Was am Ende geschieht

Der Prophet Sacharja

Norbert Lieth

Was am Ende geschieht

Norbert Lieth

Copyright:

Verlag Mitternachtsruf

Ringwiesenstrasse 12a

CH 8600 Dübendorf

3. Auflage 2019 (Koproduktion)

Verlag Mitternachtsruf, CH 8600 Dübendorf

www.mitternachtsruf.ch

Bestell-Nr. Print: 180082

ISBN Print: 978-3-85810-359-8

Bestell-Nr. eBook: 761017

ISBN eBook: 978-3-85810-374-1

Christliche Verlagsgesellschaft mbH, DE 35683 Dillenburg

www.cv-dillenburg.de

Bestell-Nr. 271.480

ISBN 978-3-86353-480-6

Umschlag, Satz und Layout: Verlag Mitternachtsruf
Bildnachweis Titelseite: shutterstock.com/Leigh Prather

Bibelzitate folgen, wenn nicht anders bezeichnet, der revidierten Elberfelder-Übersetzung. Ansonsten werden folgende Übersetzungen zitiert:

a.Elb = alte Elberfelder

Alb = Ludwig Albrecht

Bru = Hans Bruns

Hfa = Hoffnung für alle

Lth = M. Luther, Ausgabe 1912 od. 1984

Mng = Hermann Menge

NGN = Neue Gute Nachricht

Schl = F.E. Schlachter

Inhaltsverzeichnis

Vorwort

Einleitung

Eine dreifache Ermutigung

Der Mann zwischen den Myrten

Die Situation Jerusalems während der Zeit der Nationen

Der letzte Schmied der Weltgeschichte

Die Wachsamkeit des Propheten

Wer hat das letzte Wort über Jerusalem?

Der Mann mit der Messschnur

Die krönende Wiedereinsetzung Israels

Die Entlarvung des wahren Feindes Israels

Politik, die nicht zum Ziel führt

Worin besteht die Hilfe Israels?

Die Gerichte vor der Wiederkunft Jesu

Die fliegende Schriftrolle und die Sünde des Einzelnen

Der neue Morgen der Heilsgeschichte

Die Sonne der Gerechtigkeit

Eine erschreckende Feststellung

Die aufrichtige Mühe

Das Wort, das die Zukunft bestimmt

Wer die Zukunft bestimmt

Die Wellen der Endzeit

Wie Gott den israelisch-palästinensischen Konflikt löst

Die Philister in der Prophetie

Die erste und zweite Ankunft Jesu in einer Schau

Die erste Ankunft Jesu

Der wiederkommende Hirte für Israel

Die drei Hirten Israels

Die Situation vor dem Kommen Jesu

Jerusalem: Taumelschale, Laststein und Feuerbecken für die Nationen

Die Offenbarung des Sohnes Gottes

Die geistliche Erneuerung Israels

Die Folgen der Busse

Die Wunder einer neuen Zeit

Anhang

Zwei Daten und die Wahrheit dazwischen

Vorwort

Wir freuen uns, Ihnen eine Neuauflage des 2002 erschienenen und vergriffenen Buches Der Prophet Sacharja: Vision für eine neue Zeit. Was am Ende geschieht zu präsentieren. Einige wenige Abschnitte hat der Autor, Norbert Lieth, leicht bearbeitet und aktualisiert, während zugleich aber die Präzision, Verständlichkeit und Lebensnähe des Originals beibehalten worden ist. So hat diese stimmige Auslegung an Wert und Relevanz nichts eingebüsst, sondern zusätzlich gewonnen. Und was Norbert Lieth im Vorwort zur ersten Auflage geschrieben hat, darf auch für diese Ausgabe gelten:

«Diese Auslegung des Sacharjabuches könnte sicher in manchen Punkten noch vervollständigt werden. Ich möchte zudem betonen, dass sie nach dem Stand meiner persönlichen Erkenntnis geschrieben wurde. Manche mögen gewisse Dinge anders sehen, was auch seine Berechtigung haben mag. Doch hoffe und bete ich, dass diese Auslegung viele zum eigenen Studium der Heiligen Schrift ermutigt.

Sacharja stellt uns in wenigen Kapiteln in wunderbarer Weise vor Augen, dass wir einen treuen und zuverlässigen Gott haben, der keine Seiner Verheissungen fallen lässt, und dass wir der Herrlichkeit Jesu entgegengeführt werden. Nicht die Trübsal und Wirren der Zeit sind das Letzte, sondern die Wiederkunft Jesu zur Aufrichtung Seines Reiches, in welchem Gerechtigkeit und Frieden herrschen werden!»

In diesem Sinne wünschen wir Ihnen viel Segen zum Studium des Propheten Sacharja! Möge dieses Buch Ihnen ein wertvoller und hilfreicher Begleiter sein.

René Malgo
Dübendorf (Schweiz), im Sommer 2017

«Denn so spricht der HERR der Heerscharen: Nachdem die Herrlichkeit erschienen ist, hat er mich zu den Heidenvölkern gesandt, die euch geplündert haben; denn wer euch antastet, der tastet seinen Augapfel an!»

Sacharja 2,12

«Ja, so spricht der HERR: Auch die Gefangenen des Starken sollen ihm genommen werden, und die Beute des Tyrannen soll entfliehen; denn nun werde ich mit dem kämpfen, der gegen dich kämpft, und ich werde deine Kinder erretten.»

Jesaja 49,25

«Siehe, sie mögen sich wohl zusammenrotten; aber es geht nicht von mir aus. Wer sich aber gegen dich zusammenrottet, der wird an dir zu Fall kommen.Siehe, ich habe den Schmied gemacht, der das Kohlenfeuer anbläst und eine Waffe hervorbringt nach seinem Handwerk; und ich habe auch den Zerstörer gemacht, um zu vernichten.Keiner Waffe, die gegen dich geschmiedet wird, soll es gelingen; und alle Zungen, die sich gegen dich vor Gericht erheben, sollst du schuldig sprechen. Das ist das Erbteil der Knechte des HERRN und ihre Gerechtigkeit, die ihnen von mir zuteilwird, spricht der HERR.»
Jesaja 54,15–17

Einleitung

«Die wörtlich erfüllte Prophetie über das erste Kommen Jesu im Buch Sacharja lässt keinen anderen Schluss zu, als dass sich die Angaben zu Seiner Wiederkunft genauso wörtlich erfüllen werden.»

Johannes Pflaum

Das Buch Sacharja ist im 6. Jahrhundert vor Christus geschrieben worden, genauer gesagt: etwa 520 v.Chr. Der Name des Verfassers Sacharja bedeutet: «Der HERR [Jahwe] gedenkt.» Sacharja kam aus dem Stamm Levi, war Priester und wurde in Babylon geboren (vgl. Sach 1,1 mit Neh 12,1.4.16). Somit war Sacharja, auch Secharja genannt, wie Jeremia und Hesekiel Priester und Prophet zugleich.

Das Buch Sacharja enthält eine gewaltige Offenbarung des Namens Gottes. Der Name, der am meisten vorkommt, lautet: «HERR [Jahwe] Zebaoth» = «HERR der Heerscharen» oder «Herrscher aller Welten». Er kommt etwa 50-mal vor, so zum Beispiel in Kapitel 1, Vers 3 gleich 3-mal.

Sehr ausführlich und in verschiedener Hinsicht spricht Sacharja über Israel, etwa

19-mal über die Wiederherstellung Israels (Kap 1,16–17; 2,16; 3,10; 8,7–8.12–15.19; 9,8.16; 10,3.6–8.9–12; 12,4.6–8.10; 13,9; 14,8.10–11.16.20);

7-mal über die zukünftige Vergebung (3,2–4.9; 5,8; 10,6.8; 13,1; 14,11);

9-mal davon, dass der Herr in der Mitte Seines Volkes bzw. Tempels wohnen wird (2,9.14.15; 6,13; 8,3.8.22–23; 9,8; 14,9).

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Eine dreifache Ermutigung

«Im achten Monat, im zweiten Jahr des Darius, geschah das Wort des HERRN zum Propheten Sacharja, dem Sohn Berechjas, des Sohnes Iddos: Der HERR ist heftig erzürnt gewesen über eure Väter. Und du sollst zu ihnen sagen: So spricht der HERR der Heerscharen: Kehrt um zu mir! spricht der HERR der Heerscharen, und ich werde mich zu euch umkehren, spricht der HERR der Heerscharen. Seid nicht wie eure Väter, denen die früheren Propheten zuriefen: ‹So spricht der HERR der Heerscharen: Kehrt doch um von euren bösen Wegen und von euren bösen Taten!› Aber sie hörten nicht und merkten nicht auf mich, spricht der HERR. Eure Väter, wo sind sie? Und die Propheten, leben sie ewig? Doch meine Worte und meine Vorhaben, die ich meinen Knechten, den Propheten, gebot, haben sie eure Väter nicht erreicht? Und sie kehrten um und sagten: Wie der HERR der Heerscharen vorhatte, nach unseren Wegen und nach unseren Taten an uns zu handeln, so hat er mit uns gehandelt.»

