntnis. Denn weil sie die Gerechtigkeit Gottes nicht erkennen und ihre eigene Gerechtigkeit aufzurichten trachten, haben sie sich der Gerechtigkeit Gottes nicht unterworfen. Denn Christus ist das Ende des Gesetzes zur Gerechtigkeit für jeden, der glaubt.

Mose beschreibt nämlich die Gerechtigkeit, die aus dem Gesetz kommt, so: ‹Der Mensch, der diese Dinge tut, wird durch sie leben›. Aber die Gerechtigkeit aus Glauben redet so: Sprich nicht in deinem Herzen: Wer wird in den Himmel hinaufsteigen? – nämlich um Christus herabzuholen – oder: Wer wird in den Abgrund hinuntersteigen? – nämlich um Christus von den Toten zu holen. Sondern was sagt sie? ‹Das Wort ist dir nahe, in deinem Mund und in deinem Herzen!› Dies ist das Wort des Glaubens, das wir verkündigen. Denn wenn du mit deinem Mund Jesus als den Herrn bekennst und in deinem Herzen glaubst, dass Gott ihn aus den Toten auferweckt hat, so wirst du gerettet. Denn mit dem Herzen glaubt man, um gerecht zu werden, und mit dem Mund bekennt man, um gerettet zu werden; denn die Schrift spricht: ‹Jeder, der an ihn glaubt, wird nicht zuschanden werden!›» (Röm 10,1-11).

Mit diesem Ziel vor Augen richtet Paulus seine Gedanken, Wünsche und Worte von Neuem aus: «Brüder, der Wunsch meines Herzens und mein Flehen zu Gott für Israel ist, dass sie gerettet werden» (Röm 10,1).

Dieses eine Ziel Gottes hat sich nie geändert. Seit dem Sündenfall möchte Gott die Errettung von uns Menschen – deine und meine Erlösung. Dieses eine Ziel leuchtet uns schon im Alten Testament entgegen, sagt doch der Prophet Hesekiel: «So wahr ich lebe, spricht Gott, der Herr: Ich habe kein Gefallen am Tod des Gottlosen, sondern daran, dass der Gottlose umkehre von seinem Weg und lebe! Kehrt um, kehrt um von euren bösen Wegen! Warum wollt ihr sterben, o Haus Israel?» (Hes 33,11b).

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Kapitel 11

«Kann auch eine Frau ihr Kindlein vergessen, dass sie sich nicht erbarmt über ihren leiblichen Sohn? Selbst wenn sie [ihn] vergessen sollte – ich will dich nicht vergessen! Siehe, in meine Hände habe ich dich eingezeichnet; deine Mauern sind allezeit vor mir» (Jes 49,15-16).

«Da ist ein Vater der trauert um seinen drogenabhängigen Sohn! Er sagt über diesen, seinen drogenabhängigen Sohn folgendes: ‹Oh, wenn ich ihn nur zurückholen könnte, ihn beschützen könnte und ihm zeigen könnte, wie sehr ich ihn liebe. Das Seltsame dabei ist: Obwohl mein Sohn mich abweist, bedeutet mir seine Liebe mehr als die meiner anderen drei Kinder die doch alle verantwortungsbewusst leben. Ist das nicht merkwürdig? Aber so ist Liebe.›»

Philip Yancey, Der unbekannte Jesus, Brockhaus, 1997

Genauso geht es Gott in Seiner Liebe zu Israel: Obwohl Israel Gott verworfen hat, nichts von Ihm wissen will, liebt Gott Sein Bundesvolk mit Seiner unendlichen Liebe. In diesem Wissen fragt Paulus: «Hat Gott etwa sein Volk verstossen?» (Röm 11,1b). Dabei gibt er sogleich selbst die Antwort, indem er sagt: «Das sei ferne!» (Röm 11,1c).

Unmöglich! Denkt nicht einmal darüber nach! Solch ein Gedanke soll euch nicht einmal in den Sinn kommen! – Paulus weiss zu gut, was in der Bibel steht: «Nicht deshalb, weil ihr zahlreicher wärt als alle Völker, hat der Herr sein Herz euch zugewandt und euch erwählt — denn ihr seid das geringste unter allen Völkern –, weil der Herr euch liebte …» (5Mo 7,7-8).

