Leben wir wirklich in der Endzeit?

180 erfüllte Prophezeiungen

Roger Liebi

Meiner lieben Mutter gewidmet, in herzlicher Dankbarkeit dafür, dass sie mir echtes Christentum vermittelt und vorgelebt hat.

Leben wir wirklich in der Endzeit?

180 erfüllte Prophezeiungen

Roger Liebi

Leben wir wirklich in der Endzeit?

Roger Liebi

Copyright by:

Verlag Mitternachtsruf

Ringwiesenstrasse 12 a

CH-8600 Dübendorf

10. Auflage 2020 (Koproduktion)

Verlag Mitternachtsruf, CH-8600 Dübendorf

www.mitternachtsruf.ch

Bestell-Nr. 180008
ISBN 978-3-85810-021-4

Christliche Verlagsgesellschaft mbH, DE-35683 Dillenburg

www.cv-dillenburg.de

Bestell-Nr. 271437
ISBN 978-3-86353-437-0

Bildnachweis Umschlag: fotolia.com/bluedesign

Inhalt

Einleitung

180 Prophezeiungen

Was bedeutet der Begriff «Endzeit»?

Der leidende und der herrschende Messias

Folgen der Verwerfung des Messias

Die grosse Chance für die nicht-jüdischen Völker

Die lange Periode der Staatenlosigkeit

Die Rückkehr der Juden und das Kommen des Messias

«Die Endzeit» und «die Anfangszeit»

Jüdische Population im Land bis in die Endzeit

Ein Volk kehrt heim

Sammlung und Rückkehr ins Land Israel: 1882 bis heute

Rückkehr aus aller Welt

Fischer und Jäger

Rückkehr in zahlreichen Phasen

Rückkehr aus dem Norden

Flucht aus dem Norden

Rückkehr aus den islamischen Ländern rings um Israel

Rückkehr aus dem Nord- und dem Süd-Irak

Rückkehr aus Ober- und Unterägypten

Rückkehr aus dem Iran

Rückkehr aus Syrien

Rückkehr aus dem Süden: Jemen, Aden, Äthiopien und Sudan

Rückkehr aus Europa

Rückkehr aus Südafrika

Rückkehr aus Amerika

Rückkehr aus China

Rückkehr auf Schiffen

Rückkehr durch die Luft

Die Auferstehung des Hebräischen (1881–1922)

Eigenes Land wird zurückgekauft: 1882–1940

Wiederaufbau alttestamentlicher Städte

Weinberge

Fruchtplantagen

Die Wüste blüht auf

Gründung des Staates Israel: 14. Mai 1948

Das Ziel der Feinde: Die Auslöschung Israels

Das Bündnis der Feinde: Die Arabische Liga

Die Eroberung des Tempelberges: 7. Juni 1967

Das Römische Reich erscheint wieder

Liste mit 62 erfüllten Prophezeiungen (P1–P62)

Das Westjordanland im Fokus der biblischen Prophetie

Einleitung

Staatsgründung und der totale Krieg gegen Israel

Hesekiel 35 und 36

Liste mit 28 erfüllten Prophezeiungen (P63–P90)

Israel und das Schicksal des Irak

Der Süd-Irak im Fokus der Prophetie

Die Rettung der irakischen Juden

Saddam Hussein und das neue Babylon

Der Golfkrieg 1991

Der Golfkrieg 2003

Der endzeitliche König von Babylonien

Der endgültige Fall Babyloniens

Der Golfkrieg 1991 und der «Tag des HERRN»

Liste mit 58 erfüllten Prophezeiungen (P91–P148)

Die Endzeitrede Jesu auf dem Ölberg

Einleitende Bemerkungen

Die Rede über die Anfangszeit

Die Rede über die Endzeit

Liste mit 32 erfüllten Prophezeiungen (P149–P180)

Schlussfolgerungen

Der prophetische Test der Religionen

Zufallserfüllung?

Todesstoss für den Atheismus

Anhang

Bibliografie

Der Autor

Literaturliste des Autors

Bibelstellenverzeichnis

Bibelzitate

Die Bibelzitate erfolgen, wenn nicht anders ausdrücklich vermerkt, nach der alten Elberfelder-Übersetzung (Wuppertal-Elberfeld 1905), in einer durch Roger Liebi leicht revidierten Form.

Eckige Klammern innerhalb des Bibeltextes bezeichnen einen Einschub, der nicht Teil des Bibeltextes ist. Im Gegensatz dazu gehören Sätze bzw. Satzteile, die zwischen runden Klammern stehen, zum Bibeltext.

Die Verszeilen poetischer Texte wurden satztechnisch jeweils sichtbar gemacht.1

Der hebräische Gottesname «JHWH» wurde meistens durch «HERR» wiedergegeben, in gewissen Fällen aber auch durch «der EWIGE».

Zur Poesie im Hebräischen vgl.: LIEBI: Poesie im Alten Testament; LIEBI: Introduction à la poésie hébraïque.

Einleitung

180 Prophezeiungen

Noch nie hat es in der längst vergangenen Geschichte der Menschheit eine Epoche gegeben, die dem, was die Bibel als «Endzeit» beschreibt, wirklich entsprochen hätte. Natürlich hat es immer wieder Perioden gegeben, in denen Enthusiasten und Verirrte behauptet haben, es sei nun Endzeit. Doch der nüchterne Nachweis, dass sich die Endzeitprophetien der Heiligen Schrift damals erfüllt hätten, konnte in keinem einzigen Fall erbracht werden. Die Argumente waren stets schwach und unhaltbar! Sie entsprachen nie dem Befund der biblischen Aussagen über Endzeit.

Katastrophen und Kriege hat es schon immer gegeben. Solche Ereignisse sind an und für sich gesehen kein Beweis für die Endzeit. Nach der Bibel soll die Endzeit grundlegend charakterisiert sein durch die Rückkehr der Juden aus der weltweiten Diaspora ins Land der Vorväter und durch die Neugründung des Staates Israel nach langer Zeit des Unterbruchs. Irgendwelche Katastrophen und Kriege in der Menschheitsgeschichte konnten grundsätzlich keine Hinweise auf die Endzeit sein, solange sie nicht mit der Rückkehr der Juden und mit all den zahlreichen anderen in der Bibel angekündigten Endzeitereignissen zusammenfielen.

Die Verknüpfung der Ereignisse ist von grundlegender Bedeutung! Wenn zahlreiche spezifische Geschehnisse, die gemäss der Prophetie in derselben Epoche eintreffen sollten, tatsächlich stattfinden, kann man aus der Sicht der mathematischen Wahrscheinlichkeitsrechnung eine zufällige Erfüllung vernünftigerweise ausschliessen!

