So tröstet einander mit
diesen Worten

1. Thessalonicher, 2. Thessalonicher

Norbert Lieth

So tröstet einander mit diesen Worten: 1. Thessalonicher, 2. Thessalonicher

Norbert Lieth

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CH-8600 Dübendorf

1. Auflage 2020 (Koproduktion)

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Bildnachweis Titelseite: shutterstock.com/Leigh Prather

Bibelzitate folgen, wenn nicht anders bezeichnet, der Schlachter Version 2000,
© 2000 Genfer Bibelgesellschaft (sch).

Inhaltsverzeichnis

1. Thessalonicherbrief Einleitung

Die Stadt

1. Thessalonicher 1

Vers 1

1. Thessalonicher 2

Verse 1-2

1. Thessalonicher 3

Verse 1-5

1. Thessalonicher 4,1-12

Verse 1-8

1. Thessalonicher 4,13-18

Das Problem

1. Thessalonicher 5,1-11

Verse 1-2

1. Thessalonicher 5,12-22

Verse 12-13

2. Thessalonicherbrief Einleitung

Datierung

Thematik

Hintergrund

2. Thessalonicher 1

Verse 1-2

2. Thessalonicher 2,1-12

Das Problem

2. Thessalonicher 2,13–3,18

Verse 13-14

Vers 15

Teil 1: Der
1. Thessalonicherbrief

1. Thessalonicherbrief
Einleitung

Der Apostel Paulus ist der Verfasser der Thessalonicherbriefe (1Thess 1,1; 2,18). Sie wurden an die Gemeinde in Thessalonich (1,1) und an alle Christen (5,27) adressiert. Wahrscheinlich schrieb Paulus den 1. Thessalonicherbrief von Korinth aus (vgl. Apg 18,5). Timotheus kam mit einem guten Bericht aus Thessalonich (Mazedonien) nach Korinth, wo Paulus sich aufhielt. Das veranlasste ihn, den Brief zu schreiben (3,1.2).

Die Stadt

Thessalonich war die Hauptstadt und die wichtigste Hafenstadt der römischen Provinz Mazedonien. Der mazedonische König Kassander vergrösserte sie 315 v.Chr. durch die Zusammenlegung von 26 kleineren Orten und benannte sie nach seiner Ehefrau Thessalonike, die eine Halbschwester Alexanders des Grossen war. Die Stadt wurde von den Römern sehr geschätzt; ihr wurde bereits 42 v.Chr. durch Kaiser Augustus der Status einer freien Stadt verliehen. Die Bürger besassen damit das Recht der Selbstverwaltung. Zur Zeit der Apostelgeschichte hatte Thessalonich etwa 200.000 Einwohner.

Thessalonich lag an einem der Wege von Rom in den Orient und war daher eine wichtige Handelsstadt. Dadurch wurden auch Juden angezogen, sodass vor Ort eine Synagoge entstand, in die Paulus und Silas gingen und evangelisierten.

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1. Thessalonicher 1

Vers 1

«Paulus und Silvanus und Timotheus an die Gemeinde der Thessalonicher in Gott, dem Vater, und dem Herrn Jesus Christus: Gnade sei mit euch und Friede von Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christus!» (1Thess 1,1).

Über diesen Vers könnte man schreiben: «drei Männer, eine Gemeinde». Der Apostel erwähnt sich zusammen mit zweien seiner Mitarbeiter und das tut er sicher mit Bedacht. Es ist immer gut, wenn kein "Ein-Mann-System" praktiziert wird, sondern wenn eine Gemeindearbeit auf mehreren Säulen ruht. Das ist geistlich und bewahrt vor vielem. Da dies in späteren Zeiten nicht beachtet wurde, ist manches ungeistlich verlaufen.

