Die Prophetie zu den
zehn Stämmen Israels

Hosea, Amos und Micha

Arno Froese

Die Prophetie zu den zehn Stämmen Israels: Hosea, Amos und Micha

Arno Froese

1. Auflage 2020

Verlag Mitternachtsruf, CH-8600 Dübendorf

www.mitternachtsruf.ch

Bestell-Nr. Print: 180166

ISBN Print: 978-3-85810-512-7

Bestell-Nr. eBook: 761020

ISBN eBook: 978-3-85810-361-1

Übersetzung aus dem Amerikanischen: Yvonne Studer

Umschlag, Satz und Layout: Verlag Mitternachtsruf

Bildnachweis Titelseite: shutterstock.com/Leigh Prather

Bibelzitate folgen in der Regel der Schlachter Version 2000,
© 2000 Genfer Bibelgesellschaft.

Inhaltsverzeichnis

Teil 1: Hosea

Vorwort

Kapitel 1

Gottes Auftrag an Hosea

Kapitel 2

Hoffnung und Erlösung

Israel: Gottes Erwählung

Kapitel 3

Eine andere Frau?

Kapitel 4

Rechtsstreit

Kapitel 5

Das Dilemma des Propheten

Kapitel 6

«Er hat uns zerrissen»

Kapitel 7

Gott begrenzen

Kapitel 8

Er muss Mich kennen

Kapitel 9

Ephraim

Kapitel 10

Rankender, eigennütziger Weinstock

Ein geteiltes Herz

Kapitel 11

Israel mein Sohn

Kapitel 12

Erlösung durch Juda

Hoffen und warten auf den Herrn

Kapitel 13

Überhebliches Selbstbewusstsein

Kapitel 14

Samaria anstelle von Jerusalem

Teil 2: Amos

Vorwort

Kapitel 1

Der Hirte aus dem Dorf Tekoa

Dies ist nur eine Leseprobe

Kapitel 2

Die Sünde von Moab

Kapitel 3

Gericht gegen Israel

Dies ist nur eine Leseprobe

Kapitel 4

Die «Kühe von Baschan»

Kapitel 5

Zerstörung wird angekündigt

Kapitel 6

Gericht gegen Zion und Samaria

Kapitel 7

Die fünf Visionen von Amos

Die erste Vision

Kapitel 8

Die vierte Vision

Kapitel 9

Teil 3: Micha

Vorwort

Kapitel 1

Botschaft an Israel

Kapitel 2

Kapitel 3

Gericht über das Haus Israel

Kapitel 4

Die letzten Tage

Kapitel 5

Der Geburtsort des Messias

Kapitel 6

Kapitel 7

Von Hoffnungslosigkeit zur herrlichen Hoffnung

Teil 1: Hosea

Vorwort

Das Buch des Propheten Hosea ist das erste der zwölf Bücher der «kleinen Propheten». Warum nennt man diese Buchreihe die «kleinen» Propheten? Sie werden aufgrund ihrer Kürze so genannt und nicht etwa, weil die Bedeutung ihrer Weissagungen geringer wäre als diejenigen von Jesaja oder Jeremia.

Seine Botschaften wenden sich hauptsächlich an die rebellischen zehn Stämme Israels. Hosea stammt aus dem nördlichen Königreich. Wenn wir in diesem Buch von den zehn Stämmen Israels reden, ist damit immer das nördliche Königreich gemeint.

Es ist wichtig festzuhalten, dass praktisch das ganze Buch Hosea aus dem direkten Reden Gottes besteht.

Wir können das Buch Hosea in zwei Teile gliedern. In den ersten drei Kapiteln werden Israels Untreue, Verwerfung und Wiederannahme behandelt. Die Kapitel 4 bis 14 zeigen die Sünde und Strafe bezüglich Israels Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft auf.

Gemäss Tim LaHayes prophetischer Studienbibel besteht das Buch Hosea aus 56 Prozent Prophetie.

In unserem Studium dieses ersten Buches der «kleinen Propheten» müssen wir drei Gruppen unterscheiden: Erstens, Israel, das mit den rebellischen zehn Stämmen Israels gleichzusetzen ist; zweitens, das Königreich Juda, das auch Israel genannt wird, sowie drittens, die Heiden, die vor allem durch das Königreich von Ninive repräsentiert werden.

Die rebellischen zehn Stämme Israels sind der Fokus dieses Buches. Er gipfelt in den Worten: «Ich werde mich über das Haus Israel künftig nicht mehr erbarmen» (Hos 1,6), und: «Ihr seid nicht mein Volk» (Hos 1,9). Trotz dieser Aussage wird es gemäss dem letzten Kapitel einen Überrest geben: «Ich will ihre Abtrünnigkeit heilen, gerne will ich sie lieben; denn mein Zorn hat sich von ihnen abgewandt» (Hos 14,5).

Kapitel 1

Die rebellischen zehn Stämme Israels hatten keine Zukunft, weil der Herr «dem Königtum des Hauses Israel ein Ende machen wird». Das bedeutet: die unabhängige Identität der zehn Stämme Israels wird nicht mehr länger existieren. Dieser Umstand wird in der Bedeutung des Namen Jesreel, des ersten Sohnes von Hosea, noch betont: Gericht wird für das Haus Jehu angekündigt. Es verdeutlicht das Ende von Israels Militärmacht.

Als nächstes wurde die Tochter Lo Ruchama geboren, was «die kein Erbarmen erlangt hat» bedeutet. Und schlussendlich kam der Sohn Lo-Ammi auf die Welt, gleichbedeutend mit «denn ihr seid nicht mein Volk».

Gottes Auftrag an Hosea

«Dies ist das Wort des Herrn, das an Hosea, den Sohn Beeris, erging in den Tagen Ussijas, Jotams, Ahas’ und Hiskias, der Könige von Juda, und in den Tagen Jerobeams, des Sohnes von Joas, des Königs von Israel» (Hos 1,1; vgl. 2Petr 1,21).

Den Namen «Hosea» können wir auf Deutsch mit «Heil» oder «Rettung» übersetzen. Die ersten drei Kapitel zeigen die Untreue Israels ganz besonders auf; auch bildlich dargestellt in der Heirat Hoseas mit der hurerischen Gomer, der Tochter Diblaims.

Etwas Unübliches ist in Vers 2 niedergeschrieben:

Dies ist nur eine Leseprobe

Kapitel 2

Dieses Kapitel zeigt auf, wie Israel den Bund mit Gott durch seinen Götzendienst gebrochen hat. Alle fünfundzwanzig Verse sind Gottes direktes Reden. Unwiderrufliches Gericht wird angekündigt und zur selben Zeit zeigt sich Gottes unermessliche Gnade, die die Wiederherstellung garantiert.