Wie sieht es mit dem Thema «Endzeit» zur aktuellen Stunde aus? Heutzutage betonen ja weltweit unzählige Verkündiger der Bibel, dass wir gegenwärtig in der Endzeit leben. Da stellt sich die Frage: Vermag man dies nun wirklich rational zu belegen, so dass andere dies logisch nachvollziehen können? Oder wiederholt sich das, was durch Phantasten in anderen Zeitepochen zur Genüge durchexerziert worden ist?

Wir dürfen klar festhalten: Unser Zeitalter – ich rede insbesondere über die Zeit von 1882 bis heute – ist diesbezüglich einzigartig! Ja, es gibt handfeste Beweise dafür, dass unsere Epoche dem entspricht, was in der Bibel prophetisch als das Zeitalter der Wiederkunft von Jesus Christus beschrieben wird! Noch nie ist es jemandem gelungen, diese Argumente für die Endzeit, wie sie in diesem Buch vorgestellt werden, sachlich zu widerlegen.

Im Folgenden werden wir uns mit insgesamt 180 biblischen Prophezeiungen beschäftigen, die sich allesamt auf die «Endzeit» beziehen. Diese Voraussagen haben sich nachweislich in unserer Ära der Weltgeschichte erfüllt, d. h. in der Zeit ab Beginn der ersten modernen jüdischen Einwanderungswelle in das Land der Vorväter (1882) bis heute. Damit kann der eindeutige Beweis geliefert werden, dass wir tatsächlich in der «Endzeit» leben! Wie gesagt, schreckliche Kriege und furchtbare Katastrophen sind an und für sich gar kein Hinweis auf die Endzeit. Wenn sie jedoch gepaart sind mit der Erfüllung von zahlreichen weiteren sehr präzisen Prophezeiungen über andere ganz spezifische Endzeitereignisse, dann sieht diese Angelegenheit natürlich völlig anders aus!

Im Folgenden geht es mir darum, darzulegen, dass die Epoche, in der wir heute leben, exakt dem entspricht, was die alten biblischen Propheten in ihren Weissagungen als die «Endzeit» beschrieben haben. Daraus folgt der logisch zwingende Schluss: Jesus Christus wird bald wieder kommen!

Diese mehr als 175 erfüllten Endzeit-Prophezeiungen helfen uns, die Zeichen der Zeit nüchtern und eindeutig beurteilen zu können (vgl. Mat 16,1–3; Luk 12,54–56).

Abb. 1: Der Ölberg, vom Tempelberg aus gesehen. Auf diesem Berg wird Jesus Christus gemäss Sacharja 14,3 in der «Endzeit» als Messias und König der Welt wieder kommen. Der Pfeil weist auf den höchsten Punkt des Ölberges hin.

Was bedeutet der Begriff «Endzeit»?

Bevor wir detailliert über Endzeit sprechen, sollten wir uns jedoch Klarheit darüber verschaffen, was der biblische Ausdruck «Endzeit» eigentlich

Dies ist nur eine Leseprobe

Ein Volk kehrt heim

Sammlung und Rückkehr ins Land Israel: 1882 bis heute

Jeremia kündigte um 600 v. Chr. die Heimkehr des weltweit zerstreuten jüdischen Volkes an. Dieses Ereignis würde dereinst so bedeutsam sein, sodass man es unter den weit entfernten Nationen bekannt machen sollte (Jer 31,10):

«[10] Hört das Wort des HERRN, ihr Nationen, und meldet es auf den fernen Inseln und sprecht: Der Israel zerstreut hat, wird es wieder sammeln …»

Das Volk der Juden sollte wieder gesammelt werden! In dem eben zitierten Vers aus Jeremia 31 wird aber nicht gesagt, an welchen Ort das jüdische Volk gesammelt werden sollte. Aus dieser Stelle geht lediglich das Faktum hervor, dass die zerstreuten Glieder dieses Volkes dereinst wieder zusammengeführt würden. Viele andere Bibelstellen beantworten die Frage, an welchem Ort auf der Erde das jüdische Volk wieder vereint werden sollte. Gott offenbarte u. a. durch den Propheten Hesekiel im 6. Jahrhundert v. Chr., dass die Juden in der Endzeit «in ihr Land» bzw. in «das Land Israel» zurückkehren würden:

Hesekiel 11,17:

«[17] Darum sprich: So spricht der Herr, der EWIGE: Ja, ich werde euch aus den Völkern sammeln und euch zusammenbringen aus den Ländern, in welche ihr zerstreut worden seid, und werde euch das Land Israel geben.»

Hesekiel 36,24:

«[24] Und ich werde euch aus den Nationen holen und euch sammeln aus allen Ländern und euch in euer Land bringen.»

Hesekiel 37,21:

«[21] Und rede zu ihnen: So spricht der Herr, der EWIGE: Siehe, ich werde die Kinder Israel aus den Nationen herausholen, wohin sie gezogen sind, und ich werde sie von ringsumher sammeln und sie in ihr Land bringen.»

Der jüdische Traum einer Rückkehr ins Land Israel schien durch annähernd zwei Jahrtausende hindurch eine Unmöglichkeit zu sein. Täglich – und dies während Jahrhunderten – betete man im Judentum um eine Rückführung.2 Doch dieses Gebet blieb lange ohne Antwort. In früheren Zeiten hätte eine Massenimmigration aus aller Welt für sehr viele Menschen den sicheren Tod bedeutet, ehe sie das Ziel erreicht hätten. Das hatten frühere Versuche zur Genüge gezeigt. Erst in moderner Zeit konnte ein solches Unterfangen dank moderner technischer Errungenschaften auf dem Gebiet der Mobilität überhaupt denkbar werden. In den Jahren 1882 bis heute sind mehr als 3 Millionen Juden aus ca.

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Prophetie

Aussage

Bibelstelle

Erfüllung

P1

Feinde Israels wohnen im Land Israel anstelle der Juden.

3Mo 26,32

Ab 638 n. Chr.: Eroberung und Besiedlung des Landes Israel durch die arabischen Muslime. Der ausgeprägte Judenhass unter den Palästinensern ist motiviert durch die Lehre des Korans.

P2

Rückkehr nach langer Zeit

Hos 3,4

70 n. Chr.–1882 = 1 812 Jahre

P3

Rückkehr nach langer Zeit der Staatenlosigkeit

Hos 3,4

135 n. Chr.–1948: kein Staat Israel

P4

Rückkehr nach langer Zeit ohne Opfer

Hos 3,4

70 n. Chr.–heute: Zeit ohne jüdischen Tempel, deshalb auch ohne Tieropfer

P5

Rückkehr nach langer Zeit ohne hohepriesterliche Kleidung (Ephod)

Hos 3,4

70 n. Chr.–ca. 2000: kein Hohepriester mehr, keine hohenpriesterlichen Kleider mit Ephod

P6

Rückkehr nach langer Zeit ohne Götzenbilder- und ohne Ahnenverehrung

Hos 3,4

70 n. Chr.–19. Jh.: keine Bilder- und Ahnenverehrung im Judentum

P7

Dauernde jüdische Restpopulation im Land

Jes 6,9–13

70 n. Chr.–1882: ständige jüdische Restpopulation im Land Israel; Tiefpunkt um 1800: 6 700 Juden. Danach stieg die Zahl wieder an.