Paulus war der führende Kopf der Missionsarbeit, der unermüdlich in der Nationenwelt unterwegs war. Früher verfolgte er die Gemeinde, doch durch die Begegnung mit Jesus wurde der Gemeindeverfolger zum Gemeindebauer. Er wurde von Gott als Apostel und Lehrer für die Nationen berufen (Röm 11,13; 2Tim 1,11). Paulus hatte deshalb ein eigens, vom Herrn gegebenes Evangelium (Röm 2,16; 16,25; 2Tim 2,8). Dies stand nicht im Widerspruch zu dem Evangelium Jesu, denn schliesslich hatte Paulus es auch von Jesus empfangen (Gal 1,11.12.16; 2,2); es war eine Weiterführung, mit der sich die Juden schwertaten.

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1. Thessalonicher 2

Verse 1-2

«Ihr wisst selbst, Brüder, dass unser Eingang bei euch nicht vergeblich war; sondern, obwohl wir zuvor gelitten hatten und misshandelt worden waren in Philippi, wie ihr wisst, gewannen wir dennoch Freudigkeit in unserem Gott, euch das Evangelium Gottes zu verkünden unter viel Kampf» (1Thess 2,1.2).

Das «Evangelium Gottes» (2,8.9) beinhaltet alles, es ist das Evangelium Jesu (3,2), das Evangelium der Apostel (1,5) und das alles miteinander ist das Evangelium Gottes. Da gibt es keinen Unterschied und keine Rangordnung.

In Kapitel zwei geht Paulus zunächst näher darauf ein, was er in Kapitel eins bereits angedeutet hatte. Sagte er doch in Kapitel 1,9 schon: «Sie selbst erzählen von uns, welchen Eingang wir bei euch gefunden haben und wie ihr euch von den Götzen zu Gott bekehrt habt, um dem lebendigen und wahren Gott zu dienen.» Warum wiederholt der Apostel diese Begebenheit? Sicher, weil er von dem Eingang in Thessalonich, von der offenen Tür der Herzen und der Wirkung des Heiligen Geistes durch das Evangelium überwältigt war.

Seine Erfahrung unmittelbar zuvor war ja noch eine ganz andere gewesen. Darauf geht er ein: «Ihr wisst selbst, Brüder, dass unser Eingang bei euch nicht vergeblich war; sondern, obwohl wir zuvor gelitten hatten und misshandelt worden waren in Philippi, wie ihr wisst, gewannen wir dennoch Freudigkeit in unserem Gott, euch das Evangelium Gottes zu verkünden unter viel Kampf» (2,1.2).

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1. Thessalonicher 3

Verse 1-5

«Weil wir es nicht länger aushielten, zogen wir es daher vor, allein in Athen zu bleiben, und sandten Timotheus, unseren Bruder, der Gottes Diener und unser Mitarbeiter am Evangelium von Christus ist, damit er euch stärke und euch tröste in eurem Glauben, damit niemand wankend werde in diesen Bedrängnissen; denn ihr wisst selbst, dass wir dazu bestimmt sind. Als wir nämlich bei euch waren, sagten wir euch voraus, dass wir Bedrängnisse erleiden müssten, und so ist es auch gekommen, wie ihr wisst. Darum hielt ich es auch nicht mehr länger aus, sondern erkundigte mich nach eurem Glauben, ob nicht etwa der Versucher euch versucht habe und unsere Arbeit umsonst gewesen sei» (1Thess 3,1-5).

Paulus wollte die Thessalonicher trösten und wurde schlussendlich durch sie getröstet. Dieser Abschnitt macht uns auf verschiedene Dinge aufmerksam:

Zunächst einmal sehen wir, dass es im geistlichen Haus auch ganz natürlich zu- und hergeht. Paulus machte sich Sorgen um das Ergehen der jungen Gemeinde in Thessalonich. Er hatte mit grossem Verlangen versucht, sie zweimal zu besuchen, was aber nicht zustande kam (2,17.18). Jetzt schreibt er, dass er es nicht länger ausgehalten hat und dass die Spannung und Sorge so gestiegen waren, dass sie alleine in Athen blieben und von dort aus Timotheus zu den Thessalonichern sandten, um sie im Glauben zu stärken und zu trösten (3,1.2). Paulus machte sich Sorgen um ihre Festigkeit. Er befürchtet, dass sie in den Bedrängnissen wankend geworden sein könnten (3,3). Dann erwähnt er nochmals, dass er es nicht länger ausgehalten hat und sich nach ihrem Glauben erkundigen musste (3,5). Zudem rechnete er mit der Wirksamkeit des Versuchers (3,5). Paulus war besorgt darum, dass ihre Arbeit an den Thessalonichern sogar vergeblich gewesen sein könnte (3,5).

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1. Thessalonicher 4,1-12

Verse 1-8

«Weiter nun, ihr Brüder, bitten und ermahnen wir euch in dem Herrn Jesus, dass ihr in dem noch mehr zunehmt, was ihr von uns empfangen habt, nämlich wie ihr wandeln und Gott gefallen sollt. Denn ihr wisst, welche Gebote wir euch gegeben haben im Auftrag des Herrn Jesus. Denn das ist der Wille Gottes, eure Heiligung, dass ihr euch der Unzucht enthaltet; dass es jeder von euch versteht, sein eigenes Gefäss in Heiligung und Ehrbarkeit in Besitz zu nehmen, nicht mit leidenschaftlicher Begierde wie die Heiden, die Gott nicht kennen; dass niemand zu weit geht und seinen Bruder in dieser Angelegenheit übervorteilt; denn der Herr ist ein Rächer für alle diese Dinge, wie wir euch zuvor gesagt und ernstlich bezeugt haben. Denn Gott hat uns nicht zur Unreinheit berufen, sondern zur Heiligung. Deshalb – wer dies verwirft, der verwirft nicht Menschen, sondern Gott, der doch seinen Heiligen Geist in uns gegeben hat» (1Thess 4,1-8).

Ein auf Heiligung ausgerichteter Lebensstil ist im Neuen Testament keine Nebensache. Kapitel 3 endete mit dem Hinweis auf die Notwendigkeit von Wachstum in der Liebe und in der Heiligkeit im Blick auf das Kommen Jesu. In Kapitel 4 geht es auch um praktische Anweisungen für ein Leben in der Heiligung. Es mündet dann in die Entrückung der Gemeinde. Zur Heiligung gehören verschiedene Dinge:

Zur Heiligung gehört Eindringlichkeit. «Weiter nun, ihr Brüder, bitten und ermahnen wir euch …» (4,1). «Weiter nun»: Einerseits war das Thema eines untadeligen Wandels in der Heiligung abgeschlossen (vgl. 3,12.13). Andererseits beginnt eine neue Thematik wieder mit diesem Thema. Das sagt uns, welchen Stellenwert unsere Bewährung im täglichen Leben vor Gott hat. Heiligung hörte gestern nicht auf. Wir stehen jeden Tag neu in der Herausforderung, ein von der Liebe durchdrungenes, heiliges Leben zu leben. Wir haben es gestern getan und versucht und wir wollen es heute wieder und weiter versuchen.

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1. Thessalonicher 4,13-18

«Ich will euch aber, Brüder, nicht in Unwissenheit lassen über die Entschlafenen, damit ihr nicht traurig seid wie die anderen, die keine Hoffnung haben. Denn wenn wir glauben, dass Jesus gestorben und auferstanden ist, so wird Gott auch die Entschlafenen durch Jesus mit ihm führen. Denn das sagen wir euch in einem Wort des Herrn: Wir, die wir leben und bis zur Wiederkunft des Herrn übrigbleiben, werden den Entschlafenen nicht zuvorkommen; denn der Herr selbst wird, wenn der Befehl ergeht und die Stimme des Erzengels und die Posaune Gottes erschallt, vom Himmel herabkommen, und die Toten in Christus werden zuerst auferstehen. Danach werden wir, die wir leben und übrigbleiben, zusammen mit ihnen entrückt werden in Wolken, zur Begegnung mit dem Herrn, in die Luft, und so werden wir bei dem Herrn sein allezeit. So tröstet nun einander mit diesen Worten!» (1Thess 4,13-18).