Sacharja 1,1–6

Gott hat Sein Volk aus der 70-jährigen babylonischen Gefangenschaft herausgeführt und es wieder nach Jerusalem zurückgebracht (mehr dazu siehe Anhang: «Zwei Daten und die Wahrheit dazwischen»). Er erfüllte damit Sein Versprechen, das Er durch Jeremia gegeben hatte (Jer 25,11–12; 29,10–14; Dan 9,2; 2.Chr 36,22–23). Nun schenkt der Herr den Juden ganz neue Perspektiven. Sie bekommen die Möglichkeit, Jerusalem – vor allem den Tempel und die Mauer um Jerusalem – neu zu errichten. Sie sollen wieder in ihrer Stadt wohnen dürfen, opfern können und Gott im Tempel dienen. In diese Zeit hinein sendet der Herr den Propheten Sacharja und gibt den Heimgekehrten neue Hoffnung für die Zukunft. Er weist sie auf ganz neue Möglichkeiten und Segnungen hin und vor allem auf die herrliche Zukunft unter der

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Der Mann zwischen den Myrten

«Am 24. Tag, im elften Monat, das ist der Monat Schebat, im zweiten Jahr des Darius, geschah das Wort des HERRN zum Propheten Sacharja, dem Sohn Berechjas, des Sohnes Iddos: Ich schaute des Nachts, und siehe, ein Mann, der auf einem roten Pferd ritt! Und er hielt zwischen den Myrten, die im Talgrund waren, und hinter ihm waren rote, hellrote und weisse Pferde. Und ich sagte: Was bedeuten diese, mein Herr? Und der Engel, der mit mir redete, sprach zu mir: Ich selbst will dir zeigen, wer diese sind. Und der Mann, der zwischen den Myrten hielt, antwortete und sprach: Das sind die, welche der HERR ausgesandt hat, auf Erden umherzuziehen. Und sie antworteten dem Engel des HERRN, der zwischen den Myrten hielt, und sprachen: Wir sind auf Erden umhergezogen, und siehe, die ganze Erde sitzt still und verhält sich ruhig. Aber der Engel des HERRN antwortete und sprach: HERR der Heerscharen, wie lange willst du dich nicht über Jerusalem und die Städte Judas erbarmen, die du verwünscht hast diese siebzig Jahre? Und der HERR antwortete dem Engel, der mit mir redete, gütige Worte, tröstliche Worte. Und der Engel, der mit mir redete, sprach zu mir: Rufe aus: So spricht der HERR der Heerscharen: Ich eifere mit grossem Eifer für Jerusalem und für Zion, und mit grossem Zorn zürne ich über die sicheren Nationen. Sie, nämlich als ich nur wenig zürnte, da haben sie zum Unheil geholfen. Darum, so spricht der HERR: Ich habe mich Jerusalem in Erbarmen wieder zugewandt. Mein Haus soll darin gebaut werden, spricht der HERR der Heerscharen, und die Messschnur soll über Jerusalem ausgespannt werden. Rufe weiter aus: So spricht der HERR der Heerscharen: Meine Städte sollen noch überfliessen von Gutem; und der HERR wird Zion noch trösten und Jerusalem noch erwählen.»

Sacharja 1,7–17

Etwa drei Monate nachdem der Prophet Sacharja sein Volk zur ganzen Hingabe an den Herrn aufgerufen hatte (vgl. V 1 u. 7), erhält er nun diese mächtige Vision über die Zukunft Jerusalems: «So spricht der HERR der Heerscharen: Kehrt um zu mir! spricht der HERR der Heerscharen, und ich werde mich zu euch umkehren, spricht der HERR der Heerscharen» (V 3). Wie buchstäblich dies zu nehmen ist, sehen wir anhand dieser ersten Offenbarung Gottes über die Zukunft der Stadt.

Die Juden waren nach Jerusalem zurückgekehrt. Sie hatten begonnen, den Tempel wieder aufzurichten, und sie hatten sich innerlich aufs Neue dem Herrn zugewandt. Die Antwort Gottes lässt nicht lange auf sich warten: Er wendet sich ihnen wieder zu und gibt ihnen eine wunderbare Offenbarung über die Stadt des grossen Königs (Mt 5,35). Der Fluch, unter dem sie bisher standen, soll hinweggetan werden und sie sollen wieder ein Segen sein (Sach 8,13).

Während der grossen Trübsal wird sich ein Grossteil Israels wieder dem Herrn zuwenden und nach unserer Erkenntnis den Tempel wieder bauen (Offb 11,1). Daraufhin wird sich der Herr Seinem Volk wieder zuwenden. Die Verheissungen Gottes werden auch uns, die wir an den Herrn Jesus Christus glauben, immer dann zum spürbaren Segen, zum Trost und zur lebendigen Hoffnung, wenn wir uns dem Herrn ganz ausliefern. «Unterwerft euch nun Gott! … Naht euch Gott! Und er wird sich euch nahen …» (Jak 4,7.8).

Die Situation Jerusalems während der Zeit der Nationen

«Ich schaute des Nachts, und siehe, ein Mann, der auf einem roten Pferd ritt! Und er hielt zwischen den Myrten, die im Talgrund waren, und hinter ihm waren rote, hellrote und weisse Pferde» (Sach 1,8). Sacharja sieht einen Reiter auf einem roten Pferd, der im Talgrund zwischen den Myrten anhält: «… zwischen den Myrten, die in der Tiefe stehen …» (V 8, Schl). Diese Sträucher sind meines Erachtens ein Symbol für die Stadt Jerusalem, um die es in diesem Kapitel hauptsächlich geht. Denn Myrten kamen unter anderem in den Tälern um Jerusalem herum sehr häufig vor. Myrten zeichnen sich durch ihre immergrünen, dunkel glänzenden Blätter aus. Sie haben weisse Blüten und wurden oder werden um ihres Duftes willen gerne als Schmuck bei Hochzeits- und Laubhüttenfesten verwendet (Neh 8,15). Aus Myrten wurde auch Parfum hergestellt.

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Der letzte Schmied der Weltgeschichte

«Ich hob meine Augen auf und sah: Und siehe, vier Hörner! Und ich sagte zu dem Engel, der mit mir redete: Was sind diese? Und er sprach zu mir: Das sind die Hörner, die Juda, Israel und Jerusalem zerstreut haben. Und der HERR liess mich vier Handwerker sehen. Und ich sagte: Was wollen diese tun? Und er sprach: Das sind die Hörner, die Juda derartig zerstreut haben, dass niemand mehr sein Haupt erhob; und diese sind gekommen, um sie in Schrecken zu setzen und um die Hörner der Nationen niederzuwerfen, die ein Horn gegen das Land Juda erhoben haben, um es zu zerstreuen»

Sacharja 2,1–4

Einer gewaltigen Verheissung folgt ein gewaltiger Angriff, denn nun sehen wir plötzlich vier Hörner, die sich gegen Jerusalem erheben (V 4). Es scheint, als ob diese Hörner zugehört hätten, was der Herr Israel versprach, und nun alles daran setzen, damit diese Verheissungen nicht in Erfüllung gehen. Aber nicht sie haben mitgehört, sondern der, durch den sie geleitet werden: Satan. Er weiss um die Zukunft der Stadt Jerusalem, und gebraucht schon über Jahrtausende die Nationen, um sich dagegenzustemmen. Das ist sein Kampf gegen Den, der verheissen hat, sich Jerusalem wieder zu erwählen: «Darum spricht der HERR: Ich will mich wieder Jerusalem zuwenden mit Barmherzigkeit, und mein Haus soll darin wieder aufgebaut werden, spricht der HERR Zebaoth, und die Messschnur soll über Jerusalem gespannt werden. Und weiter predige und sprich: So spricht der HERR Zebaoth: Es sollen meine Städte wieder Überfluss haben an Gutem, und der HERR wird Zion wieder trösten und wird Jerusalem wieder erwählen» (1,16–17, Lth).

Der Drache (= Teufel) hasst alle Verheissungen, die Gott Israel und der Gemeinde Jesu gegeben hat. Als Fürst und Gott der Nationen führt er die Völker gegen Israel an (Eph 2,2). Er stand schon in alter Zeit hinter Ägypten, um die Israeliten zu vernichten, denn er wollte nicht, dass sie von dort auszogen, um in das verheissene Land zu gelangen. Damit wollte er letztlich die Geburt des Messias verhindern. Aber es gelang ihm nicht und es wird ihm nie gelingen, Israel zu vernichten: «Greif ein, Herr, greif doch ein! Zeig deine Macht, Herr! Greif ein wie damals vor langer Zeit! Du warst es doch, der das Heer der Ägypter schlug, der dem Drachen im Meer den Todesstoss gab! Du hast das tiefe Meer ausgetrocknet und mitten hindurch einen Weg gebahnt, damit das befreite Volk hindurchziehen konnte. Ja, alle, die der Herr befreit hat, werden jubelnd aus der Gefangenschaft zum Berg Zion heimkehren. Dann sind Trauer und Sorge für immer vorbei, Glück und Frieden halten Einzug, und die Freude hört niemals auf» (Jes 51,9–11, Hfa).

Derselbe Drache wird sich in der Endzeit wieder gegen Israel stellen mit dem Ziel, die Verheissungen Gottes zunichtezumachen und die Wiederkunft des Messias zu verhindern: «Als der Drache sah, dass er auf die Erde geworfen war, verfolgte er die Frau, die das männliche Kind geboren hatte» (Offb 12,13). «Der Drache wurde zornig über die Frau und ging hin, Krieg zu führen mit den übrigen ihrer Nachkommenschaft, welche die Gebote Gottes halten und das Zeugnis Jesu haben» (Offb 12,17).

Dass der Drache die Völker benutzt, um sich gegen Israel zu stellen, sehen wir auch in der jüngeren Geschichte, denn wer sonst als er stand hinter der Inquisition? Wer hinter den unzähligen Pogromen? Wer hinter dem Holocaust? Und wer steht wohl hinter dem Islam, der Israel vernichten will?

Die Wachsamkeit des Propheten

«Ich hob meine Augen auf und sah: Und siehe, vier Hörner!» (Sach 2,1). Es war Nacht, als der Herr dem jungen Propheten diese Offenbarungen gab. Sacharja «hob seine Augen auf und sah». Das zeigt seine beharrliche Wachsamkeit selbst mitten in der Nacht.

Wir leben am Abend der Heilsgeschichte. Die Nacht um uns herum wird immer dunkler. Deshalb ist Wachsamkeit um so dringender nötig. Gott will Seine Kinder gerade in unserer Zeit in Seinen Plan für die Endzeit einweihen. Wenn wir geistlich schlafen, dann träumen wir an der Heilsgeschichte unserer Zeit vorbei. Nicht umsonst hat der Herr Seinen Jüngern mit Nachdruck gesagt: «Was ich aber euch sage, sage ich allen: Wacht!» (Mk 13,37). In 1. Chronik 12,32–33 wird uns plastisch vor Augen geführt, wie wir auf die Zeichen der Zeit achten sollen: «Und vom halben Stamm Manasse: 18 000, die mit Namen bestimmt wurden, dass sie hingingen, um David zum König zu machen. Und von den Söhnen Issaschar solche, die die Zeiten zu beurteilen verstanden und wussten, was Israel tun musste: ihre Oberhäupter 200, und alle ihre Brüder

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Wer hat das letzte Wort über Jerusalem?