P8

Verblendung Israels während der Zeit der Entvölkerung des Landes

Jes 6,8–13

70 n. Chr.–19. Jh.: nur wenige bekehrte, an den Messias Jesus glaubende Juden (19. Jh. = Beginn der «Hebrew Christian»-Bewegung. Seit dem 19. Jh. bis heute: Sehr viele Juden kommen zum Glauben an den Messias Jesus.

P9

Sammlung der Juden allgemein aus aller Welt

Ps 107,1–3; Jes 43,5–7; Jer 16,14–15; 23,7–8; Hes 11,17; 36,24; 37,21

1882 bis heute; > 3 Millionen Juden aus allen fünf Kontinenten zusammengeführt, aus ca. 130 Ländern

P10

Rückkehr ins Land Israel

Jer 3,19; 23,7–8; 31,8; Hes 11,17; 36,24; 37,21

1882 bis heute: > 3 Millionen kamen ins Land der Väter.

P11

Zuerst Zionismus (Zeit der «Menschenfischer»)

Jer 16,15

Einwanderungen vorbereitender Zionismus: 1750–1882

P12

Danach Verfolgung (Zeit der «Jäger»)

Jer 16,15

Judenverfolgungen führten zu den grossen Einwanderungswellen.

P13

Rückkehr in vielen Phasen, wie die Wadi-Bäche im Negev

Ps 126,4

1882 bis heute: Rückkehr in zahlreichen Einwanderungswellen

P14

Rückkehr über Zwischenstationen, wie die kleinen Wadis, die in grössere hineinfliessen, bevor sie alle ins Haupt-Wadi gelangen

Ps 126,4

1882 bis heute: Viele Juden kehrten auf einem Weg über Zwischenländer nach Israel zurück.

P15

Rückkehr aus «dem Land des äussersten Nordens»

Jer 31,8; 3,18; 16,15; 23,7; Jes 49,12; Jes 43,6; Sach 2,10

Rückkehr von ca. 1,3 Millionen aus Russland/der ehemaligen Sowjetunion/aus
der GUS

P16

Rückkehr aus dem Land im äussersten Norden (Russland/Sowjetunion/GUS) in sehr grosser Zahl

Jer 31,8

Rückkehr von ca. 1,3 Millionen aus Russland/aus der ehemaligen Sowjetunion/aus der GUS (mehr als ¹⁄3 aller Zurückgekehrten)

P17

Flucht aus dem Land des Nordens (Russland)

Sach 2,10

Ab 1882: mehrere Fluchtwellen aus Russland wegen Judenverfolgungen

P18

Rückkehr aus den Ländern rings um Israel

Hes 37,21

Ab 1948: Massenauswanderung aus arabischen Ländern rund um Israel. Ca. 650 000 kommen nach Israel.

P19

Rückkehr aus Assyrien (Nord-Irak)

Jes 11,11

Ab 1941: Rückkehr von insgesamt ca. 150 000 Juden aus dem Nord- und dem Süd-Irak

P20

Rückkehr aus Shine’ar/Babylonien/Land der Chaldäer (Süd-Irak)

Jes 11,11; Jer 50,8; 51,6.45; Sach 2,11

Ab 1941: Rückkehr von insgesamt ca. 150 000 Juden aus dem Nord- und dem Süd-Irak

P21

Rückkehr aus Mizrajim (Unter-Ägypten)

Jes 11,11

Ab 1948: Auszug von 75 000–80 000 Juden aus Ägypten; Rückkehr von insgesamt 37 600 Juden aus Ober- und Unterägypten nach Israel

P22

Rückkehr aus Pathros (Oberägypten)

Jes 11,11

Ab 1948: Auszug von 75 000–80 000 Juden aus Ägypten; Rückkehr von insgesamt ca. 37 600 Juden aus Ober- und Unterägypten nach Israel

P23

Rückkehr aus Elam (Iran/Persien)

Jes 11,11

20. Jh.: Rückkehr von 100 000 Juden aus dem Iran nach Israel

P24

Rückkehr aus Hamath (Syrien)

Jes 11,11

1948–1964: Rückkehr von 9 500 Juden aus Syrien

P25

Rückkehr aus
Ländern am Roten Meer

Ps 107,3

1949–1950: Rückkehr von ca. 56 000 Juden aus Jemen, Aden, Somalia und EritreaT1 (Rückkehr aus dem Sudan und aus Äthiopien s. unter P26)

P26

Rückkehr aus Kusch (Sudan, Äthiopien)

Jes 11,11

Ab 1980: Rettung in mehreren Aktionen: Insgesamt über mehr als 84 000 Juden aus dem Sudan und aus Äthiopien kommen nach Israel.

P27

Rückkehr aus Europa, aus den «Ijim»

Jes 11,11

Ab 1933–bis heute: Gegen 1 Million Juden aus Europa (ohne Russland) gelangt ins Land der Väter, ein grosser Teil als Flüchtlinge vor den Nazis.

P28

Rückkehr vom äussersten Ende der Erde im Süden

Jes 43,6

Ab 1948: Einwanderung von gegen 20 000 Juden aus Südafrika

P29

Rückkehr aus dem äussersten Westen

Jes 43,5–6

Ab 1948: Rückkehr von ca. 110 000 Juden aus Nordamerika

P30

Rückkehr aus dem Land der Sinesen

Jes 49,12

Ab 1949: Rückkehr von Juden aus China

P31

Rückkehr auf Schiffen

Ps 107,25–32

Insbesondere ab 1932–heute: Hunderttausende gelangen auf Schiffen ins Land der Väter.