Gottes erste Liebe Israel

«Ich frage nun: Hat Gott etwa sein Volk verstossen? Das sei ferne! Denn auch ich bin ein Israelit, aus dem Samen Abrahams, aus dem Stamm Benjamin. Gott hat sein Volk nicht verstossen, das er zuvor ersehen hat! Oder wisst ihr nicht, was die Schrift bei Elia sagt, wie er vor Gott gegen Israel auftritt und spricht: ‹Herr, sie haben deine Propheten getötet und deine Altäre zerstört, und ich bin allein übrig geblieben, und sie trachten mir nach dem Leben!› Aber was sagt ihm die göttliche Antwort? ‹Ich habe mir 7000 Männer übrig bleiben lassen, die [ihr] Knie nicht gebeugt haben vor Baal.› So ist nun auch in der jetzigen Zeit ein Überrest vorhanden aufgrund der Gnadenwahl. Wenn aber aus Gnade, so ist es nicht mehr um der Werke willen; sonst ist die Gnade nicht mehr Gnade; wenn aber um der Werke willen, so ist es nicht mehr Gnade, sonst ist das Werk nicht mehr Werk. Wie nun? Was Israel sucht, das hat es nicht erlangt; die Auswahl aber hat es erlangt. Die übrigen dagegen wurden verstockt, wie geschrieben steht: ‹Gott hat ihnen einen Geist der Betäubung gegeben, Augen, um nicht zu sehen, und Ohren, um nicht zu hören, bis zum heutigen Tag›. Und David spricht: ‹Ihr Tisch soll ihnen zur Schlinge werden und zum Fallstrick und zum Anstoss und zur Vergeltung; ihre Augen sollen finster werden, dass sie nicht sehen, und ihren Rücken beuge allezeit!›

Ich frage nun: Sind sie denn gestrauchelt, damit sie fallen sollten? Das sei ferne! Sondern durch ihren Fall wurde das Heil den Heiden zuteil, um sie zur Eifersucht zu reizen. Wenn aber ihr Fall der Reichtum der Welt und ihr Verlust der Reichtum der Heiden geworden ist, wie viel mehr ihre Fülle! Denn zu euch, den Heiden, rede ich: Weil ich Apostel der Heiden bin, bringe ich meinen Dienst zu Ehren, ob ich irgendwie meine Volksgenossen zur Eifersucht reizen und etliche von ihnen erretten kann. Denn wenn ihre Verwerfung die Versöhnung der Welt [zur Folge hatte], was wird ihre Annahme anderes [zur Folge haben] als Leben aus den Toten?» (Röm 11,1-15).

Gottes Liebe zu Israel ist das, was Israel so einzigartig macht. Und diese Liebe wird schliesslich siegen: «… und so wird ganz Israel gerettet werden, wie geschrieben steht: ‹Aus Zion wird der Erlöser kommen und die Gottlosigkeiten von Jakob abwenden, und das ist mein Bund mit ihnen, wenn ich ihre Sünden wegnehmen werde›» (Röm 11,26).

Nicht umsonst sagt Gott: «Ich will ihre Abtrünnigkeit heilen, gerne will ich sie lieben …» (Hos 14,5a). Gott hat sich entschieden, Israel zu lieben, allen Widerständen zum Trotz, aus freien Stücken. Es ist Seine Entscheidung, und niemand kann es Ihm wehren.

Das beste Argument dafür ist Paulus selbst: «Denn auch ich bin ein Israelit, aus dem Samen Abrahams, aus dem Stamm Benjamin» (Röm 11,1b). Seine Abstammungslinie geht zurück bis auf Abraham. Er kommt aus dem Stamm Benjamin, einem Stamm voller Stärke und Kraft, einem Stamm, der Helden hervorgebracht hat.

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Kapitel 12

Wann hast du das letzte Mal gestaunt? Vielleicht gestaunt über einen herrlichen Sonnenuntergang, die majestätischen, schneebedeckten Berggipfel, über das Tosen eines Wasserfalls, oder auch über die Stille und Unberührtheit einer Nebellandschaft, die alles in einen geheimnisvollen Schleier hüllt?

Paulus staunt noch über etwas anderes, nämlich über die Tiefe und Unbegreiflichkeit des Evangeliums von Jesus Christus, sodass er ausruft: «O welche Tiefe des Reichtums sowohl der Weisheit als auch der Erkenntnis Gottes!» (Röm 11,33a).