«Ich hob meine Augen auf und sah: Und siehe, ein Mann, der hatte in seiner Hand eine Messschnur. Und ich sagte: Wohin gehst du? Und er sprach zu mir: Jerusalem zu messen, um zu sehen, wie gross seine Breite und wie gross seine Länge ist. Und siehe, als der Engel, der mit mir redete, herausging, da ging ein anderer Engel heraus, ihm entgegen. Und er sprach zu ihm: Lauf, rede zu diesem jungen Mann: Eine offene Stadt wird Jerusalem bleiben wegen der Menge an Menschen und Vieh in seiner Mitte. Und ich selbst werde ihm ringsherum eine feurige Mauer sein, spricht der HERR, und ich werde zur Herrlichkeit in seiner Mitte sein. Wehe! Wehe! Flieht aus dem Land des Nordens! spricht der HERR. Denn nach den vier Winden des Himmels habe ich euch ausgebreitet, spricht der HERR. Wehe! Zion, rette dich, die du wohnst bei der Tochter Babels! Denn so spricht der HERR der Heerscharen, nachdem die Herrlichkeit mich ausgesandt hat, über die Nationen, die euch geplündert haben – denn wer euch antastet, tastet meinen Augapfel an –: Ja siehe, ich werde meine Hand über sie schwingen, und sie sollen ihren Knechten zur Beute werden. Und ihr werdet erkennen, dass der HERR der Heerscharen mich gesandt hat. Juble und freue dich, Tochter Zion! Denn siehe, ich komme und werde in deiner Mitte wohnen, spricht der HERR. Und an jenem Tag werden viele Nationen sich dem HERRN anschliessen. So werden sie mein Volk sein. Und ich werde in deiner Mitte wohnen, und du wirst erkennen, dass der HERR der Heerscharen mich zu dir gesandt hat. Und der HERR wird Juda als sein Erbteil besitzen im heiligen Land und wird Jerusalem aufs Neue erwählen. Alles Fleisch schweige vor dem HERRN! Denn er hat sich aufgemacht aus seiner heiligen Wohnung».

Sacharja 2,5–17

Die wichtigste aller politischen Fragen lautet heute, wem denn eigentlich die Stadt Jerusalem gehört: den Juden, den Arabern oder beiden? Bis 1967 stand Ostjerusalem unter jordanischer Herrschaft. Jordanien hatte diesen Teil der Stadt einfach annektiert. Dann wurde Ostjerusalem im Sechstagekrieg von den Israelis erobert und schliesslich wurde 1982 ganz Jerusalem von der Knesset, dem israelischen Parlament, zur unteilbaren Hauptstadt Israels erklärt. Daraufhin verlegten viele Staaten ihre Botschaft von Jerusalem nach Tel Aviv.

Die politischen Diskussionen der Regenten dieser Welt und der Kampf der Palästinenser gehen eindeutig in die Richtung, Jerusalem wieder zu teilen und zwei Hauptstädte daraus zu machen. Auch die Vereinten Nationen befürworten einen Teilungsplan und die führenden Islamisten beanspruchen sogar ganz Jerusalem für die arabische Welt.

Wer aber hat das letzte Wort über Jerusalem? Im oben bereits zitierten Bibeltext wird uns die Antwort gegeben: «Der HERR wird Juda als sein Erbteil besitzen im heiligen Land und wird Jerusalem aufs Neue erwählen. Alles Fleisch schweige vor dem Herrn! Denn er hat sich aufgemacht aus seiner heiligen Wohnung» (2,16–17). Diese Worte Gottes haben im Hinblick auf eine Lösung der Nahost-Frage eine entscheidende Bedeutung! Deutlicher kann es nicht gesagt werden, dass der Herr das letzte Wort spricht und die Nationen schweigen müssen. Mögen sie heute noch so schreien und schimpfen; es bleibt dabei: Jerusalem ist Gottes Sache! Das Reden des Herrn in diesem Kapitel beendet alle Gedanken, Meinungen und Diskussionen der Menschen über Israel und Jerusalem.

Der Mann mit der Messschnur

«Ich hob meine Augen auf und sah: Und siehe, ein Mann, der hatte in seiner Hand eine Messschnur» (Sach 2,5). Das erste, was der Herr dem Propheten Sacharja deutlich vor Augen stellt, ist ein Mann mit einer Messschnur, mit der Jerusalem gemessen wird. Die Messschnur kam auch schon in Kapitel 1,16 vor. Bei aller Bedrohung um uns herum müssen wir unseren Blick auf Jesus richten, auf den Mann, der das Vollmass der Erlösung ist und der uns in Sein Heil eingekleidet hat.

Wer ist dieser Mann mit der Messschnur und was hat uns sein prophetisches Handeln zu sagen? Es scheint, dass es sich hier um Jesus selbst handelt. Der Prophet Hesekiel erwähnt eine ähnliche Person: «… in Gesichten Gottes brachte er mich in das Land Israel, und er liess mich nieder auf einen sehr hohen Berg; und auf ihm, im Süden, war etwas wie der Bau einer Stadt. Und er brachte mich dorthin; und siehe, da war ein Mann, dessen Aussehen wie das Aussehen von Bronze war; und in seiner Hand war eine leinene Schnur und eine Messrute; und er stand im Tor» (Hes 40,2–3). In Hesekiel 1 wird dieser Mann noch deutlicher beschrieben: «… und auf dem, was wie ein Thron aussah, oben auf ihm eine Gestalt, dem Aussehen eines Menschen gleich. Und ich sah: Wie der Anblick von glänzendem Metall, wie das Aussehen von Feuer, das ringsum ein Gehäuse hat, war es von dem Aussehen seiner Hüften an aufwärts; und von dem Aussehen seiner Hüften an abwärts …» (Hes 1,26–27; vgl. auch Offb 1,12–15).

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Die krönende Wiedereinsetzung Israels

«Er liess mich den Hohepriester Joschua [= Josua] sehen, der vor dem Engel des HERRN stand; und der Satan stand zu seiner Rechten, um ihn anzuklagen. Und der HERR sprach zum Satan: Der HERR wird dich bedrohen, Satan! Ja, der HERR, der Jerusalem erwählt hat, bedroht dich! Ist dieser nicht ein Holzscheit, das aus dem Feuer herausgerissen ist? Und Joschua war mit schmutzigen Kleidern bekleidet und stand vor dem Engel. Und der Engel antwortete und sprach zu denen, die vor ihm standen: Nehmt ihm die schmutzigen Kleider ab! Und zu ihm sprach er: Siehe, ich habe deine Schuld von dir weggenommen und bekleide dich mit Feierkleidern. Und ich sprach: Man setze einen reinen Kopfbund auf sein Haupt! Und sie setzten den reinen Kopfbund auf sein Haupt und zogen ihm reine Kleider an; und der Engel des HERRN stand dabei. Und der Engel des HERRN bezeugte dem Joschua: So spricht der HERR der Heerscharen: Wenn du auf meinen Wegen gehen und wenn du meine Anordnungen befolgen wirst, dann sollst du sowohl mein Haus richten als auch meine Vorhöfe beaufsichtigen; und ich werde dir Zutritt geben unter diesen, die hier stehen. Höre doch, Joschua, du, der Hohepriester, du und deine Gefährten, die vor dir sitzen – denn Männer des Wunders sind sie! Ja, siehe, ich will meinen Knecht, Spross genannt, kommen lassen. Denn siehe, der Stein, den ich vor Joschua gelegt habe – auf einem Stein sieben Augen –, siehe, ich will seine Gravur eingravieren, spricht der HERR der Heerscharen, und will die Schuld dieses Landes entfernen an einem Tag. An jenem Tag, spricht der HERR der Heerscharen, werdet ihr einer den anderen einladen unter den Weinstock und unter den Feigenbaum.»

Sacharja 3,1–10

Gott hat Seinem Volk versprochen, es wieder als Sein Eigentumsvolk einzusetzen. Es soll in der Zukunft mitten auf der Erde ein priesterlich-königliches und heiliges Volk sein: «Und nun, wenn ihr willig auf meine Stimme hören und meinen Bund halten werdet, dann sollt ihr aus allen Völkern mein Eigentum sein; denn mir gehört die ganze Erde. Und ihr sollt mir ein Königreich von Priestern und eine heilige Nation sein. Das sind die Worte, die du zu den Söhnen Israel reden sollst» (2.Mo 19,5–6, vgl. Jes 1,26–27). Genauso wird es in unserem Eingangstext auch dem Hohepriester Josua als dem Repräsentanten seines Volkes gesagt (V 6–7). Josua wird mit Jerusalem gleichgesetzt, was aus den Versen 1 und 2 deutlich wird. Israel, mit seiner Hauptstadt Jerusalem, soll im kommenden messianischen Reich das Königsvolk werden. Wie es zu dieser erneuten Einsetzung kommt, wird uns im 3. Kapitel des Propheten Sacharja geschildert.

Die Entlarvung des wahren Feindes Israels

«Er liess mich den Hohepriester Joschua sehen, der vor dem Engel des HERRN stand; und der Satan stand zu seiner Rechten, um ihn anzuklagen. Und der HERR sprach zum Satan: Der HERR wird dich bedrohen, Satan! Ja, der HERR, der Jerusalem erwählt hat, bedroht dich! Ist dieser nicht ein Holzscheit, das aus dem Feuer herausgerissen ist?» (Sach 3,1–2). Wir sagten es schon: Der grosse Gegner der Heilsgeschichte Gottes ist Satan. Er will die Wiedereinsetzung Israels und das Kommen des messianischen Reiches unter allen Umständen verhindern. Gott will heilen und retten, Satan will verletzten und vernichten. Er ist es, der Israel und die Gläubigen der Gemeinde Jesu ständig anklagt und verfolgt, ja sogar umbringen will. Satan wird in der Bibel der «Gott dieser Welt» genannt, der in den «Kindern des Unglaubens» sein Werk tut. Er bringt die Völker unter seine Kontrolle, um Gottes Werk in Israel und der Gemeinde zu verhindern. Sein erklärtes Ziel ist die Vernichtung Israels.