P32

Rückkehr durch die Luft wie Wolken und wie Tauben

Jes 60,8

Insbesondere in der Zeit von 1948 bis heute: Rückkehr von Abertausenden aus aller Welt mit Flugzeugen nach Israel

P33

Hebräisch:
eine gesprochene Sprache

Jes 19,18

Wiederbelebung des Hebräischen durch Elieser Ben-Jehuda (1881–1922; ab 1922: Hebräisch = offizielle Sprache im Land

P34

Ländereien werden im Land Israel aufgekauft

Jer 32,43–44

1882–1940: Kauf von umfangreichen Ländereien in «Palästina» (in Galiläa und Judäa)

P35

Geografische Präzisierung: Landkauf in Benjamin

Jer 32,43–44

1882–1940: Landkauf südlich des heutigen Ramallah (Stammesgebiet v. Benjamin)

P36

Präzisierung: Landkauf in den Umgebungen von Jerusalem

Jer 32,43–44

1882–1940: Landkauf weitläufig rund um Jerusalem

P37

Präzisierung: Landkauf im judäischen Bergland

Jer 32,43–44

1882–1940: Landkäufe im jüdäischen Bergland zwischen Jerusalem und Hebron sowie zwischen Jerusalem und Ramla

P38

Präzisierung: Landkauf in der Schefela

Jer 32,43–44

1882–1940: höchst umfangreiche Landkäufe in der Schefela, zwischen Gaza und Jaffa/Tel-Aviv sowie nördlich von Tel Aviv

P39

Präzisierung:
Landkauf im Negev

Jer 32,43–44

1882–1940: Landkäufe südlich und südöstlich von Be’er Sheva sowie südlich der Linie Rafah – Be’er Sheva

P40

Aufbau und Ausbau alttestamentlicher Städte

Am 9,14

1882–heute: Zahlreiche Städte des AT sind wieder aufgebaut bzw. modern ausgebaut worden.

P41

Anlegen von Weinbaukulturen

Am 9,14

Ab Ende des 19. Jh.: Neuaufbau einer Weinbaukultur von internationaler Bedeutung, nach deren islamischen Zerstörung

P42

Aufbau von Weinkulturen mit ausländischen Reben

Jes 17,10

1882–heute: Aufbau einer Weinbauindustrie mit Traubensorten aus Frankreich, Deutschland und Kroatien

P43

Anlegen von Fruchtplantagen

Am 9,14

1882–heute: Aufbau einer umfangreichen Landwirtschaft mit Früchteproduktion
(Zitrusfrüchte, exotische Früchte etc.)

P44

Verwandlung
der Wüste in fruchtbares Land

Hes 36,35; Ps 107,35–38

1882–heute: Aufforstung im Land Israel mit über 230 Millionen Bäumen, Aufbau einer top-modernen Landwirtschaft; Produktion von 1,4 Milliarden Schnittblumen pro Jahr

P45

Geburt des Staates Israel

Jes 66,8

14. Mai 1948

P46

Staatsgründung inmitten schmerzhafter kriegerischer Auseinandersetzungen («Wehen»)

Jes 66,8

Krieg im Land ab Dezember 1947–Juli 1949; totaler Krieg ab 15. Mai 1948–Juli 1949

P47

Das Ziel der Feinde: die Totalauslöschung Israels

Ps 83,1–5

Drei totale Vernichtungskriege gegen Israel: 1948/1949, 1967, 1973

P48

Das Bündnis/
die Liga der Feinde Israels

Ps 83,6

Gründung der Arabischen Liga am 22. März 1945

P49

Mitglied im Bündnis:

Edom, Moab, Ammon

Ps 83,7–8

Jordanien: Gründungsmitglied der Arab. Liga ab 1945

P50

Mitglied im Bündnis:

die Ismaeliter

Ps 83,7

Saudi-Arabien/Nordjemen: Gründungsmitglieder der Arab. Liga ab 1945

P51

Mitglied im Bündnis:

die Hageriter

Ps 83,7

Syrien:

Gründungsmitglied der Arab. Liga ab 1945

P52

Mitglied im Bündnis:

Gebal und Tyrus

Ps 83,8

Libanon: Gründungsmitglied der Arab. Liga ab 1945

P53

Mitglied im Bündnis: Amalek

Ps 83,8

Ägypten: Gründungsmitglied der Arab. Liga ab 1945

P54

Mitglied im Bündnis:

Philistäa

Ps 83,8

Palästinenser:

Mitglied der Arab. Liga ab 1976 (über PLO)

P55

Mitglied im Bündnis:

Assur

Ps 83,9

Irak: Gründungsmitglied der Arab. Liga ab 1945

P56

Assur unterstützt die Söhne Lots.

Ps 83,9

Irak unterstützte Jordanien im Krieg von 1948–1949; ebenso 1967.

P57

Das Schicksal des Tempelberges Zion wird gewendet.

Ps 126,1

Eroberung des Tempelberges Zion: Sechstagekrieg, Juni 1967

P58

Unter den Nationen sagt man:
Der HERR hat
Grosses an
ihnen getan!

Ps 126,2 b

Millionen anerkennen weltweit Gottes Eingreifen im Sechstagekrieg: Juni 1967. Nach sechs Tagen war eine totale Übermacht an allen drei Fronten geschlagen.

P59

Juden sind wie Träumende, ihr Mund ist voll Lachens.

Ps 126,1–3

Unbeschreibliche Freude und Euphorie in Israel: Juni 1967

P60

Anerkennung
in Israel:

Der HERR hat Grosses an uns getan!

Ps 126,3

Unzählige Israelis erkennen Gottes Hilfe im Sechstagekrieg von 1967.

P61

Das Römische Reich entsteht wieder.

Off 17,8

Europa vereinigt sich neu zu einer Grossmacht (1957 bis heute).

P62

Das Römische Reich steigt aus dem Abgrund/Totenreich herauf.

Off 17,8

Europa vereinigt sich unmittelbar nach der Katastrophe des Zweiten Weltkrieges mit ca. 70 Millionen Toten.

Vgl. das Achtzehn-Bitten-Gebet (shmoneh ‘esreh), Text in: SIDDUR SHMA QOLENU, S. 57–66.

Das Westjordanland im Fokus der biblischen Prophetie

Einleitung

Das Westjordanland wurde 1967 während des Sechstagekrieges durch die israelische Armee Jordanien entrissen. Seither kam dieses Gebiet nicht mehr aus den Schlagzeilen der internationalen Presse heraus. Die ganze Welt beschäftigt sich mit den damit verbundenen Fragen des Völkerrechts und der Weltpolitik. Was sagt eigentlich die Bibel zu diesen Fragen? Die Propheten der Bibel verkündigten im Auftrag Gottes bereits vor Jahrtausenden detailliert, worin Gottes Plan und Bestimmung für diesen Landstrich besteht!