Vor einiger Zeit war ich in einem Hochhaus in Berlin (Daimlerhaus) am Potsdamer Platz, auf dem man einen schönen Ausblick auf die Stadt hat. Der Fahrstuhl in diesem Gebäude ist der schnellste Europas. Man steigt ein und in einem Nu, man merkt es kaum, ist man oben, die Tür geht auf und man sieht die Welt aus einer anderen Perspektive. Vielleicht darf das als ein schwaches Beispiel für die Heimholung der Gemeinde Jesu dienen. Es geht dem Heiligen Geist bei dieser Darlegung um Gewissheit und um Trost im Blick auf die Wiederkunft Jesu für Seine Gemeinde.

Gewissheit: nicht in Unwissenheit lassen

Trost: damit ihr nicht traurig seid

Gewissheit: Das sagen wir euch in einem Wort des Herrn

Trost: So tröstet nun einander mit diesen Worten!

Der Apostel hat bereits in Kapitel 1,10 darauf hingewiesen, dass wir den Herrn Jesus vom Himmel her erwarten, der uns errettet vor dem zukünftigen Zorn. In Kapitel 5,1-11 macht er deutlich, dass die Gemeinde Jesu nicht dem Tag der Finsternis angehört, der die Welt wie ein Dieb in der Nacht überfällt. Er wiederholt in Kapitel 5,9, dass die Gemeinde nicht zum Zorngericht bestimmt ist.

Das Problem

Das Problem der Thessalonicher bestand offensichtlich darin: Sie waren von dem Apostel bei seinem ersten Aufenthalt in Thessalonich bereits über die Wiederkunft Jesu und Seine ewige Herrschaft unterrichtet worden. Sie standen in der Naherwartung Seiner Rückkehr. Sie gingen sogar davon aus, dass der Herr noch zu ihren Lebzeiten zurückkehren würde (1Thess 1,10).

In der Zwischenzeit waren aber etliche Brüder und Schwestern verstorben. Was würde nun mit ihnen geschehen? Würden sie die herrliche Wiederkunft Jesu für Seine Gemeinde verpassen? Würden sie stattdessen erst am «Jüngsten Tag» bei der allgemeinen Auferstehung auferweckt werden und eventuell sogar die messianische Herrschaft auf der Erde versäumen? (s. Dan 12,1-3; Joh 6,40.44.54; 11,24; 12,48) «Ich will euch aber, Brüder, nicht in Unwissenheit lassen über die Entschlafenen, damit ihr nicht traurig seid wie die anderen, die keine Hoffnung haben» (1Thess 4,13). Das schien demnach eine Frage gewesen zu sein.

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1. Thessalonicher 5,1-11

«Von den Zeiten und Zeitpunkten aber braucht man euch Brüdern nicht zu schreiben. Denn ihr wisst ja genau, dass der Tag des Herrn so kommen wird wie ein Dieb in der Nacht. Wenn sie nämlich sagen werden: ‹Friede und Sicherheit›, dann wird sie das Verderben plötzlich überfallen wie die Wehen eine schwangere Frau, und sie werden nicht entfliehen. Ihr aber, Brüder, seid nicht in der Finsternis, dass euch der Tag wie ein Dieb überfallen könnte; ihr alle seid Söhne des Lichts und Söhne des Tages. Wir gehören nicht der Nacht an noch der Finsternis. So lasst uns auch nicht schlafen wie die anderen, sondern lasst uns wachen und nüchtern sein! Denn die Schlafenden schlafen bei Nacht, und die Betrunkenen sind bei Nacht betrunken; wir aber, die wir dem Tag angehören, wollen nüchtern sein, angetan mit dem Brustpanzer des Glaubens und der Liebe und mit dem Helm der Hoffnung auf das Heil. Denn Gott hat uns nicht zum Zorngericht bestimmt, sondern zum Besitz des Heils durch unseren Herrn Jesus Christus, der für uns gestorben ist, damit wir, ob wir wachen oder schlafen, zusammen mit ihm leben sollen. Darum ermahnt einander und erbaut einer den anderen, wie ihr es auch tut!» (1Thess 5,1-11).