Wenn der Herr feststellt, dass Israel einem Holzscheit gleicht, das aus dem Feuer herausgerissen wird, dann haben wir da die von Satan verursachte lange Leidenszeit des Volkes Gottes vor Augen. Schon aus Ägypten rettete der Herr Sein Volk wie ein Holzscheit aus dem Feuer. Ebenso rettete Er es aus den vier Weltreichen und später, nach der Zerstreuung in alle Welt, aus unzähligen Pogromen und Inquisitionen, und nicht zuletzt aus dem Feuer des Holocaust. Von solchen Zeiten des Leidens und der Errettung durch den Herrn redet unter anderem Psalm 66,12: «Du hast Menschen über unser Haupt kommen lassen, wir sind in Feuer und Wasser geraten. Aber du hast uns herausgeführt und uns erquickt» (Lth). Ebenso Jesaja 43,2: «Wenn du durch Wasser gehst, will ich bei dir sein, dass dich die Ströme nicht ersäufen sollen; und wenn du ins Feuer gehst, sollst du nicht brennen, und die Flamme soll dich nicht versengen» (Lth).

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Politik, die nicht zum Ziel führt

«Der Engel, der mit mir redete, kam wieder und weckte mich wie einen Mann, der aus seinem Schlaf geweckt wird. Und er sprach zu mir: Was siehst du? Und ich sagte: Ich sehe: und siehe, ein Leuchter ganz aus Gold und sein Ölgefäss oben auf ihm und seine sieben Lampen auf ihm, je sieben Giessröhren für die Lampen, die oben auf ihm sind; und zwei Ölbäume neben ihm, einer zur Rechten des Ölgefässes und einer auf seiner Linken. Ich antwortete und sagte zu dem Engel, der mit mir redete: Was sind diese, mein Herr? Und der Engel, der mit mir redete, antwortete und sprach zu mir: Hast du nicht erkannt, was diese sind? Und ich sagte: Nein, mein Herr. Da antwortete er und sprach zu mir: Dies ist das Wort des HERRN an Serubbabel: Nicht durch Macht und nicht durch Kraft, sondern durch meinen Geist, spricht der HERR der Heerscharen. Wer bist du, grosser Berg? Vor Serubbabel werde zur Ebene! Und er wird den Schlussstein herausbringen unter lautem Zuruf: Gnade, Gnade für ihn! Das Wort des HERRN geschah zu mir: Die Hände Serubbabels haben die Grundmauern dieses Hauses gelegt, und seine Hände werden es vollenden. Und du wirst erkennen, dass der HERR der Heerscharen mich zu euch gesandt hat. Denn wer hat den Tag kleiner Dinge verachtet? Und sie werden sich freuen und den Stein des Senkbleis in der Hand Serubbabels sehen. Diese sieben sind die Augen des HERRN, sie schweifen auf der ganzen Erde umher.»

Sacharja 4,1–10

Israel versucht in unseren Tagen ein Reich aufzubauen, das auf der Stärke von Politik, Verhandlungen und Militär basiert. Dass diese Politik nicht zum Ziel führt, wird bereits in Sacharja 4 sehr klar gesagt: «Es soll nicht durch Heer oder Kraft, sondern durch meinen Geist geschehen, spricht der HERR Zebaoth» (V 6). Wie das geschehen wird, offenbart Gott in diesem Kapitel sehr deutlich.

Israel gibt dafür, vielleicht ungewollt, ein Selbstzeugnis. Denn als der jüdische Staat 1948 gegründet wurde, legte es sich ein Wappen (Staatsemblem) zu, das den goldenen Leuchter mit je einem Ölzweig auf jeder Seite des Leuchters zeigt. Bezeichnend ist sicher auch, dass der grosse siebenarmige Leuchter (Menorah) ausgerechnet vor der Knesset steht, dem politischen Parlament und Regierungssitz Israels, und dass am Fusse des Leuchters die Worte aus Sacharja 4,6 eingraviert sind. Ob das nicht ein unbewusstes, aber prophetisches Zeichen dafür ist, dass Israel seit 1948 diesem Ziel immer näher gebracht wird, dass wir uns unaufhaltsam der Erfüllung letzter biblischer Prophetie nähern, und dass wir in den letzten Tagen vor der Wiederkunft Jesu stehen? Denn ausgerechnet die Staatsgründung Israels steht im Zeichen der endzeitlichen Vision Sacharjas in Kapitel 4.

Worin besteht die Hilfe Israels?

«Der Engel, der mit mir redete, kam wieder und weckte mich wie einen Mann, der aus seinem Schlaf geweckt wird. Und er sprach zu mir: Was siehst du? Und ich sagte: Ich sehe: und siehe, ein Leuchter ganz aus Gold und sein Ölgefäss oben auf ihm und seine sieben Lampen auf ihm, je sieben Giessröhren für die Lampen, die oben auf ihm sind; und zwei Ölbäume neben ihm, einer zur Rechten des Ölgefässes und einer auf seiner Linken. Ich antwortete und sagte zu dem Engel, der mit mir redete: Was sind diese, mein Herr? Und der Engel, der mit mir redete, antwortete und sprach zu mir: Hast du nicht erkannt, was diese sind? Und ich sagte: Nein, mein Herr. Da antwortete er und sprach zu mir: Dies ist das Wort des HERRN an Serubbabel: Nicht durch Macht und nicht durch Kraft, sondern durch meinen Geist, spricht der HERR der Heerscharen» (Sach 4,1–6). Während der Blick Israels derzeit nur auf die Politik gerichtet ist, auf weltliche Stärke, Macht und Armee, so ist der Blick des Herrn Zebaoth nur auf den Messias gerichtet, denn einzig in Ihm und Seiner Wiederkunft liegt für Israel das ersehnte Heil. Die Zukunft Israels, seine Gerechtigkeit, das Tausendjährige Friedensreich unter der Herrschaft des Messias, der neue, endgültige Tempel und der Friede mit den Völkern kann niemals durch Heer oder Kraft entstehen, sondern nur durch Seinen Geist.

Dies ist nur eine Leseprobe

Die Gerichte vor der Wiederkunft Jesu

«Ich hob wieder meine Augen auf und sah: Und siehe, eine fliegende Schriftrolle! Und er sprach zu mir: Was siehst du? Und ich sagte: Ich sehe eine fliegende Schriftrolle, ihre Länge beträgt zwanzig Ellen und ihre Breite zehn Ellen. Und er sprach zu mir: Dies ist der Fluch, der ausgeht über die Fläche des ganzen Landes. Denn jeder, der stiehlt, ist bisher – wie lange nun schon! – ungestraft geblieben, und jeder, der falsch schwört, ist bisher – wie lange nun schon! – ungestraft geblieben. Ich habe ihn ausgehen lassen, spricht der HERR der Heerscharen, und er wird kommen in das Haus des Diebes und in das Haus dessen, der bei meinem Namen falsch schwört; und mitten in seinem Haus wird er über Nacht bleiben und wird es vernichten, sowohl sein Gebälk als auch seine Steine. Und der Engel, der mit mir redete, trat hervor und sprach zu mir: Heb doch deine Augen auf und sieh! Was ist dies da, das da hervorkommt? Ich sagte: Was ist es? Und er sprach: Dies ist das Efa, das hervorkommt. Und er sprach: Das ist ihr Aussehen im ganzen Land. Und siehe, ein runder Bleideckel hob sich; und da war eine Frau, die sass mitten im Efa. Und er sprach: Dies ist die Gottlosigkeit. Und er warf sie wieder mitten in das Efa hinein und warf den Bleideckel auf dessen Öffnung. Und ich hob meine Augen auf und sah: Und siehe, da kamen zwei Frauen hervor, und Wind war in ihren Flügeln, und sie hatten Flügel wie Flügel des Storches; und sie hoben das Efa empor zwischen die Erde und den Himmel. Und ich sagte zu dem Engel, der mit mir redete: Wohin bringen diese das Efa? Und er sprach zu mir: Um ihm ein Haus zu bauen im Land Schinar. Und ist dieses aufgestellt, wird das Efa auf seine Stelle hingestellt. Und ich hob wieder meine Augen auf und sah: Und siehe, vier Wagen, die zwischen den zwei Bergen hervorkamen! Und die Berge waren Berge aus Bronze. Am ersten Wagen waren rote Pferde und am zweiten Wagen schwarze Pferde und am dritten Wagen weisse Pferde und am vierten Wagen scheckige, starke Pferde. Und ich antwortete und sagte zu dem Engel, der mit mir redete: Was sind diese, mein Herr? Und der Engel antwortete und sprach zu mir: ‹Diese sind die vier Winde des Himmels, die herauskommen, nachdem sie vor dem Herrn der ganzen Erde gestanden haben. Die schwarzen Pferde, die daran sind, ziehen aus ins Land des Nordens; und die weissen ziehen aus hinter ihnen her; und die scheckigen ziehen aus ins Land des Südens; und die starken ziehen aus.› Und sie trachteten danach hinauszugehen, um auf Erden umherzuziehen. Und er sprach: Geht, zieht umher auf Erden! Da zogen sie auf Erden umher. Und er rief mich an und redete zu mir: Siehe, die, welche ins Land des Nordens ausgezogen sind, lassen meinen Geist Ruhe finden im Land des Nordens.»