Landnahme und Landverlust

Gemäss konsequent durchgerechneter Chronologie, die auch in sensationeller Weise mit den archäologischen Daten in Ägypten und Kanaan übereinstimmt, fand der Exodus des Volkes Israel aus Ägypten im Jahr 1606 v. Chr. statt.3 Mose führte die Israeliten aus der Sklaverei heraus (2Mo 1–15). Nach 40 Jahren der Wanderschaft durch die Wüste (4Mo und 5Mo) erreichte das Volk das Ziel: Unter der Führung Josuas wurde das Verheissene Land in Besitz genommen (Jos 1–24). Das gesamte heute als «Westjordanland» bezeichnete Gebiet gehört mit zum Grund und Boden des antiken Staates Israel. Das Westjordanland stellte sogar das zentrale Gebiet Israels dar. Wie wir bereits in Teil I dieses Buches gesehen haben, verlor das Volk Israel in der Folge des Jahres 70 n. Chr. sein Land. Dies war eine der Konsequenzen der Verwerfung des Messias. So erfüllte sich 5. Mose 28,63–64 (Prophetie aus dem Jahr 1566 v. Chr.):

«... [63] und ihr werdet herausgerissen werden aus dem Land, wohin du kommst, um es in Besitz zu nehmen. [64] Und der HERR wird dich unter alle Völker zerstreuen, von einem Ende der Erde bis zum anderen Ende der Erde; …»

Der Erste Weltkrieg und die Befreiung des Landes

Mit dem Ersten Weltkrieg kam eine grundsätzliche Wende. Das Osmanische Reich der Türken, das jahrhundertelang grosse Teile des Nahen Ostens unter seiner Herrschaft verwaltete, seit 1517 auch das Land der Bibel, stellte sich im Verlauf des Krieges auf die Seite Deutschlands. Dadurch zogen die Osmanen den Zorn der so genannten Entente-Mächte auf sich. In der Folge zerschlugen die Engländer und Franzosen das Osmanische Reich. Danach wurde das Osmanische Reich aufgelöst. Sein letzter Sultan, Mehmed VI., dankte schliesslich ab.

Im Jahr 1917 gab das Vereinigte Königreich die Balfour-Erklärung heraus,4 als Dank für den entscheidenden Beitrag des englischen Juden Dr. Chajim Weizman, der dem Weltkrieg durch seine unverhoffte chemische Erfindung zu einer totalen Wende verhalf, so dass Deutschland nicht siegen konnte. In der Deklaration von Lord Balfour verpflichtete sich England dazu, sich nach Kräften dafür einzusetzen, dass in Palästina eine nationale Heimstätte für das Volk der Juden geschaffen werden könnte. Durch die Übernahme der Balfour-Deklaration in das Völkerbunds-Mandat, so geschehen am 24. Juli 1922, erhielt diese Erklärung völkerrechtliche Bedeutung.5

Bereits 1920, also kurz nach dem Krieg, wurde England Mandatsmacht in Palästina. Grossbritannien sollte dieses Gebiet verwalten, bis eine angemessene Lösung für die Zukunft desselben geschaffen werden könnte. Doch erst 1922 anerkannte der Völkerbund formell Englands Mandatsauftrag.

Der Begriff «Palästina» bezeichnete damals das gesamte Territorium des heutigen Staates Israel, mitsamt dem Gazastreifen und dem Westjordanland, aber ebenso das ganze Gebiet des heutigen Staates Jordanien.6 Alle Bewohner dieses Gebiets westlich und östlich des Jordans wurden «Palästinenser» genannt, völlig unabhängig, ob es sich um Juden oder um Araber handelte. Den Begriff «Palästinenser» oder «palästinensisches Volk», um Arabischstämmige von Juden zu unterscheiden, gab es damals gar nicht! In der von den Briten ausgehändigten Identitätskarte trugen Juden und Araber den Eintrag «Palästinenser». Dies erklärt auch, warum die später als «The Jerusalem Post» international bekannte jüdische Zeitung in der Mandatszeit «The Palestine Post» hiess. Das heute weltberühmte «Israel Symphony Orchestra» trug in der Zeit vor der Staatsgründung den Namen «Palestine Symphony Orchestra».

Was die Golanhöhen betrifft, so waren sie Teil des Mandatsgebietes, das der Völkerbund dem Entente-Siegerstaat Frankreich übertragen hatte.

Abb. 13: Palästina zu Beginn des 20. Jahrhunderts.

1921 führte England die erste Teilung Palästinas durch. Das Gebiet östlich des Jordans (das Territorium des heutigen Jordaniens) wurde abgeschnitten und für einen künftigen arabisch-palästinensischen Staat reserviert. Die britische Regierung wollte nicht nur eine nationale Heimstätte für die «palästinensischen Juden» schaffen, sondern ebenso für die «palästinensischen Araber». Das abgetrennte Gebiet wurde fortan «Transjordanien» genannt.

Dies ist nur eine Leseprobe

Vgl. LIEBI: Zur Chronologie des AT.

http://www.uni-protokolle.de/Lexikon/Balfour-Deklaration.html (Stand: 24.10.2011).

Vgl. sehr ausführlich dazu und zu all den damit verbundenen Fragen des internationalen Rechts: GAUTHIER: Sovereignty over the Old City of Jerusalem, A Study of the Historical, Religious, Political and Legal Aspects of the Question of the Old City, Thèse présenté pour l’obtention du grade de Docteur ès Science politiques (Droit international), Université de Genève, Institut Universitaire de Hautes Etudes Internationales, Thèse No 725, Genève 2007.

GAUTHIER: Sovereignty over the Old City of Jerusalem, A Study of the Historical, Religious, Political and Legal Aspects of the Question of the Old City, S. 393–406.

Israel und das Schicksal des Irak

Der Süd-Irak im Fokus der Prophetie

Am Ende des 20. und am Anfang des 21. Jahrhunderts stellte der Irak eine Bedrohung dar für die Sicherheit der Welt im Allgemeinen und für die Sicherheit Israels im Besonderen. Diese Tatsache führte zu den Golfkriegen von 1991 und 2003.

Aus biblischer Sicht waren diese beiden Kriege, welche die ganze Menschheit tief verängstigt und beunruhigt hatten, von herausragender Bedeutung. In Jesaja 13–14 (geschrieben um 740 v. Chr.) und in Jeremia 50–51 (aus dem Jahr 582 v. Chr.) finden wir ausführliche Prophezeiungen über die endzeitliche Bestimmung des Irak bzw. Babyloniens. In diesen Texten finden wir bemerkenswerte Weissagungen über diese oben genannten Kriege, die entscheidende Etappen waren auf dem Weg zur endgültigen Bestimmung Babyloniens: Dieses Land im Süden des Irak ist dem endgültigen und totalen Untergang geweiht.7

Diese Prophezeiungen aus den vier eben genannten Kapiteln der Bibel sind über 2 ½ Jahrtausende alt. Doch in unserer Zeit haben sie plötzlich eine immense Aktualität erhalten. Wir lesen in Jeremia 50,45:

«[45] Darum hört den Ratschluss des HERRN, den er über Babylonien beschlossen hat, und seine Gedanken, die er denkt über das Land der Chaldäer!»