Es ist nur logisch, dass auf die Entrückung der «Tag des Herrn» folgt, der jetzt von Paulus ausgiebig beschrieben wird. Der Tag des Herrn wird an anderen Stellen auch bezeichnet als ein Tag «des Zorns», «der Angst», «der Bedrängnis», «des Ruins», «der Zerstörung», «der Finsternis», «des Dunkels», «des Gewölks und Wolkendunkels», «der Posaune und des Kriegsgeschreis», «des Grimms» (vgl. Zef 1,14-2,3). Dieser Tag wird auch «Tag der Rache» (vgl. Jer 51,6; s. auch Sach 14,1.2; Joe 2,1.2) genannt.

Der Apostel hatte den Thessalonichern bereits in Kapitel 1,10 vermittelt, dass die Gemeinde vor dem zukünftigen Zorn errettet (entrückt) wird. In Kapitel 5,10 betont er noch einmal, dass die Gemeinde nicht zum Zorngericht bestimmt ist (vgl. Auslegung zu 1,9.10). In der nachfolgenden Beschreibung des Tages des Herrn weiss der Apostel deshalb auch sehr gut die Gemeinde, die nicht durch den Zorn des Tages des Herrn muss, von den anderen Menschen, die den Tag des Herrn erleben, zu unterscheiden.

Verse 1-2

«Von den Zeiten und Zeitpunkten aber braucht man euch Brüdern nicht zu schreiben. Denn ihr wisst ja genau, dass der Tag des Herrn so kommen wird wie ein Dieb in der Nacht» (1Thess 5,1.2).

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1. Thessalonicher 5,12-22

«Wir bitten euch aber, ihr Brüder, dass ihr diejenigen anerkennt, die an euch arbeiten und euch im Herrn vorstehen und euch zurechtweisen, und dass ihr sie umso mehr in Liebe achtet um ihres Werkes willen. Lebt im Frieden miteinander! Wir ermahnen euch aber, Brüder: Verwarnt die Unordentlichen, tröstet die Kleinmütigen, nehmt euch der Schwachen an, seid langmütig gegen jedermann! Seht darauf, dass niemand Böses mit Bösem vergilt, sondern trachtet allezeit nach dem Guten, sowohl untereinander als auch gegenüber jedermann! Freut euch allezeit! Betet ohne Unterlass! Seid in allem dankbar; denn das ist der Wille Gottes in Christus Jesus für euch. Den Geist dämpft nicht! Die Weissagung verachtet nicht! Prüft alles, dass Gute behaltet! Haltet euch fern von dem Bösen in jeglicher Gestalt!» (1Thess 5,12-22).

Nach der Darlegung der tiefen prophetischen Hinweise geht es dem Apostel in diesem Abschnitt um letzte praktische Anweisungen für die Gemeinde. Auch das darf uns etwas zu sagen haben. Bei aller Wichtigkeit der biblischen Prophetie und Ausrichtung auf die Wiederkunft Jesu, bei allem Ernst, um den prophetischen Heilsplan Gottes zu wissen, bei aller Dringlichkeit, in der Erkenntnis zuzunehmen, sollte das immer auch Auswirkungen auf unser praktisches Leben haben. Letztlich geht es darum, Wissen in die Tat umzusetzen, und im Gemeindeleben zusammenzustehen und sich darin zu bewähren.