Sacharja 5,1–6,8

Die ersten fünf Visionen Sacharjas waren mutmachende Hoffnungsvisionen auf die Zukunft des messianischen Reiches. Die nächsten drei Visionen befassen sich nun mit den Gerichten vor der Wiederkunft Jesu in Herrlichkeit, welche Israel und die ganze Welt treffen werden. Bevor der Herr der Heerscharen wiederkommt, der auch als der «HERR der ganzen Erde» beschrieben wird (6,5), muss die Sünde gerichtet und aus dem Weg geräumt werden. Es gibt kein Reich Gottes auf Erden ohne Gerechtigkeit, und der Herr wird Seine Herrschaft mit eisernem Zepter antreten. Das besagen Offenbarung 12 und Jesaja 9: «Und sie gebar einen Sohn, ein männliches Kind, der alle Nationen hüten soll mit eisernem Stab; und ihr Kind wurde entrückt zu Gott und zu seinem Thron» (Offb 12,5). «Gross ist die Herrschaft, und der Friede wird kein Ende haben auf dem Thron Davids und über seinem Königreich, es zu festigen und zu stützen durch Recht und Gerechtigkeit von nun an bis in Ewigkeit. Der Eifer des HERRN der Heerscharen wird dies tun» (Jes 9,6).

Die fliegende Schriftrolle und die Sünde des Einzelnen

«Ich hob wieder meine Augen auf und sah: Und siehe, eine fliegende Schriftrolle! Und er sprach zu mir: Was siehst du? Und ich sagte: Ich sehe eine fliegende Schriftrolle, ihre Länge beträgt zwanzig Ellen und ihre Breite zehn Ellen. Und er sprach zu mir: Dies ist der Fluch, der ausgeht über die Fläche des ganzen Landes. Denn jeder, der stiehlt, ist bisher – wie lange nun schon! – ungestraft geblieben, und jeder, der falsch schwört, ist bisher – wie lange nun schon! – ungestraft geblieben. Ich habe ihn ausgehen lassen, spricht der HERR der Heerscharen, und er wird kommen in das Haus des Diebes und in das Haus dessen, der bei meinem Namen falsch schwört; und mitten in seinem Haus wird er über Nacht bleiben und wird es vernichten, sowohl sein Gebälk als auch seine Steine» (Sach

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Der neue Morgen der Heilsgeschichte

«Das Wort des HERRN geschah zu mir: Nimm Gaben von den Weggeführten, von Heldai und von Tobija und von Jedaja! Und geh du an diesem Tag, geh in das Haus Josias, des Sohnes Zefanjas, wohin sie aus Babel gekommen sind! Und nimm Silber und Gold und mach eine Krone! Und setze sie auf das Haupt des Hohepriesters Joschua, des Sohnes Jozadaks! Und sage ihm: So spricht der HERR der Heerscharen: Siehe, ein Mann, Spross ist sein Name! Und es wird unter ihm sprossen, und er wird den Tempel des HERRN bauen. Ja, er wird den Tempel des HERRN bauen, und er wird Hoheit tragen und wird auf seinem Thron sitzen und herrschen. Auch wird ein Priester auf seinem Thron sein; und der Rat des Friedens wird zwischen ihnen beiden sein. Und die Krone soll dem Heldai, dem Tobija und Jedaja und der Gnade des Sohnes Zefanjas im Tempel des HERRN zum Gedächtnis sein. Und Ferne werden kommen und am Tempel des HERRN bauen. Und ihr werdet erkennen, dass der HERR der Heerscharen mich zu euch gesandt hat. Und das wird geschehen, wenn ihr aufmerksam auf die Stimme des HERRN, eures Gottes, hören werdet.»

Sacharja 6,9–15

Haben wir in dem vorhergehenden Kapitel die Nacht der grossen Trübsal und die damit verbundenen Endzeitgerichte gesehen (Kap 5,4), so werden wir jetzt in den Morgen des Aufgangs der Sonne eingeführt, der nach der Trübsal anbrechen wird.

Der Mann, auf den die ganze Heilsgeschichte hindeutet, ist der Zemach. Ihm, dem Zweig oder Spross aus dem Hause Davids, wird alles auf Erden zum Schemel Seiner Füsse gelegt, und Er wird ein nie da gewesenes Gottesreich einführen. Es kommt die Zeit, da wird Jesus als König Israels auf Erden regieren. Die Krönung des Hohepriesters Joschua wird in dieser Beschreibung zu einem zeichenhaften Handeln für die Krönung des Messias.

Die Sonne der Gerechtigkeit

Sacharja wird aufgefordert: «… geh du an diesem Tag …» (V 2). Da in Israel ein Tag immer am Abend beginnt, gehört dieser Tag noch zur Offenbarungsnacht des vorhergehenden Kapitels. Das heisst: der neue Tag begann mit der Nacht, die in Kapitel 5 bis 6,8 beschrieben wird. Jetzt war es Morgen geworden, die Sonne war aufgegangen und mit ihr kam etwas ganz Neues. Das erinnert an eine Aussage des Propheten Jesaja: «Ausspruch über Duma. Aus Seir ruft man mir zu: Wächter, wie weit ist es in der Nacht? Wächter, wie weit in der Nacht? Der Wächter sagt: Der Morgen ist gekommen, und doch ist auch noch Nacht. Wollt ihr fragen, so fragt! Kommt noch einmal her!» (Jes 21,11–12).

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Eine erschreckende Feststellung

«Es geschah im vierten Jahr des Königs Darius: Da geschah das Wort des HERRN zu Sacharja am vierten Tag des neunten Monats, im Monat Kislew, als nämlich Bethel den Sarezer und Regem-Melech und seine Männer sandte, um den HERRN anzuflehen und um die Priester, die zum Hause des HERRN der Heerscharen gehörten, und die Propheten zu fragen: Soll ich weinen im fünften Monat beim Fasten, wie ich es schon so viele Jahre getan habe? Und das Wort des HERRN der Heerscharen geschah zu mir: Sprich zum ganzen Volk des Landes und zu den Priestern: Wenn ihr im fünften und im siebten Monat beim Wehklagen gefastet habt, und dies siebzig Jahre, habt ihr etwa mir gefastet? Und wenn ihr esst und wenn ihr trinkt, seid ihr es nicht, die da essen, nicht ihr, die da trinken? Sind es nicht die Worte, die der HERR durch die früheren Propheten in den Tagen ausrief, als Jerusalem bewohnt und ruhig war und seine Städte rings um es her und der Süden und die Niederung bewohnt waren? Und das Wort des HERRN geschah zu Sacharja: So spricht der HERR der Heerscharen: Fällt zuverlässigen Rechtsspruch und erweist Güte und Barmherzigkeit einer dem anderen! Und bedrückt nicht die Witwe und die Waise, den Fremden und den Elenden! Und ersinnt nicht gegeneinander Unglück in euren Herzen! Aber sie weigerten sich aufzumerken und zuckten widerspenstig die Schulter und machten ihre Ohren schwerhörig, um nicht zu hören. Und sie machten ihr Herz zu Diamant, um die Weisung nicht zu hören, noch die Worte, die der HERR der Heerscharen durch seinen Geist sandte durch die früheren Propheten; so kam ein grosser Zorn auf beim HERRN der Heerscharen. Und es geschah: Wie er gerufen und sie nicht gehört hatten, so werden sie rufen, und ich werde nicht hören, spricht der HERR der Heerscharen. Und ich verwehte sie über all die Nationen hin, die sie nicht kannten, und das Land wurde hinter ihnen verödet, sodass niemand hindurchzieht und zurückkommt. Und sie machten ein kostbares Land zur schaurigen Öde.»

Sacharja 7

Stellen wir uns einmal folgende Situation vor: Man hat eine Urlaubsreise, eine Verabredung oder ein Geschäft auf dem Programm und steigt voller Zuversicht in den Zug. Man macht es sich bequem, hat das Ziel vor Augen – und plötzlich stellt man mit Schrecken fest, dass der Zug in die falsche Richtung fährt! Oder: Wie tragisch, wenn man in etwas investiert hat und später erkennen muss, dass es eine totale Fehlinvestition war.

Es gibt Momente in unserem Leben, in denen wir plötzlich und mit Schrecken erkennen müssen, dass Dinge, von denen wir überzeugt waren, die wir vielleicht sogar über Jahre hinweg getan haben, doch verkehrt waren.

So ähnlich muss es den Menschen ergangen sein, über die in Sacharja 7 berichtet wird.

Die aufrichtige Mühe

«Es geschah im vierten Jahr des Königs Darius: Da geschah das Wort des HERRN zu Sacharja am vierten Tag des neunten Monats, im Monat Kislew, als nämlich Bethel den Sarezer und Regem-Melech und seine Männer sandte, um den HERRN anzuflehen und um die Priester, die zum Hause des HERRN der Heerscharen gehörten, und die Propheten zu fragen: Soll ich weinen im fünften Monat beim Fasten, wie ich es schon so viele Jahre getan habe?» (Sach 7,1–3). Etwa zwei Jahre nachdem Sacharja die acht prophetischen Visionen über die Zukunft Israels und das messianische Reich empfangen hatte (vgl. Kap 1,7 mit 7,1), kam eine Abordnung aus der Stadt Bethel mit einer dringenden Frage nach Jerusalem.