Nachfolgend werden wir diesen Ratschluss des EWIGEN näher betrachten. Wir wollen nun hören, was die Bibel über «Babylonien, das Land der Chaldäer», vorausgesagt hat!

Zusammenfassung der Prophetie in Jesaja 13–14 und Jeremia 50–51

Die nachfolgend zusammengestellten Hauptpunkte verdeutlichen in Kürze, worum es in den besagten prophetischen Kapiteln in Jesaja und Jeremia geht, die Babyloniens Schicksal in der Endzeit beschreiben:

Jesaja 13–14 und Jeremia 50–51 schildern den totalen Untergang des Landes Babylonien, so dass es nie mehr bewohnt werden kann (Jes 13,17–18; Jer 50,3.12-13.39-40; 51,25-26.29.43.62.64).

Dies soll in der Zeit geschehen, wenn das jüdische Volk aus einer weltweiten Zerstreuung ins Land der Väter zurückkehrt (Jes 14,1–2; Jer 50,4–5).8

Die Juden in Babylonien werden aufgerufen, vor diesem Ereignis das Land zu verlassen, einerseits durch Flucht (Jer 50,8.28; 51,6) und andererseits durch einen geordneten Auszug (Jer 51,45).

Eine Koalition vieler Nationen von weither wird gegen Babylonien Krieg führen (Jes 13,1–5).

Die Verwüstung Babyloniens soll nicht auf einen Schlag stattfinden, sondern nach aufeinander folgenden Phasen eintreten (Jer 51,33).

Bei der endgültigen Verwüstung werden die Meder (die heutigen Kurden sind Meder) und eine weitere mächtige von Norden her angreifende Nation eine besondere Rolle spielen (Jes 13,17–18; Jer 50,3.41; 51,11.28.48).

Das Gericht über Babylonien ist eine Warnung für die ganze Welt, die das Gericht Gottes ebenso verdient hat. Das Beispiel Babylon mahnt den Rest der Menschheit, zu dem lebendigen Gott umzukehren.

Die Prophetie über Babylonien zeigt die Glaubwürdigkeit der Bibel auf: Sie ist Gottes Wort an uns Menschen!

Vorabklärung

Haben sich Jesaja 13–14 und Jeremia 50–51 bereits um 539 v. Chr. erfüllt, als die Medoperser Babylonien erobert hatten? Obwohl dies in vielen Kommentaren aus Gründen der oberflächlichen Textbehandlung bejaht wird, ist es dennoch ganz offensichtlich falsch. Die nachfolgenden Argumente belegen dies:

Die Perser zerstörten die Stadt Babylon damals nicht. Die Eroberung der Stadt unter König Kyrus kam einem Putsch gleich. Er war mit babylonischen Priestern verbündet. Sie öffneten den Eroberern den Zugang in die fast uneinnehmbare Stadt. In einer kurzen Aktion wurde König Belsazar am Ende seiner nächtlichen Party mit einem Schwertstreich getötet (vgl. Dan 5). Die Perser zerstörten und zertrümmerten auch das Land nicht. Es gab nur wenige kurze Schlachten. Der Beamtenapparat der Stadt Babylon wurde unter medopersischer Herrschaft zumindest im Wesentlichen übernommen (vgl. Dan 6).

Das Gebiet um die Stadt Babylon her ist bis heute bewohnt (die moderne Ortschaft Al Hillah zählt zur aktuellen Stunde rund 300 000 Einwohner).9 Die manchenorts zu lesende Behauptung, Babylon sei in der Folge der medopersischen Eroberung im 6. Jahrhundert v. Chr. zu einer unbewohnten Gegend geworden, ist historisch schlicht falsch.

Das Land Babylonien (der Südirak) ist bis heute bewohnt.

Die Juden mussten nach der Eroberung Babylons im Jahr 539 v. Chr. nicht aus dem Land flüchten. Sie erhielten von der königlichen Regierung Persiens die Erlaubnis, in würdevoller Weise auszuziehen und ins Land der Väter zurückzukehren (vgl. Esr 1 ff.). Doch in Jeremia 50–51 geht es darum, dass die Juden vor einer Katastrophe, die über Babylonien kommen würde, das Land fluchtartig verlassen sollten.

Der jüdische Auszug um 539 v. Chr. fand nach der Eroberung Babylons statt, nicht vorher. In Jeremia 50–51 geht es nicht nur um eine Flucht aus Babylonien, sondern ebenso um einen geordneten Auszug. Doch dieser Exodus sollte vor einem künftigen Gericht über Babylonien erfolgen.

Im Jahr 539 v. Chr. eroberte die medopersische Armee Babylon. Das führende Volk damals waren die Perser und nicht die Meder. In Jesaja 13–14 und Jeremia 50–51 werden jedoch die Perser gar nicht genannt. Die Meder werden hingegen als sehr bedeutend im Zusammenhang mit dem Untergang Babyloniens ausdrücklich erwähnt.10 Dies deutet schon an, dass Jesaja und Jeremia in den genannten Kapiteln ein anderes Ereignis vor sich sahen. Als Daniel Belsazar gegenüber die Eroberung durch Kyros weissagte, erwähnte er ausdrücklich, dass die Perser und Meder als Angreifer kommen würden (Dan 5,28).

Zwischen dem Gericht des Kyros über Babylon und dem in Jesaja 13–14 und Jeremia 50–51 prophezeiten Endgericht besteht allerdings ein Zusammenhang: Das Gericht des Kyros war ein Vorbote bzw. ein Vorgeschmack der endgültigen Verwüstung. Dies wird zum Beispiel durch die Tatsache klar, dass das Endgericht über Babylonien u. a. als Vergeltung für das, was Nebukadnezar den Juden einst angetan hatte, vorgestellt wird (Jer 50,17–18.28; 51,34–37).

Zur Geografie Babyloniens

Das Kerngebiet des «Landes Babylonien» liegt im heutigen Irak. Es umfasste in der Antike das Gebiet des Südirak im Bereich der Flüsse Euphrat und Tigris bis etwas nördlich über Bagdad hinaus. Interessanterweise deckt es sich heute weitgehend mit dem Territorium der Schiiten im Irak.

Die Bibel spricht auch oft über Assyrien. Das Kerngebiet Assyriens mit den antiken Städten Ninive, Kalach und Assur findet sich im heutigen Nordirak. Es deckt sich derzeit weitgehend mit dem Gebiet der Sunniten.

Abb. 19: Die Siedlungsgebiete der Kurden, Sunniten und Schiiten im Irak (Bildquelle: Rafi, Creative Commons 3.0).