Hoffnung und Erlösung

Nach der verheerenden Prophezeiung von Hosea 1,8-9 lesen wir hier bereits wieder von Hoffnung und Heilung:

«Und doch wird die Zahl der Kinder Israels werden wie der Sand am Meer, den man nicht messen noch zählen kann; und es soll geschehen, an dem Ort, wo zu ihnen gesagt wurde: ‹Ihr seid nicht mein Volk›, da sollen sie ‹Söhne des lebendigen Gottes› genannt werden» (Hos 2,1; vgl. 1Mo 26,4; 2Mo 32,13; 4Mo 23,10; 5Mo 1,10; 1Kön 3,8; 1Chr 27,23; Joh 1,12; Röm 9,27).

Israel: Gottes Erwählung

Dieser Vers sollte unseren Glauben bestätigen und stärken, dass das Volk Israel kollektiv – Israel-Juda und die zehn Stämme Israels – immer noch die «Söhne des lebendigen Gottes» sind.

Ganz offensichtlich kann dies heutzutage nicht gesagt werden, wenn man die Juden sowie Israel betrachtet. Es ist wohl viel Gutes vorhanden, leider aber auch viel Schlechtes. Dieser Umstand ändert aber Gottes ewig gültigen Beschluss nicht. Wir sollten nicht den Fehler machen, die Erfüllung der Prophetie auf unsere Zeit und Situation zu beschränken. Gott hat kein Problem mit der Zeit: «Ein Tag bei dem Herrn ist wie tausend Jahre, und tausend Jahre wie ein Tag» (2Petr 3,8). Dieser Vers lässt auch alle mathematischen Theorien und Berechnungen ins Leere laufen. Er übersteigt alle intellektuellen und vermeintlich vernünftigen Kalkulationen.

Dies ist nur eine Leseprobe

Kapitel 3

Dieses Kapitel garantiert Israels Existenz. Israel wird, selbst ohne politische oder religiöse Identität, Israel bleiben, jedoch nie unabhängig von Juda sein. Gottes Auftrag an Hosea, eine ehebrecherische Frau zu heiraten, verdeutlicht diesen Umstand.

Gott erteilt dem Propheten Instruktionen, wobei Er keine Details auslässt. Wir lesen immer wieder Aussagen über Israels Untreue, Übertretungen und Gottes Strafe in der Form von Naturkatastrophen und Feinden. Und trotz all dieser Vorkommnisse tritt immer wieder Gottes grosse Gnade hervor. Das Endresultat wird sein: «Du bist mein Volk, und es wird sagen: Du bist mein Gott!»

Eine andere Frau?

In Vers 1 lesen wir von Gottes Auftrag hinsichtlich einer ehebrecherischen Frau:

«Und der Herr sprach zu mir: Geh nochmals hin und liebe eine Frau, die von ihrem Freund geliebt wird und im Ehebruch lebt, gleichwie der Herr die Kinder Israels liebt, obwohl sie sich anderen Göttern zuwenden und Traubenkuchen lieben!» (Hos 3,1).

Viele Bibelausleger glauben, dass es sich um dieselbe Frau, nämlich Gomer aus Kapitel 1, Vers 3, handelt. Es wird jedoch kein Name genannt; es heisst auch nicht: «die gleiche Frau», oder: «deine Frau», es steht lediglich «eine Frau» geschrieben.

Es ist sehr wichtig zu verstehen, dass Gott einerseits auf ganz praktische Art und Weise Seine tiefe Liebe für Sein Volk Israel demonstriert, andererseits aber auch die abscheuliche Boshaftigkeit und Untreue Israels aufzeigt.

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Kapitel 4

Das Kapitel 4 wird manchmal mit «Prophetische Botschaften von Gericht» betitelt. Das ist sehr passend. Der Prophet Hosea zeigt Israels sündiges Verhalten auf; er betont vor allem das Versagen der Priester. Das führt dazu, dass die Wahrheit, die Gnade und die wahre Gotteserkenntnis abhandenkommen und fehlen. Somit stellt er die ganze Nation als Übertreter von Gottes Gesetz dar.

Rechtsstreit

«Hört das Wort des Herrn, ihr Kinder Israels! Denn der Herr hat einen Rechtsstreit mit den Bewohnern des Landes, weil es keine Wahrheit, keine Liebe und keine Gotteserkenntnis im Land gibt» (Hos 4,1; vgl. Jer 4,22; Mi 6,2).

Das Wort «Rechtsstreit» sticht in diesem Vers hervor. Was bedeutet es? Die Antwort finden wir in 1. Timotheus 3,16:

«Und anerkannt gross ist das Geheimnis der Gottesfurcht: Gott ist geoffenbart worden im Fleisch, gerechtfertigt im Geist, gesehen von den Engeln, verkündigt unter den Heiden, geglaubt in der Welt, aufgenommen in die Herrlichkeit.»

Dies ist die Antwort auf den grossen Rechtsstreit: Gott wurde Fleisch. Damit hat Gott den Rechtsstreit zwischen Seiner Heiligkeit und der menschlichen Sündhaftigkeit gelöst.

Warum hat Gott die Menschheit nicht einfach vernichtet und uns dem Fürsten der Finsternis übergeben? Johannes 3,16 gibt die Antwort: «Denn so sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern ewiges Leben hat.» Damit hat Gott das Dilemma einer verlorenen Menschheit gelöst. In unserem Fall aber ist das Dilemma Israel – «die Bewohner des Landes».

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Kapitel 5

Der Name Ephraim kommt sieben Mal in Kapitel 5 vor; er bedeutet «fruchtbar». Er war der zweite Sohn von Joseph und Asenath, der Tochter von Potiphar. Im Buch Hosea bezieht sich der Name Ephraim nicht nur auf den Stamm Ephraim, sondern auch auf die zehn Stämme Israels. Oft sind die Namen Ephraim und Israel austauschbar. Dieses Kapitel führt auch fünf Mal den Namen Juda auf. Das ist einerseits eine prophetische Vorschattung von Ephraims Niedergang und andererseits ein Hinweis darauf, dass die Menschen ihre Identität in Juda beibehalten haben.

Das Dilemma des Propheten

Wenn wir von Hosea und den anderen Propheten lesen, stellen wir sehr schnell fest, dass diese Leute eine sehr unerfreuliche Aufgabe von Gott erhielten. Es ist deshalb nicht überraschend, dass viele von ihnen schlecht behandelt, eingesperrt und sogar getötet wurden. Das Gericht, das sie ankündigten, war für die Zukunft vorgesehen und äusserte sich nicht spürbar in ihrer Zeit.

Die Israeliten betrachteten sich als speziell gesegnet; sie waren schliesslich von Gott auserwählt. Sie kannten Gottes Wort, so zum Beispiel 5. Mose 14,2: «Denn ein heiliges Volk bist du für den Herrn, deinen Gott, und dich hat der Herr erwählt, dass du ihm ein Volk des Eigentums seist unter allen Völkern, die auf Erden sind.» Deshalb glaubte Israel den warnenden Propheten nicht; es hatte ja den Beweis in der Heiligen Schrift, dass es gesegnet war.