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Das Wort, das die Zukunft bestimmt

«Es geschah das Wort des HERRN der Heerscharen: So spricht der HERR der Heerscharen: Ich eifere für Zion mit grossem Eifer, und mit grossem Zorn eifere ich dafür. So spricht der HERR: Ich kehre nach Zion zurück und wohne mitten in Jerusalem. Und Jerusalem wird ‹Stadt der Treue› genannt werden und der Berg des HERRN der Heerscharen ‹heiliger Berg›.So spricht der HERR der Heerscharen: Noch werden Greise und Greisinnen auf den Plätzen von Jerusalem sitzen, jeder seinen Stab in seiner Hand wegen der Fülle der Tage. Und die Plätze der Stadt werden voll von Jungen und Mädchen sein, die auf ihren Plätzen spielen. So spricht der HERR der Heerscharen: Wenn das zu wunderbar ist in den Augen des Überrestes dieses Volkes in jenen Tagen, sollte es auch in meinen Augen zu wunderbar sein? spricht der HERR der Heerscharen. So spricht der HERR der Heerscharen: Siehe, ich werde mein Volk retten aus dem Land des Aufgangs und aus dem Land des Untergangs der Sonne; und ich werde sie zurückbringen, und sie werden mitten in Jerusalem wohnen. Und sie werden mein Volk und ich werde ihr Gott sein in Treue und in Gerechtigkeit. So spricht der HERR der Heerscharen: Eure Hände seien stark, die ihr in diesen Tagen diese Worte aus dem Mund der Propheten hört, die zu der Zeit wirkten, als die Grundmauern des Hauses des HERRN der Heerscharen gelegt wurden, damit der Tempel erbaut werde! Denn vor diesen Tagen war kein Lohn für den Menschen, und Lohn für das Vieh gab es nicht. Und wer aus- und einging, hatte keinen Frieden vor dem Bedränger, und ich liess alle Menschen gegeneinander los. Nun aber will ich für den Überrest dieses Volkes nicht wie in den früheren Tagen sein, spricht der HERR der Heerscharen, sondern die Saat des Friedens, der Weinstock, wird seine Frucht geben, und die Erde wird ihren Ertrag geben, und der Himmel wird seinen Tau geben; und den Überrest dieses Volkes werde ich all das erben lassen. Und es wird geschehen: Wie ihr ein Fluch unter den Nationen gewesen seid, Haus Juda und Haus Israel, so werde ich euch retten, und ihr werdet ein Segen sein. Fürchtet euch nicht! Eure Hände seien stark! Denn so spricht der HERR der Heerscharen: Ebenso wie ich mir vorgenommen hatte, euch Böses zu tun, als eure Väter mich zum Zorn reizten, spricht der HERR der Heerscharen, und ich es mir nicht Leid tun liess, so habe ich mir wieder vorgenommen, in diesen Tagen Jerusalem und dem Haus Juda Gutes zu tun. Fürchtet euch nicht! Dies sind die Dinge, die ihr tun sollt: Redet nur die Wahrheit einer mit dem anderen! Fällt zuverlässigen und heilsamen Rechtsspruch in euren Toren! Und sinnt nicht – keiner von euch – in euren Herzen auf das Unglück des anderen, und falschen Eid liebt nicht! Denn all dieses ist es, was ich hasse, spricht der HERR. Und das Wort des HERRN der Heerscharen geschah zu mir: So spricht der HERR der Heerscharen: Das Fasten des vierten und das Fasten des fünften und das Fasten des siebten und das Fasten des zehnten Monats wird dem Haus Juda zur Wonne und zur Freude und zu fröhlichen Festzeiten werden. Doch die Wahrheit und den Frieden liebt! So spricht der HERR der Heerscharen: Noch werden Völker und Bewohner vieler Städte kommen; und die Bewohner der einen werden zur anderen gehen und sagen: Lasst uns doch hingehen, den HERRN um Gnade anzuflehen und den HERRN der Heerscharen zu suchen! Auch ich will gehen! Und viele Völker und mächtige Nationen werden kommen, um den HERRN der Heerscharen in Jerusalem zu suchen und den HERRN anzuflehen. So spricht der HERR der Heerscharen: In jenen Tagen, da werden zehn Männer aus Nationen mit ganz verschiedenen Sprachen zugreifen, ja, sie werden den Rockzipfel eines jüdischen Mannes ergreifen und sagen: Wir wollen mit euch gehen, denn wir haben gehört, dass Gott mit euch ist.»

Sacharja 8

Nach der ermahnenden Botschaft in Kapitel 7 kommt in Kapitel 8 eine ermutigende Botschaft. Hosea sagt, dass der Herr wohl zerreisst, aber auch heilt, schlägt, aber auch verbindet (Hos 6,1). Die Zeit des Trauerns soll ein Ende haben und die Zeit des Fastens zur Freude werden (Sach 8,19). Der Herr ermutigt Sein Volk mit den Worten: «Stärkt eure Hände, die ihr in diesen Tagen diese Worte aus dem Mund der Propheten hört, die zu der Zeit wirkten, als die Grundmauern des Hauses des HERRN der Heerscharen gelegt wurden, damit der Tempel erbaut werde!» (V 8–9). Mit den Propheten sind Haggai und Sacharja gemeint, die zu Jerusalem waren, als man begann, den Tempel zu bauen (Esra 5,1). An anderer Stelle spricht der Herr: «Fürchtet euch nicht! Stärkt eure Hände! … Fürchtet euch nicht!» (V 13.15).

Sacharja Kapitel 7 endet mit dem Satz: «Ich verwehte sie über all die Nationen hin, die sie nicht kannten, und das Land wurde hinter ihnen verödet, sodass niemand hindurchzieht und zurückkommt. Und sie machten ein kostbares Land zur schaurigen Öde.» Das erfüllte sich zum grössten Teil im Jahr 70 n.Chr.

In Kapitel 8 geht es nun um Israels endzeitliche Sammlung und Wiederherstellung, denn als der Herr diese Prophezeiung schenkte, waren sie ja bereits aus Babylon zurückgekehrt. «Ich werde sie zurückbringen, und sie werden mitten in Jerusalem wohnen. Und sie werden mein Volk und ich werde ihr Gott sein in Treue und in Gerechtigkeit» (V 8).

Wer die Zukunft bestimmt

Nicht die Völker bestimmen über die Zukunft Jerusalems. Weder UNO-Resolutionen oder Sanktionen noch der Wille des Islam entscheidet über die Zukunft Israels. Israel ist keiner Schicksalsmacht unterworfen, keinen irdischen Herrscher- oder Siegermächten und auch nicht dem Wechselspiel der Geschichte, sondern Gott. «Es geschah das Wort des HERRN der Heerscha

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Die Wellen der Endzeit

«Ausspruch, Wort des HERRN. Im Land Hadrach und Damaskus ist sein Ruheplatz – denn dem HERRN gehört das Auge von Aram ebenso wie alle Stämme Israels – und auch in Hamat, das daran grenzt, in Tyrus und Sidon – gewiss, sie sind sehr weise! Tyrus hat sich zwar eine Festung gebaut, hat Silber wie Staub aufgehäuft und Gold wie Strassenkot. Doch siehe, der Herr wird es erobern und seine Streitmacht auf dem Meer schlagen, und es selbst wird vom Feuer verzehrt. Ja, ich habe mir Juda als Bogen gespannt, den Köcher mit Ephraim gefüllt. Ich wecke deine Söhne, Zion, gegen die bewährten Kämpfer Griechenlands und mache dich wie das Schwert eines Helden.»

Sacharja 9,1–4.13

Ältere Ausleger sind der Ansicht, dass «Hadrach» in Vers 1, das in der Bibel nur hier vorkommt, eine Verbindung mit dem hebräischen Wort «chadar» hat, was «umkreisen» bedeutet. Hadrach ist ihrer Meinung nach eine Repräsentation der Völker, die sich gegen Gottes Volk stellen und es feindschaftlich einkreisen (vgl. Hes 28,26). Heute dreht sich ja tatsächlich alles um Israel. Und es scheint, als ob Gott der Völkerwelt damit eine Vorwarnung erteilen will. «Hamat» (V 2) hingegen sieht man als den Nordwesten Syriens, der als Einfallstor der Feinde Israels aus dem Norden galt.

All diesen Völkern kündet die Bibel den Untergang an. Besonders herausgehoben wird in Sacharja 9 jedoch die Zerstörung von Tyrus. Dies bezieht sich in erster Linie auf den griechischen Feldherrn Alexander den Grossen im Jahr 332 v.Chr. (V 13). Diese Zerstörung aber wird im weiteren Verlauf zu einem prophetischen Bild für die Gerichte Gottes über die reichen Nationen der Endzeit. Darum können wir heute für den Begriff Tyrus «moderne Welt» einsetzen.

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Wie Gott den israelisch-palästinensischen Konflikt löst

«Aschkelon wird es sehen und sich fürchten, auch Gaza, und wird sehr erzittern, und Ekron, weil seine Hoffnung zuschanden ist. Und der König wird aus Gaza verschwinden, und Aschkelon wird unbewohnt sein. Und Mischvolk wird in Aschdod wohnen. So werde ich den Hochmut der Philister ausrotten. Und ich werde seine blutigen Fleischbrocken aus seinem Mund wegreissen und seine abscheulichen Stücke zwischen seinen Zähnen hinweg. So wird auch er als ein Rest übrigbleiben für unseren Gott und wird sein wie ein Stammverwandter in Juda und Ekron wie ein Jebusiter. Ich aber werde mich für mein Haus als Wache lagern zum Schutz vor dem, der hindurchzieht und zurückkommt, dass nie mehr ein Gewalthaber bei ihnen hindurchzieht, denn jetzt achte ich selbst auf sie.»

Sacharja 9,5–8

Man kann die Geschichte der Gegenwart nur erklären wenn man die geistlichen Hintergründe berücksichtigt. Das bedingt, dass man an die Bibel glaubt und sie zur Erklärung der Geschichte konsultiert. Um den Konflikt zwischen Israelis und Palästinensern verstehen zu können, müssen wir weit ausholen und zu den Ursprüngen Israels und der Philister zurückkehren.

Die Philister in der Prophetie

Die Philister im ursprünglichen Sinn gibt es nicht mehr, ebenso wenig wie die Kainiter, Edomiter, Moabiter, Amoniter, Assur, die Amalekiter, Gog, Mesech usw. Aber territorial sind ihre Gebiete zum Teil erhalten geblieben und auch geistlich verläuft ihre Linie bis in die Endzeit hinein. So gibt es manche prophetische Aussagen über untergegangene Völker, die sich in der Endzeit noch erfüllen müssen. Völkisch haben sich viele der damaligen Länder verändert. Die Menschen haben sich vermischt und sind dadurch, im Gegensatz zu Israel, nicht reinrassig geblieben. Moab, Edom und Ammon stellen zum Beispiel das heutige Jordanien dar. Assur ist Syrien, die Länder Gog aus Magog haben heute ebenfalls andere Namen. Persien ist der Iran, Babylon der Irak. Die Bibel bezeichnet sie nicht mit ihren heutigen, sondern mit ihren damaligen Namen. Es handelt sich dabei vorwiegend um Völker, die islamisiert wurden und deren Feindschaft und Hass gegenüber Israel und dem Judentum bis heute geblieben sind. Darum kommen sie zum grossen Teil in der Endzeitprophetie vor und spielen darin eine grosse Rolle. Es geht also mehr um den geografischen Zusammenhang, um die Völker, die heute an diesen Orten leben.