Wenn man den Irak im Licht der Bibel betrachtet, muss man nebst Babylonien und Assyrien noch das Land der Meder unterscheiden: Das Kerngebiet Mediens ist das heutige Kurdengebiet im Nordost-Irak. Es erstreckt sich weiter in den Nordwesten des Iran. Die heutigen Kurden sehen sich stolz als Nachfahren der alten Meder.

Der assyrische und medische Nord-Irak hat biblisch-prophetisch gesehen eine ganz andere Zukunft als der Süden. Gemäss Jesaja 13–14 und Jeremia 50–51 wird nur Babylonien einen Totaluntergang erleben.

Dies ist nur eine Leseprobe

In diesem Zusammenhang sei ausdrücklich darauf hingewiesen, dass das «Babylon» in der Offenbarung, dessen endzeitlicher Untergang dort vorhergesagt ist, nicht verwechselt werden darf mit dem Babylon aus Jesaja und Jeremia.Die «Hure Babylon» im letzten Buch der Bibel ist das Gegenstück zur «Frau des Lammes, dem neuen Jerusalem». Während es sich beim «neuen Jerusalem» nicht um die Hauptstadt Israels handelt, sondern vielmehr um die wahre Kirche (Gemeinde) Gottes, geht es bei «Babylon» um eine falsche Gegenkirche mit Sitz in der Siebenhügelstadt (Off 17,9.18).Das Jerusalem im AT ist ein geistlicher Hinweis auf das «neue Jerusalem», ohne damit identisch zu sein. Analog dazu ist auch die Stadt Babylon im AT ein typologischer Hinweis auf «Babylon, die Grosse». Dies erklärt auch, weshalb es in Off 17–19 so viele Bezüge zu Jer 50–51 gibt (vgl. das Parallelstellenverzeichnis in: The Greek New Testament, S. 898).

Jesaja 14,1 a: «Denn der HERR wird sich Jakobs erbarmenund Israel noch erwählen,und wird sie in ihr Land einsetzen.»
Jeremia 50,5:
«Sie werden nach Zion fragen,indem ihr Angesicht dahin gerichtet ist.»

http://de.wikipedia.org/wiki/Al_Hilla (Stand: 24.10.2011).

Jes 13,17–18; Jer 51,11.28.

Die Endzeitrede Jesu auf dem Ölberg

Einleitende Bemerkungen

Am Dienstag vor Karfreitag war der Herr Jesus Christus den ganzen Tag im Tempel zu Jerusalem. Es war ein äusserst harter Tag. Verschiedene Gruppen des Judentums griffen ihn an, indem sie versuchten, ihn in Diskussionen zu Fall zu bringen. In den Evangelien wird ausführlich darüber berichtet (vgl. Mat 21,23–23,39; Mark 11,27–12,44; Luk 19,47–21,4). Am Ende dieses Tages wurde es klar: Die Masse der jüdischen Führer lehnte Jesus als Messias Israels ab!

Als der Herr darauf den Tempel verliess, kündigte er seinen Jüngern die Zerstörung des Heiligtums auf dem Zionsberg an (Mat 24,1–2; Mark 13,1–2; Luk 21,5–6). Diese nationale Katastrophe sollte eine der Konsequenzen der Verwerfung des verheissenen Erlösers darstellen.

Nach dem Verlassen des Tempels ging Jesus Christus mit seinen Jüngern durchs Kidrontal hindurch und stieg die Westanhöhe des Ölbergs hinauf.

Von dort aus hat man die schönste Aussicht auf den Tempelplatz. Der Ölberg liegt höher als der Tempelberg. Deshalb kann man von dort aus den prächtigsten Ausblick auf den Tempelplatz geniessen.

Die Jünger Jesu waren durch die Ankündigung der Tempelverwüstung innerlich aufgewühlt. Deshalb stellten sie ihrem Meister vier verschiedene Fragen:

Vier Fragen

1. Wann wird die Zerstörung des Tempels stattfinden? (Mat 24,3; Mark 13,4; Luk 21,7)

2. Was wird das Zeichen der Zerstörung des Tempels sein? (Luk 21,7)

3. Was ist das Zeichen deiner Wiederkunft? (Mat 24,3; Mark 13,4)

4. Was ist das Zeichen der Endzeit? (Mat 24,3; Mark 13,4)11

Diese Fragen lassen sich in zwei Gruppen gliedern:

Die Fragen 1 und 2 betreffen die Zerstörung des Tempels. Die Fragen 3 und 4 stehen im Zusammenhang mit der Endzeit.

Bei den Fragen 1 und 2 geht es um Ereignisse in der Folge des 1. Kommens Jesu vor 2 000 Jahren, während die Fragen 3 und 4 sich um Ereignisse vor dem 2. Kommen Jesu als König der Welt drehen.

Die Fragen 1 und 2 stehen im Zusammenhang mit der Zeit, welche die Bibel als «die Anfangszeit»12 beschreibt, während die Fragen 3 und 4 auf «die Endzeit» Bezug nehmen.

In keinem der Evangelien werden alle vier Fragen erwähnt. Man muss eben alle synoptischen Berichte zusammennehmen, um schliesslich das umfassende Bild vor Augen zu haben.

Abb. 24: Die Fragen 1 und 2 betreffen die Zerstörung des Tempels. Die Fragen 3 und 4 stehen im Zusammenhang mit der Endzeit.

Vom Anfang bis zum Ende

Als Antwort auf die Fragen der Jünger hielt der Herr Jesus die so genannte Ölbergrede. Sie wird in allen drei synoptischen Evangelien überliefert (Mat 24–25; Mark 13; Luk 21), allerdings mit unterschiedlichen Akzenten, so wie das immer der Fall ist in den parallel überlieferten Evangelien-Berichten.

Bevor der Herr auf die vier Fragen einging, warnte er seine Nachfolger ganz allgemein vor Verführung durch falsche Messiasse (Mat 24,4–5):

«[4] Und Jesus antwortete und sprach zu ihnen: Nehmt euch in acht, dass euch niemand verführe! [5] Denn viele werden unter meinem Namen kommen und sagen: Ich bin der Christus [= der Messias]! Und sie werden viele verführen.»

Das Wort «Christus» [griech. christos] hier im Text ist die griechische Entsprechung zur hebräischen Vokabel «Messias».13 Im Judentum bezeichnet man den verheissenen Erlöser als «den Messias», den von Gott gesalbten König, Priester und Propheten.

Gemäss Matthäus 24,5 sollten nach dem Kommen von Jesus Christus vor 2 000 Jahren viele Menschen auftreten, die vorgeben würden, die Erfüllung der alttestamentlichen Prophetie über den Erlöser zu sein.