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Kapitel 6

Das Kapitel 6 beginnt mit einem Hoffnungsschimmer: «Kommt, wir wollen wieder umkehren zum Herrn!» Es gibt einen Überrest, der den Herrn sucht. Das ist der Grund, weshalb sich nach der Gerichtsankündigung die Gnade des Herrn am Ende offenbart.

Die Erkenntnis von Gottes Geduld, Barmherzigkeit und Gnade ist in diesem Vers gut ersichtlich. Israel erkennt, dass die Bestrafung von Gott kommt, die Heilung aber ebenso von Ihm ist.

«Er hat uns zerrissen»

«Kommt, wir wollen wieder umkehren zum Herrn! Er hat uns zerrissen, er wird uns auch heilen; er hat uns geschlagen, er wird uns auch verbinden!» (Hos 6,1; vgl. 2Mo 15,26; Hiob 5,18; Jes 30,26; Jer 30,17; Hes 34,16).

Dieser Vers bezieht sich auf das vorangehende Kapitel, auf die Verse 14 bis 15. Darin erklärt Gott, dass Er derjenige ist, der zerreisst und dann davongeht. Die Schlussfolgerung ist dennoch, dass «sie mein Angesicht früh suchen». In Israel erkannten wohl einige Juden, dass das Gericht, in dem sie sich befanden, mit ihrer eigenen Abkehr von Gottes Verordnungen zu tun hatte.

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Kapitel 7

Dieses Kapitel offenbart die schrecklichste Sünde durch die Worte: «sie reden Lügen gegen mich … von mir aber weichen sie ab … sie ersinnen Böses gegen mich». Es ist nicht mehr länger Israels Sünde gegen Gottes Gebote, sondern viel schlimmer: es ist direkt gegen Gott gerichtet. Dies zeigt sich einige Male in den Worten «gegen mich». Die unverblümte Rebellion gegen den lebendigen Gott resultiert in der Ankündigung von Gericht.

Gott begrenzen

«Wenn ich Israel heilen will, so offenbaren sich Ephraims Schuld und die Übel Samarias; denn sie verüben Betrug, und der Dieb dringt ein, und Räuberbanden plündern draussen» (Hos 7,1).

Gottes Absicht zeigt sich in den Worten: «Wenn ich Israel heilen will.» Das ergibt allerdings einen Konflikt: Gott ist Liebe, und Er sehnt sich nach Seinen Kindern; aber Gottes Heiligkeit und Gerechtigkeit zieht in diesem Fall Strafe nach sich.

Dies ist nur eine Leseprobe

Kapitel 8

Schonungslos zeigte der Prophet die Sünden Israels auf und kündigte zerstörerisches Gericht an. Vor allem Israels Scheinheiligkeit und Heuchelei wurden offenbart. Das Volk war religiös sehr aktiv, brachte Opfer und bekannte: «Du bist mein Gott; wir Israeliten kennen dich!» – Der letzte Vers dieses Kapitels kommt aber wie ein Donnergrollen daher, «weil Israel seinen Schöpfer vergass …»

Er muss Mich kennen

«Setze das Schopharhorn an deinen Mund! Wie ein Adler kommt es über das Haus des Herrn, weil sie meinen Bund übertreten und sich gegen mein Gesetz vergangen haben! Zu mir werden sie schreien: ‹Du bist mein Gott; wir Israeliten kennen dich!›» (Hos 8,1-2; vgl. Ps 78,34; Jer 4,13; Hab 1,8; Mt 7,21).

Wenn wir die Worte: «Du bist mein Gott; wir Israeliten kennen dich!», lesen, dann werden wir an eine Gruppe von Menschen erinnert, die zum Herrn kommen und stolz von ihren Werken reden werden, die sie in Seinem Namen vollbracht haben. Das wird aber problematisch werden, denn der Herr wird ihnen antworten: «Ich habe euch nie gekannt; weicht von mir, ihr Gesetzlosen!» (Mt 7,23).

Dies ist nur eine Leseprobe

Kapitel 9

Dies ist ein dunkles Kapitel. Es gibt kein Licht, keine Hoffnung, keine Zukunft. Gottes Aussage: «Ich kann sie nicht mehr lieben», besiegelt das Schicksal von Ephraim-Israel. Es existiert immer ein Überrest der zehn Stämme Israels; davon können wir in den anderen Propheten und vor allem in Offenbarung 7 lesen. An dieser Stelle muss einfach noch einmal betont werden, dass die zehn Stämme Israels als eigenständige Einheit aufgehört haben, zu existieren.

Ephraim

Zuerst wollen wir die Bedeutung des Namens Ephraim betrachten. Dieser Name spielt eine bedeutende Rolle; vor allem im Buch Hosea, wo Ephraim 37 Mal erwähnt wird.

Josef hatte zwei Söhne in Ägypten, Manasse und Ephraim. In 1. Mose 48,5 lesen wir: «So sollen nun deine beiden Söhne, die dir im Land Ägypten geboren wurden, ehe ich zu dir nach Ägypten gekommen bin, mir angehören; Ephraim und Manasse sollen mir angehören wie Ruben und Simeon!» Es ist interessant, dass der Jüngere zuerst erwähnt wird. Als Jakob die beiden Söhne segnete, legte er seine rechte Hand bewusst auf den Kopf des jüngeren – Ephraim. Damit gab er ihm die grösseren Segnungen, wie wir in den Versen 19-20 lesen können: «Aber doch soll sein jüngerer Bruder grösser werden, und sein Same wird eine Menge von Völkern sein! So segnete er sie an jenem Tag und sprach: Mit dir wird man sich in Israel segnen und sagen: Gott mache dich wie Ephraim und Manasse! So setzte er Ephraim dem Manasse voran.»

Dies ist nur eine Leseprobe

Kapitel 10

Gott muss Sein Volk züchtigen. In etwa der Hälfte des Kapitels lesen wir: «Da werden sie zu den Bergen sagen: Bedeckt uns! Und zu den Hügeln: Fallt über uns!» Gottes Ankündigung ist klar: Ephraim-Israel soll als eigenständige Nation ausgelöscht werden.

Wir mögen in diesem Kapitel nach Worten des Trostes oder der Hoffnung suchen, aber wir werden kaum fündig werden. Der Prophet fährt weiter mit seinen Botschaften und offenbart die sündigen Wege des Volkes.

Rankender, eigennütziger Weinstock

«Israel ist ein rankender Weinstock, der für sich selbst Frucht bringt. Je mehr Früchte er brachte, desto mehr Altäre bauten sie; je besser ihr Land war, desto schönere Götzenbilder machten sie» (Hos 10,1; vgl. Jes 5,1-7; Hes 15,1-6).