Erschüttert hatte Paulus feststellen müssen, «wie geschrieben steht: ‹Es ist keiner gerecht, auch nicht einer; es ist keiner, der verständig ist, der nach Gott fragt. Sie sind alle abgewichen, sie taugen alle zusammen nichts; da ist keiner, der Gutes tut, da ist auch nicht einer! Ihre Kehle ist ein offenes Grab, mit ihren Zungen betrügen sie; Otterngift ist unter ihren Lippen; ihr Mund ist voll Fluchen und Bitterkeit, ihre Füsse eilen, um Blut zu vergiessen; Verwüstung und Elend bezeichnen ihre Bahn, und den Weg des Friedens kennen sie nicht. Es ist keine Gottesfurcht vor ihren Augen›» (Röm 3,10b-18).

Dies ist der Zustand unserer Menschheit. Wir alle sind jederzeit zu jeder Sünde fähig!

Doch dem entgegen steht die Liebe Gottes in Seinem Sohn Jesus Christus, den Er in diese Welt gesandt hat zu unserer Versöhnung. Dies kommt zusammengefasst zum Ausdruck: «Denn so [sehr] hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verlorengeht, sondern ewiges Leben hat» (Joh 3,16).

So sehr hat Gott die Welt geliebt, dass Gott selbst in Jesus Christus für uns stirbt! Er, der Gerechte, für den Ungerechten, der Heilige für den Sünder. Der Reine bezahlt für den Unreinen.

Während wir Ihm ins Gesicht schlagen, Ihn anspucken, mit Fäusten malträtieren, mit Dornen krönen und schliesslich ans Fluchholz nageln, da liebt uns Jesus unentwegt. Ja, Er starb für uns, als wir noch gar nichts von Ihm wissen wollten: «Gott aber beweist seine Liebe zu uns dadurch, dass Christus für uns gestorben ist, als wir noch Sünder waren» (Röm 5,8).

Dieses Staunen über das Werk Gottes löst in Paulus Hingabe aus, als Reaktion auf die Liebe Gottes. Er ist so tief berührt, dass dies in ihm eine Leidenschaft und Bereitschaft auslöst, sich ganz für Jesus und Seine Sache einzusetzen.

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Kapitel 13

Der Christ und der Staat

«Jedermann ordne sich den Obrigkeiten unter, die über ihn gesetzt sind; denn es gibt keine Obrigkeit, die nicht von Gott wäre; die bestehenden Obrigkeiten aber sind von Gott eingesetzt. Wer sich also gegen die Obrigkeit auflehnt, der widersetzt sich der Ordnung Gottes; die sich aber widersetzen, ziehen sich selbst die Verurteilung zu. Denn die Herrscher sind nicht wegen guter Werke zu fürchten, sondern wegen böser. Wenn du dich also vor der Obrigkeit nicht fürchten willst, so tue das Gute, dann wirst du Lob von ihr empfangen! Denn sie ist Gottes Dienerin, zu deinem Besten. Tust du aber Böses, so fürchte dich! Denn sie trägt das Schwert nicht umsonst; Gottes Dienerin ist sie, eine Rächerin zum Zorngericht an dem, der das Böse tut. Darum ist es notwendig, sich unterzuordnen, nicht allein um des Zorngerichts, sondern auch um des Gewissens willen. Deshalb zahlt ihr ja auch Steuern; denn sie sind Gottes Diener, die eben dazu beständig tätig sind. So gebt nun jedermann, was ihr schuldig seid: Steuer, dem die Steuer, Zoll, dem der Zoll, Furcht, dem die Furcht, Ehre, dem die Ehre gebührt» (Röm 13,1-7).

Die staatlichen Organe sind von Gott gewollt und eingesetzt, um menschliches Leben zu schützen, Eigentum zu bewahren, Recht und Ordnung aufrechtzuerhalten und ein friedliches und ruhiges Leben zu ermöglichen. Dabei soll die Regierung auf der Grundlage von Gottes Geboten regieren.

Die Zehn Gebote als Grundlage menschlicher Ordnung

Du sollst keine anderen Götter neben mir haben.

Du sollst dir kein Bildnis machen, um es anzubeten.

Du sollst den Namen Gottes nicht missbrauchen.

Am siebten Tag sollst du ruhen.

Ehre Vater und Mutter.

Du sollst nicht morden.

Du sollst nicht ehebrechen.

Du sollst nicht stehlen.

Du sollst kein falsches Zeugnis reden.

Lass dich nicht gelüsten.

Diesem göttlichen Rahmen entsprechend sollen die Regierungen ihre Gesetze erlassen, ihre Amtsgeschäfte führen und soll das Verhalten der Menschen untereinander bestimmt sein.