Der Hinweis auf falsche Messiasse stellt an dieser Stelle noch kein Endzeitzeichen dar, dies erfolgt erst in Matthäus 24,24 (vgl. Mark 13,22). Es handelt sich vielmehr um eine allgemeine Warnung, die zu allen Zeiten, von «der Anfangszeit» an bis in die «Endzeit» von Bedeutung sein sollte.

Das erste Endzeitzeichen im nachfolgenden Vers wird deshalb durch das Wort «aber» (griech. de) von dieser allgemeinen Warnung abgesetzt (Mat 24,6):

«[6] Ihr werdet aber von Kriegen und Kriegsnachrichten hören …»

Als Folge der Ablehnung des wahren Messias standen im Judentum nach dem Kommen Jesu bis heute mehr als 50 falsche Messiasse auf. Sie haben z. T. grosse Massen des jüdischen Volkes in ihren betrügerischen Bann gezogen und verführt.

Abb. 25: Nach dem Weggang Jesu traten im Judentum im Lauf der Jahrhunderte mehr als 50 falsche Messiasse auf.

In der nachfolgenden Liste werden mehr als 50 falsche Messiasse der vergangenen 2 000 Jahre aufgeführt. In Klammern ist die Zeit ihres Auftretens (jeweils n. Chr.) vermerkt.14

Theudas (44–46)

Der Messias aus Ägypten (zwischen 52–58)

Der namenlose Prophet (59)

Menachem der Galiläer (um 66)

Jonathan der Weber (nach 70)

Lukuas (115)

Bar Kochba (ca. 100–135 n. Chr.)

Der Moses-Messias von Kreta (440–470)

Der Messias von Syrien (um 643)

Abu Isa von Isfahan, Persien (684–705)

Serenus von Syrien (um 720)

Yudghan von Hamad, Persien (um 800)

Mushka (850)

Menachem, Kasachstan (1000)

Der Messias von Leon, Spanien (1060)

Ibn Ayre von Cordoba, Spanien (1100)

Chadd, Irak (1100)

Moshe al Dar’l von Marokko (1120)

Der ungelehrte Messias von Jemen (1192)

David Alroy von Kurdistan (1120–1147)

Abraham Abulafia, Spanien (1240–1291)

Samuel von Ayllon, Spanien (1290)

Nissim Ben Abraham, Spanien (1295)

Moses Botarel, Spanien (1393)

Rabbi Joseph Karo, Spanien (1488–1575)

Der Messias von Südjemen (1495)

Asher Lemmlein, Reutlingen (1500–1502)

Shlomo Molkho, Portugal (1500–1532)

Ludovico Luis Diaz, Portugal (1540)

Isaak Luria Ashkenazi, Safed/Israel (1534–1572)

Chajim Vital Calabrese (1542–1620)

Shabbetai Zwi, Smyrna (1626–1676)

Suleiman Jabal, Jemen (1666)

Miguel Cardoso, Kreta (1630–1706)

Moshe Chajim Luzzato, Padua (1707–1747)

Nehemia Chija Chajun, Amsterdam (1650–1726)

Jacob Filosoff (ca. 1650–1690)

Mordechai Mokia, Eisenstadt (1650–1729)

Jacob Querido, Türkei (? – 1690)

Berechja (1740; Sohn von Filosoff)

Baruchja Russo (ca. 1720)

Jacob Joseph Frank, Lemberg (1726–1791)

Löbele Prossnitz (? – 1750)

Rachel Frank (1770)

Baal Shem Tov (1700–1760)

Rabbi Nachman von Bratslav (1772–1811)

Rabbi Israel von Rhuzin (1797–1850)

Rabbi Itzak Eizik von Komarno (1806–1874)

Shukr Ben Salim Kuhayl I, Jemen (1821–1865)

Shukr Kuhayl II, Jemen (1867)

Rabbi Menachem Mendel Schneerson, New York (1902–1994)

Die Tragik der Verführungserfolge dieser falschen Christusse zeigt: Wer die Wahrheit ablehnt, steht in grösster Gefahr, dem Irrtum zu verfallen und selbst verschuldetes Opfer der Verführung zu werden (vgl. Joh 5,43)! Dies ist ein Grundsatz, der für alle Menschen gilt.

Die Rede über die Anfangszeit

Antwort auf die Fragen 1 und 2

Auf die Fragen 1 und 2 geht der Herr Jesus im Text von Matthäus 24 nicht näher ein. Doch in der Parallelstelle in Lukas 21 liegt ein deutlicher Akzent auf der Thematik rund um diese beiden Fragen. Das hängt direkt mit der Tatsache zusammen, dass die Frage nach dem Zeichen der Tempelzerstörung auch nur im Lukasevangelium erwähnt wird (Luk 21,7).

Dies ist nur eine Leseprobe

Wörtlich steht in Mat 24,3: «… was ist das Zeichen … der Vollendung des Zeitalters?» Der Ausdruck «die Vollendung des Zeitalters» (griech. synteleia tou aionos) muss in einem jüdischen Kontext verstanden werden: Die alten Rabbiner unterschieden zwischen «diesem Zeitalter» (hebr. ha’olam hazeh) und dem «kommenden Zeitalter» (hebr. ha’olam haba’), in dem der Messias sein Weltreich nach Dan 7,13 ff. errichten wird (z. B. Midrasch Koheleth 11,8 [in: BAR ILAN’S JUDAIC LIBRARY]; BABALONISCHER TALMUD, Sanhedrin 10,1–3). Die Frage der Jünger war also diese: Wann ist die gegenwärtige Zeitperiode am Ende und wann beginnt die messianische Herrschaftszeit?Auch im NT wird diese Unterscheidung von einem gegenwärtigen und einem zukünftigen Zeitalter in Bestätigung der rabbinischen Sicht ausdrücklich festgehalten (Mat 12,32; Mark 10,30; Luk 18,30; Eph 1,21).

Die Zeit des Kommens Jesu vor etwas mehr als 2 000 Jahren wird in manchen Stellen des NT als «der Anfang» bezeichnet (1Joh 1,1; 2,7.13.14.24; 3,11; 2Joh 5–6).

Das griechische Wort christos bedeutet wörtlich «Gesalbter». Es ist die Übersetzung des hebräischen Wortes mashiach. Wollte man letztgenanntes Wort im Griechischen nicht übersetzen, sondern transkribieren, ergab sich dadurch die im Deutschen vertraute Wortform messias.

Zum Thema der falschen Messiasse im Judentum: GILBERT: Jewish History Atlas, S. 52; RABOW: 50 Jewish Messiahs; http://www.livius.org/men-mh/messiah/messiah00.html#overview; http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=581&letter=P#2185 (Stand: 25.10.2011). S. Roger Liebi: Falsche Messiasse (Audio-Vortrag unter www.sermon-online.de).