Warum ist Israel ein eigennütziger Weinstock? Weil es egozentrisch ist und nur für sich selbst lebt. Dieser Weinstock bringt wohl Früchte hervor, aber für den falschen Zweck. Der Ertrag der Früchte wird nämlich für den Bau von Altären eingesetzt. Mit anderen Worten: Gottes Segnungen, die die Israeliten genossen, wurden gebraucht, um noch mehre Altäre und noch mehr Götzenbilder zu bauen.

Ein geteiltes Herz

«Ihr Herz ist falsch, nun sollen sie es büssen: Er wird ihre Altäre zerschlagen, ihre Götzenbilder zertrümmern» (Hos 10,2; vgl. 1Kön 18,21; Mi 5,13).

Aus diesen Worten ist ersichtlich, dass Israel Gott nicht gänzlich ablehnte. Das Volk betete aber gleichzeitig Götzen an. Es hatte ein geteiltes Herz. Deshalb musste Gott seine Altäre und Götzenbilder zertrümmern; genau die Objekte, die von Wohlstand und vermeintlichen Segnungen zeugten!

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Kapitel 11

Eine weitere herzzerreissende Liebeserklärung an Ephraim. Vier Fragen offenbaren Gottes Konflikt: Einerseits Seine grosse Liebe und andererseits Seine Gerechtigkeit. «Ein Fenster der Gnade» bleibt offen für den Überrest. Juda ist jedoch gut verankert und etabliert.

Israel mein Sohn

«Als Israel jung war, liebte ich ihn, und aus Ägypten habe ich meinen Sohn gerufen» (Hos 11,1; vgl. 2Mo 4,22; Mt 2,15).

Dieser erste Vers offenbart auf wunderbare Art und Weise Gottes Liebe für Sein Volk. Diese Liebe gehört ganz Israel. Und diese Liebeserklärung ist deutlich anders formuliert als die Liebe, die Gott für die gesamte Schöpfung hegt: «Denn so sehr hat Gott die Welt geliebt» (Joh 3,16).

Israel ist anders – als Nation ist sie mit keinem anderen Land zu vergleichen. Es ist ein grosser Fehler, Israels Geschichte und seine Beziehung zum Schöpfergott auf irgendeine andere Nation zu übertragen. Der Unterschied liegt in: «Wohl dir, Israel! Wer ist dir gleich, du Volk, das durch den Herrn gerettet ist? Er ist dein hilfreicher Schild und dein siegreiches Schwert. Deine Feinde werden dir Ergebung heucheln, du aber sollst über ihre Höhen hinwegschreiten!» (5Mo 33,29).

Dies ist nur eine Leseprobe

Kapitel 12

Ephraim-Israel wird mit seiner Vergangenheit konfrontiert. Das Reich wird daran erinnert, dass Jakob der Vater von Israel ist, also derjenige, der «in seiner Manneskraft kämpfte mit Gott … kämpfte mit dem Engel und siegte». Für den Überrest von Israel ist es eine zusätzliche Herausforderung, Busse zu tun und von seinen Wegen umzukehren. Der Ausgang dieses Kapitels lautet: «sein Herr wird ihm seine Beschimpfungen vergelten».

Erlösung durch Juda

«Ephraim hat mich mit Lügen umgeben und das Haus Israel mit Betrug; auch Juda schweift immer noch umher neben Gott, dem Heiligen, der treu ist» (Hos 12,1).

Die Lutherbibel 2017 übersetzt: «Mit Lüge hat mich Ephraim umzingelt, mit Betrug das Haus Israel. Aber Juda hält noch fest an Gott und ist dem Heiligen treu.» Der Unterschied zwischen Ephraim-Israel und Juda-Israel wird wohl gemacht, aber Errettung und Erlösung kommt allein durch Gottes Gnade.

Hoffen und warten auf den Herrn

Beim Lesen der 15 Verse dieses Kapitels fällt auf, dass die Worte «hoffen» und «warten» sowie deren Bedeutung enorm wichtig sind: «hoffe stets auf deinen Gott!» (V. 7). Genau dies hätte Israel tun sollen. Wenn es stets auf den Herrn gehofft und gewartet hätte, hätte das Volk das Kind in Bethlehem erkannt.

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Kapitel 13

Wenn wir das Buch Hosea lesen, werden wir mit Gottes Wahrheit konfrontiert. Gottes Wort widerspricht Satans Lügen. Leider akzeptiert der Mensch diese Lebenslügen so bereitwillig und hinterfragt sie nicht. An dieser Stelle ist es wichtig zu wiederholen, dass Israel das auserwählte Volk ist. Der Gott des Himmels hat sich Israel auf verschiedene Art und Weise offenbart. Die Juden hatten alle Beweise, dass Gott existiert, Sein Wort wahr ist und dass Er Seine Versprechen treu einhält. Wenn wir jedoch Hosea lesen, stellen wir fest, dass das Volk dem Wort keine Beachtung schenkte und lieber nach seinen eigenen Vorstellungen lebte und handelte.

In unserer heutigen Zeit ist es eine Tatsache, dass Wahrheit und Lüge, Licht und Dunkelheit vermischt werden. Es ist oft schwierig festzustellen, ob das, was wir lesen oder hören, nun der Wahrheit entspricht oder nur ein Teil davon. Diese Entwicklungen sollten uns aber nicht erstaunen, denn Jesus gab den Jüngern folgende Warnung mit: «Habt acht, dass euch niemand verführt!»

Überhebliches Selbstbewusstsein

«Wenn Ephraim redete, herrschte Schrecken; gross stand er da in Israel; als er sich aber mit dem Baal versündigte, da starb er» (Hos 13,1; vgl. 2Kön 17,16; Spr 18,12).

Der zweite Teil dieses Verses: «als er sich aber mit dem Baal versündigte, da starb er», ist einfach zu verstehen. Ephraim sonderte sich vom ewigen, heiligen Gott ab und starb aufgrund seiner Baal-Verehrung.

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Kapitel 14

Mit Kapitel 14 endet das prophetische Buch von Hosea. Die Bücher Hosea und Amos sowie ein grosser Teil des Buches Micha richten sich hauptsächlich an die rebellischen zehn Stämme Israels. In den vorhergehenden Kapiteln haben wir jedoch festgestellt, dass sich gewisse Abschnitte auch an das Königreich Juda und an die Heidenvölker richten.

Hosea ist das erste Buch der «kleinen Propheten», und in seinem Umfang ist es das wichtigste nach dem Buch Sacharja. Die Botschaft der beiden enthält eine wichtige Warnung und die Einladung, Busse zu tun. Das gilt letztlich für alle Bücher der Prophetie.

Das Buch Hosea offenbart uns Gottes unaussprechliche Gnade, die in diesem Kapitel, in Vers 5, so wunderbar ausgedrückt wird: «Ich will ihre Abtrünnigkeit heilen, gerne will ich sie lieben.»