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Die erste und zweite Ankunft Jesu in einer Schau

«Juble laut, Tochter Zion, jauchze, Tochter Jerusalem! Siehe, dein König kommt zu dir: Gerecht und siegreich ist er, demütig und auf einem Esel reitend, und zwar auf einem Fohlen, einem Jungen der Eselin. Und ich rotte die Streitwagen aus Ephraim und die Pferde aus Jerusalem aus, und der Kriegsbogen wird ausgerottet. Und er verkündet Frieden den Nationen. Und seine Herrschaft reicht von Meer zu Meer und vom Strom bis an die Enden der Erde. Auch du – um des Blutes deines Bundes willen lasse ich deine Gefangenen aus der Grube frei, in der kein Wasser ist. Kehrt zur Festung zurück, ihr auf Hoffnung Gefangenen! Auch heute verkündige ich: Doppeltes erstatte ich dir. Ja, ich habe mir Juda als Bogen gespannt, den Köcher mit Ephraim gefüllt. Ich wecke deine Söhne, Zion, gegen die bewährten Kämpfer Griechenlands und mache dich wie das Schwert eines Helden. Und der HERR wird über ihnen erscheinen, und sein Pfeil fährt aus wie der Blitz. Und der Herr, HERR stösst ins Horn und zieht einher in Stürmen des Südens. Der HERR der Heerscharen wird sie beschirmen; und seine Schleudersteine werden fressen und zu Boden strecken, sie werden Blut trinken wie Wein und davon voll werden wie die Opferschale, wie die Ecken des Altars. So wird der HERR, ihr Gott, sie an jenem Tag retten als die Herde seines Volkes. Denn Steine an seinem Diadem sind sie, die über seinem Land funkeln. Ja, wie anmutig ist es, wie schön ist es! Das Getreide lässt junge Männer gedeihen und der Most Jungfrauen.»

Sacharja 9,9–17

Die Propheten haben oft in einer Schau zusammenhängend die erste und zweite Ankunft Jesu prophezeit. Das Tal dazwischen, das diese beiden Ereignisse voneinander trennt, sahen sie nicht.

Die erste Ankunft Jesu

«Juble laut, Tochter Zion, jauchze, Tochter Jerusalem! Siehe, dein König kommt zu dir: Gerecht und siegreich ist er, demütig und auf einem Esel reitend, und zwar auf einem Fohlen, einem Jungen der Eselin» (Sach 9,9). Als der Herr Jesus das erste Mal kam, erfüllte sich diese Prophezeiung Sacharjas in der Karwoche buchstäblich. Jesus selbst befahl Seinen Jüngern damals: «Als sie sich Jerusalem näherten und nach Betfage kamen, an den Ölberg, da sandte Jesus zwei Jünger und sprach zu ihnen: Geht hin in das Dorf, das euch gegenüberliegt; und sogleich werdet ihr eine Eselin angebunden finden und ein Fohlen bei ihr. Bindet sie los und führt sie zu mir! Und wenn jemand etwas zu euch sagt, so sollt ihr sprechen: Der Herr braucht sie, und sogleich wird er sie senden. Dies aber ist geschehen, damit erfüllt würde, was durch den Propheten geredet ist, der spricht: ‹Sagt der Tochter Zion: Siehe, dein König kommt zu dir, sanftmütig und auf einer Eselin reitend, und zwar auf einem Fohlen, dem Jungen eines Lasttiers.› Als aber die Jünger hingegangen waren und getan hatten, wie Jesus ihnen aufgetragen, brachten sie die Eselin und das Fohlen und legten ihre Kleider auf sie, und er setzte sich darauf» (Mt 21,1–7). Es ist ganz bestimmt nicht ohne prophetische Bedeutung, dass Gott ausgerechnet in Bezug auf Esel hatte anordnen lassen, dass sie wie die Menschen, aber im Gegensatz zu allen anderen Tieren, durch ein stellvertretendes Lamm losgelöst werden konnten. Alle erstgeborenen unreinen Tiere mussten mit Geld gelöst oder verkauft werden; alle erstgeborenen reinen Tiere wie Rind, Schaf, oder Ziege mussten geopfert werden (4.Mo 18,15–17ff.; 3.Mo 27,26–27). Nur Mensch und Esel konnten durch die Opferung eines Lammes freigemacht werden: «Dann sollst du dem HERRN alles darbringen, was zuerst den Mutterschoss durchbricht. Auch jeder erste Wurf des Viehs, der dir zuteil wird, gehört, soweit er männlich ist, dem HERRN. Jede Erstgeburt vom Esel aber sollst du mit einem Lamm auslösen! Wenn du sie jedoch nicht auslösen willst, dann brich ihr das Genick! Auch alle menschliche Erstgeburt unter deinen Söhnen sollst du auslösen» (2.Mo 13,12–13).

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Der wiederkommende Hirte für Israel

«Erbittet euch von dem HERRN Regen zur Zeit des Spätregens! Der HERR ist es, der die Wetterwolken macht, er lässt den Regen regnen, er gibt einem jeden Brot, Kraut auf dem Feld. Denn die Hausgötzen haben Trügerisches geredet, und die Wahrsager haben Lüge geschaut; und sie erzählen nichtige Träume, trösten mit Dunst. Darum mussten sie fortziehen wie Schafe, die elend sind, weil kein Hirte da ist. Gegen die Hirten ist mein Zorn entbrannt, und über die Leitböcke bringe ich Heimsuchung, denn der HERR der Heerscharen nimmt sich seiner Herde, des Hauses Juda, an und macht es gleichsam zu seinem Prachtross im Kampf. Aus ihm kommt der Eckstein, aus ihm der Zeltpflock, aus ihm der Kriegsbogen, aus ihm wird zugleich jeglicher Gewalthaber hervorkommen. Und sie werden wie Helden sein, die im Kampf den Feind in den Strassenkot treten; und sie können kämpfen, denn der HERR ist mit ihnen, und die Reiter auf den Pferden werden zuschanden. Und ich stärke das Haus Juda und rette das Haus Josef und lasse sie wieder in ihrem Land wohnen, denn ich habe Erbarmen mit ihnen, und sie werden sein, als hätte ich sie nie verstossen. Denn ich bin der HERR, ihr Gott, ich erhöre sie. Und Ephraim wird sein wie ein Held, und ihr Herz wird sich freuen wie vom Wein. Und ihre Kinder werden es sehen und sich freuen, ihr Herz wird frohlocken in dem HERRN. Ich will ihnen pfeifen und sie sammeln, denn ich habe sie erlöst; und sie werden so zahlreich sein, wie sie einst zahlreich waren. Säe ich sie aber ein unter die Völker und denken sie dann in den fernen Ländern an mich, so sollen sie mit ihren Kindern am Leben bleiben und zurückkehren. Und ich lasse sie zurückkehren aus dem Land Ägypten, und aus Assur sammle ich sie und bringe sie in das Land Gilead und auf den Libanon, und es wird für sie nicht ausreichen. Und sie werden durch die Meerenge hindurchziehen – er hat im Meer ja die Wellen geschlagen –, und alle Tiefen des Stromes werden versiegen. Und der Hochmut Assurs wird gestürzt, und das Zepter Ägyptens muss weichen. So werde ich sie stark machen in dem HERRN, und nur in seinem Namen werden sie leben, spricht der HERR.»

Sacharja 10

Ein Mann namens Richard Klick erzählte folgende Begebenheit:

«Als kleiner Bursche war ich zu einer vielversprechenden Geburtstagsfeier eingeladen, die bei einem Schulkameraden stattfand. Doch hatte ein heftiger Schneesturm unsere kleine Dorfstrasse unbegehbar gemacht, und ich durfte deshalb das Haus nicht verlassen. «Andere Eltern lieben ihre Kinder wirklich und gönnen ihnen diese Einladung!», schrie ich wütend. Mein Vater war betroffen von meinen bitteren Worten. Er wandte sich mir zu und sagte leise: «Gut, du kannst gehen.» Verlegen, aber überglücklich zwängte ich mich in meine wärmste Kleidung und stürzte mich in den tobenden Sturm. Das Schneetreiben machte mich blind, die Schneewehen bedeckten mich fast, und der heulende Wind stiess mich mehrfach um. Wie durch ein Wunder erreichte ich trotz alledem nach einer halben Stunde das Haus, das doch nur wenige Häuserblocks von uns entfernt war. Ich klingelte und schaute dann noch einmal zurück. Da erblickte ich den Schatten einer sich entfernenden Person: Meinen Vater! Er war mir aus einiger Entfernung gefolgt, hatte mich nicht aus den Augen gelassen und jeden meiner Schritte im Sturm überwacht. So sehr liebte er mich!»

Diese Geschichte ist in etwa mit der Geschichte des jüdischen Volkes vergleichbar. Wegen des Widerstandes gegen Gottes Wort und Gebote, liess der Herr es zu, dass Israel sein Haus (Jerusalem) verlassen musste. Es geriet in den heftigen Sturm der Völkerwelt und wurde in die Gefangenschaft geführt. Doch der Gott seiner Väter ist ihm nachgegangen, hat es nie aus den Augen verloren und jeden seiner Schritte überwacht, es wieder nach Hause gebracht und wird es schliesslich zum Ziel führen.