Wo dies umgesetzt wird, in aller menschlichen Schwachheit, lebt der Mensch in der richtigen Gottesbeziehung, stimmt das Verhältnis von Arbeit und Ruhe, wird menschliches Leben und Eigentum geschützt und Recht gesprochen ohne Ansehen der Person.

Die Wirtschaft kann sich entwickeln auf der Basis von Zuverlässigkeit, Pünktlichkeit, Ehrlichkeit und Pflichtbewusstsein. Auch entfalten sich die bildenden Künste, sei es in der Literatur, Bildhauerei, Musik, Malerei usw. Gleichzeitig eröffnen sich neue Horizonte in der Bildung und der Wissenschaft.

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Kapitel 14

In einer Fragestunde wurde ich einmal gefragt, ob ich alles, die Betonung lag auf alles, essen würde? Freimütig gab ich zur Antwort: «Nicht das, was zum Mund hineinkommt, verunreinigt den Menschen, sondern was aus dem Mund herauskommt, das verunreinigt den Menschen» (Mt 15,11).

Eine der anwesenden Personen war über meine Antwort derart erbost, dass sie während längerer Zeit nicht mehr meine Andachten und Predigten besuchte. Meine Freiheit wurde ihr anscheinend zur grossen inneren Not!

Nimm dich des Schwachen an

«Nehmt den Schwachen im Glauben an, ohne über Gewissensfragen zu streiten. Einer glaubt, alles essen zu dürfen; wer aber schwach ist, der isst Gemüse. Wer isst, verachte den nicht, der nicht isst; und wer nicht isst, richte den nicht, der isst; denn Gott hat ihn angenommen. Wer bist du, dass du den Hausknecht eines anderen richtest? Er steht oder fällt seinem eigenen Herrn. Er wird aber aufrecht gehalten werden; denn Gott vermag ihn aufrecht zu halten. Dieser hält einen Tag höher als den anderen, jener hält alle Tage gleich; jeder sei seiner Meinung gewiss! Wer auf den Tag achtet, der achtet darauf für den Herrn, und wer nicht auf den Tag achtet, der achtet nicht darauf für den Herrn. Wer isst, der isst für den Herrn, denn er dankt Gott; und wer nicht isst, der enthält sich der Speise für den Herrn und dankt Gott auch. Denn keiner von uns lebt sich selbst und keiner stirbt sich selbst. Denn leben wir, so leben wir dem Herrn, und sterben wir, so sterben wir dem Herrn; ob wir nun leben oder sterben, wir gehören dem Herrn. Denn dazu ist Christus auch gestorben und auferstanden und wieder lebendig geworden, dass er sowohl über Tote als auch über Lebende Herr sei. Du aber, was richtest du deinen Bruder? Oder du, was verachtest du deinen Bruder? Wir werden ja alle vor dem Richterstuhl des Christus erscheinen; denn es steht geschrieben: ‹So wahr ich lebe, spricht der Herr: Mir soll sich jedes Knie beugen, und jede Zunge wird Gott bekennen›. So wird also jeder von uns für sich selbst Gott Rechenschaft geben» (Röm 14,1-12).

Die Gnade darf nie zum Laufpass einer falsch verstandenen Freiheit verkommen, darum mahnt Paulus: «Nehmt den Schwachen im Glauben an, ohne über Gewissensfragen zu streiten» (Röm 14,1). Vielmehr soll die Richtlinie unseres Verhaltens die Liebe sein: «so ist nun die Liebe die Erfüllung des Gesetzes» (Röm 13,10b).

Liebe soll mein Verhalten bestimmen. Sie ist der Massstab meines Tuns. Es ist die Liebe, von der wir lesen:

«Die Liebe ist langmütig und gütig, die Liebe beneidet nicht, die Liebe prahlt nicht, sie bläht sich nicht auf; ist nicht unanständig, sie sucht nicht das Ihre, sie lässt sich nicht erbittern, sie rechnet das Böse nicht zu; freut sich nicht an der Ungerechtigkeit, sie freut sich aber an der Wahrheit; erträgt alles, sie glaubt alles, sie hofft alles, sie erduldet alles. Die Liebe hört niemals auf» (1.Kor 13,4-9a).