Das sieht wie folgt aus:

Verse 12-13

«Wir bitten euch aber, ihr Brüder, dass ihr diejenigen anerkennt, die an euch arbeiten und euch im Herrn vorstehen und euch zurechtweisen, und dass ihr sie umso mehr in Liebe achtet um ihres Werkes willen. Lebt im Frieden miteinander!» (1Thess 5,12.13).

Einst war ich in einer Gemeinde und es sprach mich ein Gemeindeleiter an. Er meinte, seitdem er im Ältestenrat sei, mache er alles verkehrt. Kaum etwas könnten die Ältesten jemandem recht machen, für alles würden sie kritisiert und selten gäbe es mal Anerkennung. Aber genau das erwartet Gott von uns: Anerkennung gegenüber den Verantwortungsträgern in der Gemeinde. Hieran sehen wir, inwieweit wir wirklich geistlich orientiert sind. Es ist nämlich nicht einfach, die anzuerkennen, die an der Gemeinde arbeiten, vorstehen und zurechtweisen. Es liegt uns naturgemäss viel näher, Kritik zu üben und statt anzuerkennen abzuerkennen.

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Teil 2:
Der 2. Thessalonicherbrief

2. Thessalonicherbrief
Einleitung

Der Verfasser ist wie der des 1. Thessalonicherbriefes der Apostel Paulus zusammen mit Silvanus (Kurzform Silas, auch Schreiber des 1. Petrusbriefes) und Timotheus (vgl. 1,1 und 3,17). Die Adressaten sind ebenso wie im 1. Thessalonicherbrief die Gläubigen in Thessalonich (vgl.1,1).

Datierung

Der Brief wurde wahrscheinlich frühestens einige Monate bis spätestens ein Jahr nach der Abfassung des 1. Thessalonicherbriefes geschrieben; etwa Ende des Jahres 51 oder Anfang 52 n.Chr. Es ist anzunehmen, dass der Brief in den anderthalb Jahren, in denen Paulus sich in Korinth befand, verfasst wurde (vgl. 1Kor 18,5.11.12), denn in Korinth stiessen Silvanus und Timotheus aus Mazedonien zu Paulus, mit denen zusammen er den Brief schrieb (s. Einleitung zum 1. Thessalonicherbrief).

Thematik

Das Hauptthema des Briefes ist die Beschreibung des «Tages des Herrn».

Hintergrund

Paulus schrieb diesen Brief aus mehreren Gründen: Er gibt darin seiner Dankbarkeit Ausdruck, dass die Gemeinde im Glauben weiter «über die Massen» wächst, dass ebenso «die Liebe jedes einzelnen» und «allen gegenüber» zunimmt. Er rühmt ihre «Standhaftigkeit» und «Glaubenstreue» in «Verfolgungen» und «Bedrängnissen» (1,3.4). Dann stellt er das kommende Gericht dar, das die erwartet, die dem Evangelium des Herrn nicht gehorchen. Er beschreibt die Ruhe, die jene erwartet, die an Jesus glauben (1,5-12).

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2. Thessalonicher 1

Verse 1-2

«Paulus und Silvanus und Timotheus an die Gemeinde der Thessalonicher in Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christus. Gnade sei mit euch und Friede von Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christus!» (2Thess 1,1.2).

Drei Männer stehen für eine Botschaft. Das zeugt von Einheit und Grösse. So sollte es auch heute in der Gemeinde sein. Trotz verschiedener Ansichten in Detailfragen kann man in den Grundlagen der Bibel einer Meinung sein und diese gemeinsam vertreten.

«… in Gott unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christus» (1,1).

Wir glauben an die Dreieinigkeit. Darin ist Gott unser Vater und Jesus Christus unser Herr. Gott ist in Jesus unser Vater geworden und Jesus hat uns zu Kindern Gottes gemacht. «Wenn wir aber Kinder sind, so sind wir auch Erben, nämlich Erben Gottes und Miterben des Christus; wenn wir wirklich mit ihm leiden, damit wir auch mit ihm verherrlicht werden» (Röm 8,17).