Samaria anstelle von Jerusalem

«Samaria muss es büssen; denn es hat sich gegen seinen Gott empört; durchs Schwert sollen sie fallen; ihre Kinder sollen zerschmettert und ihre Schwangeren aufgeschlitzt werden!» (Hos 14,1; vgl. 2Kön 8,12; 15,16).

Samaria wollte Jerusalem verdrängen. Oder anders ausgedrückt: Samaria wurde zu einer Fälschung des Wahren. Das ist die schrecklichste Sünde gegen den Gott Israels.

Israel wurde gerichtet, als die Assyrier das Land einnahmen, die Städte zerstörten, viele Menschen töteten und den Überrest in Gefangenschaft nahmen.

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Teil 2: Amos

Vorwort

Das Buch Amos hat eine Sonderstellung unter den Propheten, weil es mit den Worten von Amos selbst beginnt. In den meisten Fällen steht geschrieben, dass das Wort des Herrn zum Propheten kam. Ungewöhnlich ist auch die Aussage: «Amos … über Israel geschaut hat».

Die Botschaft richtet sich nicht nur an die zehn Stämme Israels, denn der Name «Juda» wird vier Mal erwähnt. Ferner sind auch die Heidenvölker nicht vom Strafgericht ausgeschlossen.

Die Prophezeiungen enden mit dem Versprechen Gottes: «Ich will das Geschick meines Volkes Israel wenden.» Diese Worte richten sich an den Überrest aller zwölf Stämme Israels: «Sie sollen aus ihrem Land, das ich ihnen gegen habe, nicht mehr herausgerissen werden!, spricht der Herr, dein Gott.»

Wir ordnen das Buch Amos allerdings der «Prophetie für die zehn Stämme Israels» zu, weil Israel dreissig- und Samaria fünfmal erwähnt wird. Weiterhin sei jedoch betont, dass sich alle Propheten an die ganze Menschheit zu allen Zeiten wenden; manchmal jedoch wird eine Gruppe Menschen besonders erwähnt.

Kapitel 1

Das erste Kapitel ist primär an die Feinde Israels gerichtet; insbesondere an die folgenden fünf: Damaskus, Gaza, Tyrus, Edom und Ammon. Der Grund für das Strafgericht wird offenbart. Der Name Amos bedeutet «Last», und dieses Wort ist Dreh- und Angelpunkt in diesem prophetischen Buch.

Der Hirte aus dem Dorf Tekoa

«Dies sind die Worte, welche Amos, der unter den Hirten von Tekoa war, über Israel geschaut hat in den Tagen von Ussija, dem König von Juda, und in den Tagen von Jerobeam, dem Sohn des Joas, dem König von Israel, zwei Jahre vor dem Erdbeben» (Am 1,1; vgl. 2Sam 14,2; 2.Chr 11,6; Ps 78,70; Hos 1,1; Sach 14,5).

Amos war ein Hirte, der in der Wüste von Tekoa, südlich von Jerusalem, lebte. Seine Berufung war sehr unüblich, da er aus Juda (Südreich) stammte und nach Israel (Nordreich) gesandt wurde, um dem Volk dort eine ernste Bussbotschaft zu verkündigen.

Unger’s Bible Dictionary gibt eine interessante Beobachtung weiter: «Die zwei Königreiche waren auf dem Zenit ihrer Blütezeit. Verschwendung, Luxus und Unterdrückung waren allgemein vorhanden und der Götzendienst weit verbreitet. Und genau zu dieser Zeit wurde der einfache Hirte von Tekoa nach Israel gesandt, um in Bethel zu weissagen. Das war praktisch eine Einzelaktion, dass ein Prophet von Juda nach Israel beordert wurde.»

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Kapitel 2

Gottes Zorn fällt weiter auf Moab und Juda. Der grösste Teil dieses Kapitels betrifft jedoch Israel. Das Kapitel endet mit der Ankündigung von Israels militärischem Untergang.

Die Sünde von Moab

«So spricht der Herr: Wegen drei und wegen vier Übertretungen von Moab werde ich es nicht abwenden: Weil sie die Gebeine des Königs von Edom zu Kalk verbrannt haben; darum will ich ein Feuer nach Moab senden, das die Paläste von Kerijot verzehren soll; und Moab soll sterben im Getümmel, im Kriegslärm und beim Schall des Schopharhorns; und ich werde den Richter aus seiner Mitte ausrotten und alle seine Fürsten mit ihm umbringen!, spricht der Herr» (Am 2,1-3; vgl. 4Mo 24,17; 2Kön 3,27; Jer 48,41; Hes 25,8; Zef 2,8).

Die Anschuldigung wird mit den Worten: «Weil sie die Gebeine des Königs von Edom zu Kalk verbrannt haben», enthüllt. Dies war ein Verstoss gegen Gottes fundamentales Gesetz, wie mit toten Körpern umzugehen sei.

Nachdem Adam, der erste Mensch, gesündigte hatte, sagte Gott: «Denn du bist Staub, und zum Staub wirst du wieder zurückkehren!» Die Leichenverbrennung oder das Verbrennen von Knochen war immer ein Zeichen von Gericht. Nirgends in der Bibel lesen wir, dass gottesfürchtige Menschen dies praktizierten. Die Heilige Schrift drückt klar ihre Opposition zur heutigen, immer öfters angewandten Kremation aus. Es ist interessant, dass gewisse Pfarrer an Begräbnissen nicht nur «Staub zu Staub», sondern oft auch «Asche zu Asche» sagen, was aber nicht in der Bibel steht.

Dies ist nur eine Leseprobe

Kapitel 3

Einige besondere Aspekte werden in diesem Kapitel offenbart. Erstens, Gott hat nur Israel auserwählt: «Nur euch habe ich ersehen von allen Geschlechtern der Erde.» Zweitens, die Souveränität Gottes zeigt sich in den Worten: «Geschieht auch ein Unglück in der Stadt, das der Herr nicht gewirkt hat?» Und drittens, der letzte Satz des Kapitels offenbart die totale Vernichtung von Israels Wohlstand und Reichtum.

Gericht gegen Israel

«Hört dieses Wort, das der Herr gegen euch gesprochen hat, ihr Kinder Israels, gegen das ganze Geschlecht, das ich aus dem Land Ägypten heraufgeführt habe! Es lautet so: Nur euch habe ich ersehen von allen Geschlechtern der Erde, darum will ich auch alle eure Missetaten an euch heimsuchen» (Am 3,1-2; vgl. Jer 13,11; 14,10; Hes 20,36).

Die Gerichtsankündigung für Israel war primär an die zehn Stämme Israels gerichtet, weil sie gegen Juda rebellierten. Die Ankündigung schliesst aber dennoch ganz Israel ein, denn wir lesen in Vers 1: «gegen das ganze Geschlecht, das ich aus dem Land Ägypten heraufgeführt habe!» Deshalb richtet sich diese Botschaft an alle zwölf Stämme. Sie stammen alle von einer Familie ab. Gott hat sie für Seinen vorherbestimmten Plan erwählt. Durch die Linie dieser Familie sollte der Erlöser, der Messias Israels, der Retter der Welt kommen.