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Kapitel 15

Wir sind Schuldner

«Wir aber, die Starken, haben die Pflicht, die Gebrechen der Schwachen zu tragen und nicht Gefallen an uns selbst zu haben. Denn jeder von uns soll seinem Nächsten gefallen zum Guten, zur Erbauung. Denn auch Christus hatte nicht an sich selbst Gefallen, sondern wie geschrieben steht: ‹Die Schmähungen derer, die dich schmähen, sind auf mich gefallen›. Denn alles, was zuvor geschrieben worden ist, wurde zu unserer Belehrung zuvor geschrieben, damit wir durch das Ausharren und den Trost der Schriften Hoffnung fassen. Der Gott des Ausharrens und des Trostes aber gebe euch, untereinander eines Sinnes zu sein, Christus Jesus gemäss, damit ihr einmütig, mit einem Mund den Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus lobt. Darum nehmt einander an, gleichwie auch Christus uns angenommen hat, zur Ehre Gottes!» (Röm 15,1-7).

Die Gemeinde Jesu ist kein exklusiver Club, in dem nur die Reichen und Schönen ihren Platz haben. Vielmehr ist die Gemeinde Jesu eine Gemeinschaft aller Menschen, die die Erlösung im Blut des Lammes erfahren haben. Da gibt es Starke und Schwache, Belastbare und weniger Belastbare, solche, die mehr zu leisten vermögen, und auch solche, die schnell einmal an ihre Grenzen stossen.

Weil dies so ist, schreibt Paulus: «Wir aber, die Starken, haben die Pflicht, die Gebrechen der Schwachen zu tragen und nicht Gefallen an uns selbst zu haben» (Röm 15,1). Auch neigen die «Starken» dazu, Schwächere zu überfordern. In diesem Bewusstsein werden wir aufgefordert: «Denn jeder von uns soll seinem Nächsten gefallen zum Guten, zur Erbauung» (Röm 15,2).

Gerade der Starke soll sich dadurch auszeichnen, dass er sich der Schwachen annimmt, dass er diesen mit Mitgefühl und Achtung begegnet. Das Argument für dieses Verhalten ist Jesus Christus selbst: «Denn auch Christus hatte nicht an sich selbst Gefallen, sondern wie geschrieben steht: ‹Die Schmähungen derer, die dich schmähen, sind auf mich gefallen›» (Röm 15,3).

Wenn wir das tun, wird die Welt erkennen, dass wir Gottes Kinder sind. Denn wenn sich die Liebe auf der Grundlage des biblischen Glaubens Bahn bricht, dann ebnet dies dem Evangelium den Weg. «Daran wird jedermann erkennen, dass ihr meine Jünger seid, wenn ihr Liebe untereinander habt» (Joh 13,35).

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Kapitel 16

Zu Beginn des Römerbriefes hatte Paulus erklärt: «Denn ich schäme mich des Evangeliums von Christus nicht; denn es ist Gottes Kraft zur Errettung für jeden, der glaubt, zuerst für den Juden, dann auch für den Griechen …» (Röm 1,16).

Lässt man diese Behauptung auf sich einwirken, kommt man nicht umhin zu sagen, dass dies eine ungeheuerliche Aussage ist! Denn wenn sie nicht zutreffen sollte, wäre Paulus ein Scharlatan, einer, der Menschen mit leeren Worten ins Verderben führt, nichts anderes als ein Betrüger. Damit wäre auch das Evangelium null und nichtig, und die Spötter und Gottesleugner hätten recht, die lauthals rufen: «Paulus, erbringe uns die Beweise!»

Paulus hatte behauptet, dass das Evangelium mächtig ist zur Errettung von Sünde, Tod und Teufel, dass das Evangelium die Kraft Gottes ist, um Sünden zu vergeben, Verlorene zu suchen, Verzweifelten Mut und Hoffnung zu schenken, ja, ewiges Heil und Leben zu geben.

Die Beweisführung des Paulus

Paulus hatte Gewaltiges behauptet!

In diesem letzten Kapitel des Römerbriefs macht er sich nun in gewisser Weise daran, seine Behauptungen zu belegen. Denn es gibt wahrscheinlich keinen grösseren, keinen schöneren Beweis als veränderte Menschen. Wenn aus Sündern Heilige werden, aus Kindern der Finsternis Kinder des Lichts, aus Sklaven Satans Kinder Gottes, wenn hoffnungslose Menschen Hoffnung bekommen, wenn Abstammung und Hautfarbe plötzlich keine Rolle mehr spielen, wenn Menschen beim Verlust eines lieben Menschen trotz aller Traurigkeit wissen, dass es ein Wiedersehen geben darf, dann ist dies nicht die Folge von Schwärmerei, vielmehr ist dies die Kraft und Wirkung des Evangeliums.

Das vermag nur die Botschaft Jesu Christi. Nur die Kraft Gottes kann Menschen so erneuern.

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