Es ist wunderbar, dass wir nicht bloss Angehörige des Reiches Gottes sind, dass wir nicht nur teilhaben an der Herrlichkeit, sondern dass wir Kinder geworden sind und die Herrlichkeit Gottes unser Erbe ist. Gott ist durch unsere Wiedergeburt (Erneuerung im Geist) unser Vater geworden und wir werden Ihm einst begegnen als unserem Vater, zu dem wir bereits jetzt dieses Vaterschaftsverhältnis haben.

In diesen Stand hat uns Gott, der Vater, in Jesus Christus berufen. Das ist Ausdruck grösster Gnade. Darum wird das nun wiederholt: «Gnade sei mit euch und Friede von Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christus!» (2Thess 1,2).

Die Reihenfolge ist beachtenswert. Zuerst steht das Wort «Gnade», dann «Friede». Über die Gnade Gottes gelangen wir zum Frieden Gottes. Gott ist nicht mehr unser Richter, den wir fürchten müssten, sondern unser Vater, vor dem wir Ehrfurcht haben. Diesen Frieden hat der Vater über den Herrn Jesus Christus auf uns überströmen lassen und dafür können wir Ihm nicht genug danken. Jesus ist sozusagen die personifizierte Gnade Gottes.

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2. Thessalonicher 2,1-12

«Wir bitten euch aber, ihr Brüder, wegen der Wiederkunft unseres Herrn Jesus Christus und unserer Vereinigung mit ihm: Lasst euch nicht so schnell in eurem Verständnis erschüttern oder gar in Schrecken jagen, weder durch einen Geist noch durch ein Wort noch durch einen angeblich von uns stammenden Brief, als wäre der Tag des Christus schon da. Lasst euch von niemand in irgendeiner Weise verführen! Denn es muss unbedingt zuerst der Abfall kommen und der Mensch der Sünde geoffenbart werden, der Sohn des Verderbens, der sich widersetzt und sich über alles erhebt, was Gott oder Gegenstand der Verehrung heisst, sodass er sich in den Tempel Gottes setzt als ein Gott und sich selbst für Gott ausgibt. Denkt ihr nicht mehr daran, dass ich euch dies sagte, als ich noch bei euch war? Und ihr wisst ja, was jetzt noch zurückhält, damit er geoffenbart werde zu seiner Zeit. Denn das Geheimnis der Gesetzlosigkeit ist schon am Wirken, nur muss der, welcher jetzt zurückhält, erst aus dem Weg sein; und dann wird der Gesetzlose geoffenbart werden, den der Herr verzehren wird durch den Hauch seines Mundes, und den er durch die Erscheinung seiner Wiederkunft beseitigen wird, ihn, dessen Kommen aufgrund der Wirkung des Satans erfolgt, unter Entfaltung aller betrügerischen Kräfte, Zeichen und Wunder und aller Verführung der Ungerechtigkeit bei denen, die verlorengehen, weil sie die Liebe zur Wahrheit nicht angenommen haben, durch die sie hätten gerettet werden können. Darum wird ihnen Gott eine wirksame Kraft der Verführung senden, sodass sie der Lüge glauben, damit alle gerichtet werden, die der Wahrheit nicht geglaubt haben, sondern Wohlgefallen hatten an der Ungerechtigkeit» (2Thess 2,1-12).

Das Problem

In 1. Thessalonicher 4,13-18 (Entrückung) ging der Apostel Paulus bereits auf ein Problem der Thessalonicher ein. Dort handelte es sich um die Frage, was mit den Verstorbenen in Christus geschieht, wenn Er wiederkommt. Ihre Frage war offensichtlich, ob diese die Ankunft des Herrn für die Gemeinde verpassen und bis zum Jüngsten Tag warten müssen. Darauf antwortet der Apostel: «Ich will euch aber, Brüder, nicht in Unwissenheit lassen über die Entschlafenen, damit ihr nicht traurig seid wie die anderen, die keine Hoffnung haben» (1Thess 4,13).