Wichtig ist, dass wir hier nichts überlesen: «von allen Geschlechtern der Erde». Somit richtet sich das Gericht gegen Israel, Juda und die ganze Welt.

Dies ist nur eine Leseprobe

Kapitel 4

Gott zeigt unermüdlich Israels Sünden wie Götzendienst, Unterdrückung und Sturheit auf. Sein brennender Zorn äussert sich mit den Worten: «so mache dich bereit, deinem Gott zu begegnen, Israel!»

Die «Kühe von Baschan»

«Hört dieses Wort, ihr Kühe von Baschan auf dem Berg von Samaria, die ihr die Geringen bedrückt und die Armen misshandelt und zu euren Herren sagt: Schaffe herbei, damit wir trinken können!» (Am 4,1; vgl. Ps 22,12; Hes 39,18).

In den Kapiteln 1 und 2 wendet sich Gott an Damaskus, Gaza, Tyrus, Edom, Ammon, Moab, Juda und Israel. Kapitel 3 startet mit der Aussage: «Hört dieses Wort, das der Herr gegen euch gesprochen hat, ihr Kinder Israels …»

Nun lesen wir: «Hört dieses Wort, ihr Kühe von Baschan». Wer sind diese «Kühe von Baschan»? Spricht Gott zum Vieh auf den Bergen Samarias? Ganz bestimmt nicht, denn diese «Kühe von Baschan» sündigten, und Tiere können nicht «die Geringen bedrückt» und «die Armen misshandelt» haben. Dieser Vers handelt von der Missachtung der fundamentalen Prinzipien Gottes. Es geht um die Verweigerung, Barmherzigkeit an den Armen und Bedürftigen zu üben.

Es gibt noch einen weiteren Hinweis zur Identität der Kühe, über die es heisst: «zu euren Herren sagt». Menge übersetzt: «Vernehmt dies Wort, ihr Basankühe auf dem Berge Samarias, die ihr die Armen bedrückt, die Niedrigen misshandelt, die ihr zu euren Ehemännern sagt: ‹Schaffe herbei, dass wir zechen!›» Das weist darauf hin, dass es sich bei den «Kühe[n] von Baschan» um die Damen von Samaria handelt.

Aus der biblischen Historie wissen wir, dass Baschan eine sehr fruchtbare Gegend war und herausragendes Vieh hervorbrachte. Diese Damen waren offensichtlich reich und führten auf Kosten der Armen und Unterdrückten ein luxuriöses Leben. Nun luden sie ihre Ehemänner ein, «damit wir trinken können». Warum nennt Gottes Wort diese Frauen die «Kühe von Baschan»? Wegen ihres animalischen Verhaltens. Dies ist auch ein Grund, weshalb der Antichrist das Tier genannt wird – wegen seiner absoluten Verachtung gegenüber Gott.

Dies ist nur eine Leseprobe

Kapitel 5

Während Israel wiederholt ermahnt wird, den Herrn zu suchen, bildet der donnernde Gerichtsausspruch: «Ich hasse, ich verachte eure Feste und mag eure Festversammlungen nicht riechen!» (V. 21), die Kernaussage dieses Kapitels. Israel hat zweifache Anbetung praktiziert. Traditionsgemäss hielt das Volk die Gottesdienste und Feste, Gott jedoch stellte ihre Herzenshaltungen bloss: «das Sternbild eurer Götter, die ihr euch gemacht habt» (V. 26).

Zerstörung wird angekündigt

«Hört dieses Wort, dieses Klagelied, das ich über euch anstimme, ihr vom Haus Israel! Sie ist gefallen und kann nicht wieder aufstehen, die Jungfrau Israel; hingestreckt liegt sie auf ihrem eigenen Land, niemand richtet sie auf. Denn so spricht Gott, der Herr: Die Stadt, die tausend Mann stellt, wird nur hundert übrig behalten, und die, welche hundert stellt, wird nur zehn übrig behalten für das Haus Israel» (Am 5,1-3; vgl. Jes 6,13; Jer 7,29; 14,17; Hes 19,1).

Die schreckliche Zerstörung der zehn Stämme Israels ist in diesen drei Versen klar beschrieben. Und auch hier müssen wir wieder festhalten, dass diese Ankündigung in Zeiten von Wohlstand und Ruhe gemacht wurde.

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Kapitel 6

Obwohl Kapitel 6 Israel behandelt, sehen wir, dass auch Zion und David erwähnt werden. Es scheint, dass die Menschen, die in Luxus leben, denken, ihre Beziehung zu Juda wäre ihnen nützlich. In unmissverständlichen Worten kündigt Gott aber zerstörerische Gerichte an.

Gericht gegen Zion und Samaria

«Wehe den Sorglosen in Zion und den Sicheren auf dem Berg von Samaria, den Vornehmsten des ersten der Völker, zu denen das Haus Israel kommt!» (Am 6,1; vgl. Jes 32,9-11; Zef 1,12; Lk 6,24).

Ohne nachzulassen, zeigt der Prophet detailliert die Sünden der Menschen von Israel auf. Vers 1 nennt auch den königlichen Stamm von Juda, der den Hauptsitz in Zion hat. Scheinbar gab es Handelsbeziehungen zwischen Israel-Juda und den zehn Stämmen Israels in Samaria.

«Geht hinüber nach Kalne und seht es euch an, und kommt dann von dort nach Hamat, der grossen Stadt; steigt auch hinab nach dem Gat der Philister! Seid ihr besser als diese Königreiche, oder ist ihr Gebiet grösser als euer Gebiet?» (Am 6,2; vgl. 1Mo 10,10; 2Kön 14,25; 2.Chr 26,6; Jes 10,9).

Er vergleicht Israel mit den Nachbarländern, die seit Generationen gegen Israel gekämpft haben. Mit anderen Worten: «Schaut auf diese Länder und lernt davon, was mit ihnen geschah.» Sie wurden zu Nationen voller Misere.

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Kapitel 7

Der Prophet Amos legt für Jakob Fürsprache ein, und der Herr antwortet. Amazja, der Priester, verbietet dem Propheten zu weissagen, denn Amos kündigt das Ende an: «Ich werde künftig nicht mehr verschonend an ihm vorübergehen.»

Die fünf Visionen von Amos

Amos 7 beginnt mit den ersten drei von fünf Visionen: Die Ankündigung der endgültigen Zerschlagung der zehn Stämme Israels.

Die erste Vision

«Dies liess Gott, der Herr, mich schauen: Siehe, er bildete Heuschrecken, als das Spätgras zu wachsen begann; und siehe, es war das Spätgras nach der Heuernte des Königs. Und es geschah, als sie nun das Grün des Landes vollends abgefressen hatten, da sprach ich: Herr, Herr, vergib doch! Wie soll Jakob bestehen? Er ist ja so klein!» (Am 7,1-2; vgl. 2Mo 10,15; Jer 14,7.20-21; 42,2; Hes 11,13; Joel 1,4; Nah 3,15).

Diese Heuschrecken sollten die ganze Ernte vernichten und den Niedergang Israels besiegeln.

Die Haltung des Amos gegenüber dem rebellischen Haus Israel ist ziemlich erstaunlich. Er betete: «Herr, Herr, vergib doch! Wie soll Jakob bestehen? Er ist ja so klein!» Ein echter Prophet hat immer eine priesterliche Einstellung.

Sofort erhielt er eine Antwort:

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Kapitel 8

Das Ende der zehn Stämme Israels wird in diesem Kapitel bekräftigt: «Die Zeit ist reif geworden für mein Volk Israel; ich werde künftig nicht mehr verschonend an ihm vorübergehen!» Die rebellische Nation wird weggeführt werden, sodass eine Rückkehr unmöglich wird. Dies zeigt sich in den Worten: «Da wird man hin und her wanken von einem Meer zum anderen und umherziehen vom Norden bis zum Osten, um das Wort des Herrn zu suchen, und wird es doch nicht finden.»

Die vierte Vision

Dieses Kapitel beginnt mit der vierten Vision:

«Dies liess Gott, der Herr, mich schauen: Siehe, da war ein Korb mit reifem Obst; und er sprach: Was siehst du, Amos? Ich antwortete: Einen Korb mit reifem Obst! Da sprach der Herr zu mir: Die Zeit ist reif geworden für mein Volk Israel; ich werde künftig nicht mehr verschonend an ihm vorübergehen!» (Am 8,1-2; vgl. Jer 1,12; Klgl 4,18; Hes 7,2-3.6).

Auch in diesen Versen wird ausgedrückt, dass es für die zehn Stämme Israels keine Hoffnung, keine Zukunft, keinen Trost mehr gibt: «Die Zeit ist reif geworden für mein Volk Israel.»

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Kapitel 9

Diejenigen, die nicht auf die Warnungen des Propheten hörten, konnten dem unaufhaltsamen Gericht nicht entkommen. Gott ging ihnen nach, wo immer sie sich auch versteckten. Was ist der Grund dafür? «…dass ich es vom Erdboden vertilge». Dieser Vers 8 endet aber nicht an dieser Stelle, denn es gibt diese wunderbare Botschaft: «Aber ich will das Haus Jakob nicht ganz und gar vertilgen, sprich der Herr». Die Rückkehr ist nur für die Juden möglich; das heisst für die zerfallene Hütte Davids.

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Teil 3: Micha

Vorwort

Der Name Micha bedeutet: «Wer ist wie Er?» Es ist die abgekürzte Form von Michajah, was bedeutet: «Wer ist wie der Herr?»

Der Prophet erhält eine Botschaft von Gott. In dieser Botschaft werden die Sünden von Samaria und Jerusalem offenbart. Vor allem die Unterdrückung der Armen wird angesprochen. Hosea und Amos hatten eine ähnliche Botschaft. Micha prophezeit den Untergang des Nordreiches, warnt aber auch vor der kommenden Verwüstung Judas. Seine Weissagung, so könnte man fast sagen, gilt zur Hälfte Samaria und zur Hälfte Jerusalem.

Beim Lesen der 16 Verse des ersten Kapitels könnte man vollends entmutigt werden. Ein Gericht folgt dem nächsten, Zerstörung über Zerstörung; es scheint kein Ende zu nehmen für die Menschen in Israel.

Wenn wir über den Namen Micha – «Wer ist wie Er?» – nachdenken, erkennen wir, dass es keinen Vergleich gibt; nichts ist Ihm gleich, weder auf der Erde noch im Himmel. Gott der Herr ist der Höchste und aus dieser Perspektive wird Israel angesprochen.

Kapitel 1

Micha richtet seine Botschaft in erster Linie an Samaria und Jerusalem und lässt Israel aus. Dennoch ist auch die ganze Welt mit eingeschlossen, heisst es doch: «Achte darauf, o Erde und alles, was sie erfüllt!» Während die Sünde und Übertretungen von Jakob in Samaria aufgedeckt werden, droht den Heiligen von Juda eine drastische Massnahme.

Botschaft an Israel

«Dies ist das Wort des Herrn, das an Micha, den Moraschiten, erging in den Tagen Jotams, Ahas’ und Hiskias, der Könige von Juda, was er geschaut hat über Samaria und Jerusalem» (Mi 1,1; vgl. Jer 26,18; 2Petr 1,21).

Obwohl in Vers 1 nur Samaria und Jerusalem genannt werden, müssen wir auf die wichtige Aussage in Vers 2 achten:

«Hört zu, ihr Völker alle; achte darauf, o Erde und alles, was sie erfüllt! Und Gott, der Herr, sei Zeuge gegen euch, der Herr von seinem heiligen Tempel aus!» (Mi 1,2).

Das bedeutet wortwörtlich die ganze Welt!

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Kapitel 2

Wenn wir die Bücher der Propheten lesen, erkennen wir Gottes unendliche Geduld, Sein Mitgefühl und Seine Liebe für die Menschen. Das bedeutet aber nicht, dass Gott über Israels Sünden hinwegsieht. Man könnte denken, es genügt, den Israeliten zu sagen, dass sie sündigten. Und dann, als Konsequenz davon, würden sie von den Feinden bestraft und ein Überrest von ihnen in fremde Länder verschleppt werden, wo sie als Sklaven dienen müssten. Dies wäre eine kurze Zusammenfassung. Aber dies ist hier nicht der Fall. Der Prophet führt akribisch auf, was Israel getan und wie es gegen die Gebote Gottes verstossen hat.

Daraus ziehe ich das Fazit, dass es keine Pauschalbegnadigung sein wird, wenn wir vor dem Richterstuhl Christi stehen. Vielmehr wird Lukas 12,2 zum Tragen kommen: «Es ist aber nichts verdeckt, das nicht aufgedeckt werden wird, und nichts verborgen, das nicht bekannt werden wird.»

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Kapitel 3

Mit Präzision entlarvt der Prophet Micha die Führer des Volkes, die Lügen der Propheten und die Brutalität der teuflischen Hirten, das heisst der Priester.

Gericht über das Haus Israel

«Und ich sprach: Hört doch, ihr Häupter von Jakob und ihr Fürsten des Hauses Israel! Ist es nicht eure Sache, das Recht zu kennen?» (Mi 3,1; vgl. Ps 82,1-5; Jer 5,4-5).

Man konnte von den Führern des Volkes erwarten, dass sie das Gesetz und Gericht kannten. Das war eine Selbstverständlichkeit. Sie vernachlässigten aber die treue Ausführung. Deshalb wurden die Sünden der Elite und der Fürsten des Hauses Israel schonungslos aufgezeigt.