Paulus klärte die Thessalonicher im Folgenden über die herrliche Erwartung ihrer Auferstehung und Entrückung zum Herrn auf. Des Weiteren hat er die Frage beantwortet, wann das geschehen würde. Er schreibt ihnen, dass sie nicht zum Zorngericht bestimmt sind, zum Tag des Herrn. Sie sind nicht in der Finsternis und gehören nicht der Nacht des Gerichtes an, weil sie Kinder des Lichts sind.

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2. Thessalonicher 2,13–3,18

Kapitel 2, Verse 13-14

«Wir aber sind es Gott schuldig, allezeit für euch zu danken, vom Herrn geliebte Brüder, dass Gott euch von Anfang an zur Errettung erwählt hat in der Heiligung des Geistes und im Glauben an die Wahrheit, wozu er euch berufen hat durch unser Evangelium, damit ihr die Herrlichkeit unseres Herrn Jesus Christus erlangt» (2Thess 2,13.14).

In diesem Abschnitt sind die sieben Hauptstücke des Evangeliums enthalten:

die Liebe des Herrn

die Erwählung

die Rettung

die Wirkung des Heiligen Geistes in Heiligung

der Glaube an das Wort der Wahrheit

das Evangelium

die zukünftige Herrlichkeit

Paulus und seine Gefährten Silvanus und Timotheus fühlen sich deswegen Gott gegenüber zu Dank verpflichtet. Gott ist der Ursprung des Heils. Er ist es, der liebt, beruft und rettet. Er ist in allem der Ausführende und die Erlösung hängt in jedem Stück ganz von Ihm ab. Wir können es uns nur im Glauben aneignen (vgl. Röm 5,2), aber selbst der Impuls des Glaubens kommt vom Heiligen Geist. Der Ursprung der Erlösung ist in Jesus gefasst und das Ziel der Herrlichkeit in Ihm vollendet.

Paulus fährt ganz in dieser Linie fort: Die Gemeinde ist zur Erlösung und nicht zum Zorn bestimmt. Gott hat «euch von Anfang an zur Errettung erwählt» (2Thess 2,13). Diese Thematik zieht sich durch beide Thessalonicherbriefe (vgl. 1Thess 1,10; 4,13-18; 5; 2Thess 2). Es ist wichtig, dieses in Bezug zu dem Vorhergesagten über den Antichristen und das Gericht vor Augen zu haben. Auch wir sollten uns an diese Dinge erinnern und dem Herrn für die Errettung immer wieder und ganz bewusst danken. Ja, wir sollten uns schuldig dazu fühlen. Es sollte uns Ansporn sein zur täglichen Gehorsamspraxis und Festigung.

Vers 15

«So steht denn nun fest, ihr Brüder, und haltet fest an den Überlieferungen, die ihr gelehrt worden seid, sei es durch ein Wort oder durch einen Brief von uns» (2Thess 2,15).

Wir haben festgestellt, dass die Thessalonicher verunsichert waren. Es zirkulierten falsche Briefe (2,2.3). Paulus ermahnte sie, sich an das zu erinnern, was er ihnen zuvor verkündet hatte (2,5). Sie sollen sich an die inspirierten apostolischen Anweisungen halten und sich nicht von anderen Meinungen erschüttern lassen. Man gerät schnell ins Wanken durch andere Darlegungen, in denen das Wort Gottes nicht der alleinige Massstab ist.

Gott wird als ungerecht dargestellt,

die Bibel sei nicht in allem absolut glaubwürdig,

neben Jesus gäbe es viele Wege zur Rettung,

das meiste in der Bibel sei bildlich zu verstehen,

es gäbe nur eine Teilinspiration,

Jesus sei nicht wirklich von einer Jungfrau geboren,

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