«Und doch hasst ihr das Gute und liebt das Böse; ihr zieht ihnen die Haut ab und das Fleisch von den Knochen! Und wenn sie dann das Fleisch meines Volkes gefressen und ihnen die Haut abgezogen, ihnen die Knochen zerbrochen und sie in Stücke zerschnitten haben, wie man sie in einen Topf tut, und wie Fleisch, das man in den Kessel legt» (Mi 3,2-3; vgl. Ps 14,4; 53,4; Hes 11,6-7; 22,27; Zef 3,3).

Das ist schockierend. Es zeigt, dass die Führung, die Reichen und Mächtigen das Volk extrem unterdrücken. Psalm 14,4 spricht davon: «Haben denn die Übeltäter keine Einsicht, die mein Volk verschlingen, als ässen sie Brot? Den Herrn rufen sie nicht an.»

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Kapitel 4

Dieses Kapitel zeigt die andere Seite des schrecklichen Gerichts, das auf Jerusalem kommt. Es ist die Botschaft der Hoffnung, die Botschaft der Wiederkunft des Messias. Wir könnten dieser Botschaft auch den Titel «durch Gerichtszeiten hin zur Errettung» geben.

Die letzten Tage

«Doch es wird geschehen am Ende der Tage, da wird der Berg des Hauses des Herrn fest gegründet an der Spitze der Berge stehen und wird über alle Höhen erhaben sein, und Völker werden ihm zuströmen» (Mi 4,1; vgl. Jes 2,2; Dan 2,44; Sach 8,3).

Wir würden natürlich gerne wissen, wann «am Ende der Tage» ist. Der Prophet Joel beschreibt ein Ereignis, das die letzten Tage auslösen wird. Es wird in Apostelgeschichte 2,16-18 von dem Apostel Petrus zitiert:

«Dies ist es, was durch den Propheten Joel gesagt worden ist: ‹Und es wird geschehen in den letzten Tagen, spricht Gott, da werde ich ausgiessen von meinem Geist auf alles Fleisch; und eure Söhne und eure Töchter werden weissagen, und eure jungen Männer werden Gesichte sehen, und eure Ältesten werden Träume haben; ja, auch über meine Knechte und über meine Mägde werde ich in jenen Tagen von meinem Geist ausgiessen, und sie werden weissagen.›»

Wenn wir die Apostelgeschichte und die Lehrbriefe lesen, erkennen wir schnell, dass diese Zeichen erfüllt wurden. Petrus hat jedoch noch weitergesprochen:

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Kapitel 5

Die 14 Verse dieses Kapitels werfen ein herrliches und helles Licht auf Israels Zukunft, aber auch auf die Zukunft der Welt. Israel wird wiederhergestellt. Für «die Heidennationen» wird es aber zuerst Vergeltung, Rache, Zorn und Wut geben.

Der Geburtsort des Messias

«Und du, Bethlehem-Ephrata, du bist zwar gering unter den Hauptorten von Juda; aber aus dir soll mir hervorkommen, der Herrscher über Israel werden soll, dessen Hervorgehen von Anfang, von den Tagen der Ewigkeit her gewesen ist» (Mi 5,1; vgl. 1Mo 35,19; 49,10; Ps 90,2; 132,6; Spr 8,22; Jes 9,6; Mt 2,6; Joh 7,42).

Dies ist eine klar definierte Prophetie zum Geburtsort von Jesus Christus, «Bethlehem-Ephrata». Noch einmal – es sollte keine Frage sein, weil es nur einen gibt, der «Herrscher über Israel werden soll, dessen Hervorgehen von Anfang, von den Tagen der Ewigkeit her gewesen ist».

Jesaja identifiziert Ihn als den Heiland, Jesus Christus: «und man nennt seinen Namen: Wunderbarer, Ratgeber, starker Gott, Ewig-Vater, Friedefürst» (Jes 9,5). Dies ist auch ein Hinweis auf die Dreieinigkeit: der Vater und der Sohn und der Heilige Geist – wunderbarer Ratgeber.

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Kapitel 6

Wenn wir uns fragen, weshalb sich der Prophet an die Berge, Hügel und Grundfeste der Erde wendet, müssen wir uns bewusst sein, dass die ganze Erde Gott unterstellt ist: Er ist der Schöpfergott. Auch die Erde wird radikale Erneuerung erfahren. In diesem Zusammenhang lesen wir in Römer 8,22: «Denn wir wissen, dass die ganze Schöpfung mitseufzt und mit in Wehen liegt bis jetzt.»

Wie sehr die Erde in Gottes Heilsplan mitspielt, sehen wir beim Tod Jesu Christi auf Golgatha: «Und siehe, der Vorhang im Tempel riss von oben bis unten entzwei, und die Erde erbebte, und die Felsen spalteten sich» (Mt 27,51). Wir haben sogar den Beweis, dass das Universum schon vorher involviert war: «Aber von der sechsten Stunde an kam eine Finsternis über das ganze Land bis zur neunten Stunde» (V. 45). Ja, Gott spricht zur Erde: sie ist Seine Schöpfung.

Der Prophet Hesekiel musste zum realen Land Israel reden: «Du aber, Menschensohn, weissage über die Berge Israels und sprich: Ihr Berge Israels, hört das Wort des Herrn!» (Hes 36,1). Das Land musste auf die Menschen vorbereitet werden, siehe Vers 8: «Ihr aber, ihr Berge Israels, lasst eure Zweige sprossen und tragt eure Frucht für mein Volk Israel; denn sie sollen bald heimkehren!»

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Kapitel 7

Die ersten sechs Verse dieses letzten Kapitels sind eine Prophetie voller Finsternis. Aber dann gibt es Hoffnung inmitten des Chaos und der Verwirrung; diese Hoffnung ist ausgedrückt in den Worten: «ich will harren auf den Gott meines Heils». Das Buch des Propheten Micha schliesst mit Gottes Handeln, das auf Seiner Liebe für Sein Volk begründet ist.

Von Hoffnungslosigkeit zur herrlichen Hoffnung

«Wehe mir, denn es geht mir wie denen, die Obst einsammeln, die bei der Weinernte Nachlese halten: Keine Traube mehr gibt es zu essen, keine Frühfeige, nach der doch meine Seele verlangt!» (Mi 7,1; vgl. Jes 24,13; 28,4; Jer 2,3; Hos 9,10).

Micha war ein Prophet Gottes, der dem Volk eine sehr schwierige Botschaft zu verkünden hatte. Er war aber zugleich ein Priester, in dem Sinne, dass er sich mit den Sünden des Volkes gleichsetzte: «Wehe mir»! Denn er sagte nicht: «Wehe Israel, Juda oder Jerusalem», sondern sehr persönlich «mir».

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