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Die drei Hirten Israels

«Tu auf, Libanon, deine Tore, dass Feuer deine Zedern fresse! Heule, Wacholder, weil die Zeder gefallen ist, weil die Herrlichen verwüstet sind! Heult, Eichen Baschans, weil der unzugängliche Wald dahingesunken ist! Horch, das Geheul der Hirten, weil ihre Herrlichkeit verwüstet ist! Horch, das Gebrüll der Junglöwen, denn die Pracht des Jordan ist verwüstet! So sprach der HERR, mein Gott: Weide die Schlachtschafe, deren Käufer sie schlachten, ohne es zu büssen; oder wenn sie sie verkaufen, sagen: Gepriesen sei der HERR, ich bin nun reich! Und keiner von deren Hirten hat mit ihnen Mitleid. Wahrhaftig, ich werde kein Mitleid haben mit den Bewohnern des Landes, spricht der HERR. Und siehe, ich lasse die Menschen, einen jeden, in die Hand seines Nächsten und in die Hand seines Königs geraten; die werden das Land in Stücke schlagen, und ich werde sie nicht aus ihrer Hand befreien. Und ich weidete die Schlachtschafe der Schafhändler. Und ich nahm mir zwei Stäbe: den einen nannte ich ‹Freundlichkeit›, und den anderen nannte ich ‹Verbindung›, und ich weidete die Schafe. Und ich tilgte die drei Hirten in einem Monat aus. Und meine Seele wurde ungeduldig über sie, und auch ihre Seele wurde meiner überdrüssig. Da sagte ich: Ich will euch nicht mehr weiden. Was stirbt, mag sterben, und was verkommt, mag verkommen; und die übrigbleiben, sollen eines des anderen Fleisch fressen! Und ich nahm meinen Stab ‹Freundlichkeit› und zerbrach ihn, um meinen Bund ungültig zu machen, den ich mit allen Völkern geschlossen hatte. So wurde er an jenem Tag ungültig gemacht. Und es erkannten die Schafhändler, die auf mich achteten, dass es des HERRN Wort war. Und ich sagte zu ihnen: Wenn es recht ist in euren Augen, gebt mir meinen Lohn, wenn aber nicht, lasst es bleiben! Und sie wogen meinen Lohn ab: dreissig Silberschekel. Da sprach der HERR zu mir: Wirf ihn dem Töpfer hin, den herrlichen Wert, den ich ihnen wert bin! Und ich nahm die dreissig Silberschekel und warf sie in das Haus des HERRN dem Töpfer hin. Dann zerbrach ich meinen zweiten Stab ‹Verbindung›, um die Bruderschaft zwischen Juda und Israel ungültig zu machen. Und der HERR sprach zu mir: Nimm dir noch einmal Gerät eines Hirten und verhalte dich wie ein törichter Hirte. Denn siehe, ich lasse einen Hirten im Land aufstehen: Um die verkommenden Tiere kümmert er sich nicht, das Versprengte sucht er nicht, und das Zerbrochene heilt er nicht, das Gesunde versorgt er nicht, aber das Fleisch des Fetten isst er und zerreisst sogar ihre Klauen. Wehe dem nichtigen Hirten, der die Schafe verlässt! Das Schwert über seinen Arm und über sein rechtes Auge! Sein Arm verdorre, ja, verdorre, und sein rechtes Auge erlösche, ja, erlösche!»

Sacharja 11

Hier werden in atemberaubender Klarheit das erste Kommen des Messias Israels und die Zusammenhänge beschrieben, die zu Seiner Verwerfung und zum anschliessenden Gericht über Israel führten. Mit aller Deutlichkeit werden also bereits im 6.(!) Jahrhundert vor Christus Situation und Hintergründe beleuchtet, wie sie sich zur Zeit des ersten Kommens des Herrn Jesus manifestierten. Das 11. Kapitel des Sacharjabuches gehört zum Dunkelsten. Es beschreibt die Verwerfung des Messias und deren Folgen. Was Sacharja hier prophezeit, hat sich in der Geschichte so hundertprozentig erfüllt, dass es sich nur um das Wort Gottes handeln kann.

Die Situation vor dem Kommen Jesu

«Tu auf, Libanon, deine Tore, dass Feuer deine Zedern fresse! Heule, Wacholder, weil die Zeder gefallen ist, weil die Herrlichen verwüstet sind! Heult, Eichen Baschans, weil der unzugängliche Wald dahingesunken ist!

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Jerusalem: Taumelschale, Laststein und Feuerbecken für die Nationen

«Ausspruch, Wort des HERRN über Israel. Es spricht der HERR, der den Himmel ausspannt und die Grundmauern der Erde legt und den Geist des Menschen in seinem Inneren bildet: Siehe, ich mache Jerusalem zu einer Taumelschale für alle Völker ringsum. Und auch über Juda: Es wird in Bedrängnis geraten zusammen mit Jerusalem. Und es wird geschehen an jenem Tag, da mache ich Jerusalem zu einem Stemmstein für alle Völker: alle, die ihn hochstemmen wollen, werden sich wund reissen. Und alle Nationen der Erde werden sich gegen es versammeln. An jenem Tag, spricht der HERR, schlage ich alle Pferde mit Scheuwerden und ihre Reiter mit Wahnsinn. Über das Haus Juda aber halte ich meine Augen offen, während ich alle Pferde der Völker mit Blindheit schlage. Und die Fürsten von Juda werden in ihrem Herzen sagen: Die Bewohner von Jerusalem sollen Stärke nur in dem HERRN der Heerscharen, ihrem Gott, haben. An jenem Tag mache ich die Fürsten von Juda einem Feuerbecken unter Holzstücken und einer Feuerfackel unter Garben gleich; und sie werden zur Rechten und zur Linken alle Völker ringsum verzehren. Und immer noch wird Jerusalem an seiner Stätte bleiben in Jerusalem. Der HERR aber wird die Zelte Judas zuerst retten, damit der Stolz des Hauses David und der Stolz der Bewohner von Jerusalem gegenüber Juda nicht zu gross werde. An jenem Tag wird der HERR die Bewohner von Jerusalem beschirmen; und der Stürzende unter ihnen wird an jenem Tag wie David sein und das Haus David wie Gott, wie der Engel des HERRN vor ihnen her. Und es wird geschehen an jenem Tag, da trachte ich danach, alle Nationen zu vernichten, die gegen Jerusalem herankommen.»

Sacharja 12,1–9

Die Stadt Jerusalem wird in diesem Abschnitt 9-mal erwähnt, praktisch in jedem Vers einmal. Das Wort «Völker» oder «Nationen» kommt 6-mal vor. Da es in Sacharja 12 eindeutig um die Endzeit geht (V 10), liegt es auf der Hand, dass Jerusalem am Ende der Tage mehr und mehr ins Blickfeld der Nationen geraten wird. Kürzlich las ich die Anzeige einer grossen Schweizer Tageszeitung, worin sie für ihre «Online-Ausgabe» warb. Darin hiess es: «Das wichtigste Bookmark der Schweiz. Jerusalem, Peking, Washington … Unsere Redaktion hält Sie von früh bis spät über die wichtigsten Entwicklungen auf dem Laufenden.» Als erstes – noch vor den Weltstädten Peking und Washington – wurde Jerusalem genannt! Das ist ein typisches Beispiel für unsere Zeit. Blicke und Gedanken der Nationen konzentrieren sich auf Jerusalem; es ist in den Medien nahezu jeden Tag ein Gesprächsthema. Bei den regierenden Weltpolitikern steht es ganz oben auf der Liste der politischen Themen. Und für die arabische Welt ist Jerusalem der grösste Streitpunkt. Darum ist Jerusalem auch ein grosses religiöses Thema.

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Die Offenbarung des Sohnes Gottes

«Aber über das Haus David und über die Bewohnerschaft von Jerusalem giesse ich den Geist der Gnade und des Flehens aus, und sie werden auf mich blicken, den sie durchbohrt haben, und werden über ihn wehklagen, wie man über den einzigen Sohn wehklagt, und werden bitter über ihn weinen, wie man bitter über den Erstgeborenen weint. An jenem Tag wird die Wehklage in Jerusalem gross sein wie die Wehklage von Hadad-Rimmon in der Ebene von Megiddo. Und wehklagen wird das Land, Sippe um Sippe für sich, die Sippe des Hauses David für sich und ihre Frauen für sich, die Sippe des Hauses Nathan für sich und ihre Frauen für sich, die Sippe des Hauses Levi für sich und ihre Frauen für sich, die Sippe der Schimiter für sich und ihre Frauen für sich, alle übrigen Sippen, Sippe um Sippe für sich und ihre Frauen für sich.»

Sacharja 12,10–14

Es ist etwas Wunderbares, wenn Gott der Vater einen Menschen zu Seinem Sohn Jesus Christus zieht; wenn Er einem Menschen die Augen öffnet und dieser die Gnade bekommt, gründlich Busse tun zu können. Ein junger Mann, der in einem christlichen Elternhaus aufgewachsen war, erzählte mir: «Früher meinte ich, aus einem Pflichtgefühl heraus die Bibel lesen zu müssen. Ich dachte, wenn ich das nicht täte, würde Gott mich strafen. Aber ich wollte mich nie richtig bekehren. Ich konnte und wollte die Welt nicht loslassen und führte ein ziemlich verworrenes Leben. Eines Tages sass ich in einem Gottesdienst und wurde plötzlich innerlich tief ergriffen. Ich sah mein verlorenes Leben, sodass ich weinen musste. Daraufhin tat ich innerlich Busse und bekehrte mich. Mit einem Schlag wurde alles anders. Ich merkte erst später, dass ich gewisse Dinge nicht mehr tat, die früher ganz normal für mich waren. Heute ist mir Jesus das Wichtigste und Grösste.»

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Die geistliche Erneuerung Israels

«An jenem Tag wird für das Haus David und die Bewohner von Jerusalem eine Quelle geöffnet sein gegen Sünde und gegen Befleckung. Und es wird geschehen an jenem Tag, spricht der HERR der Heerscharen, da rotte ich die Namen der Götzen aus dem Land aus, dass sie nicht mehr erwähnt werden; und auch die Propheten und den Geist der Unreinheit werde ich aus dem Land wegschaffen. Und es wird geschehen, wenn ein Mann doch noch weissagt, so werden sein Vater und seine Mutter, seine eigenen Eltern, zu ihm sagen: Du darfst nicht am Leben bleiben, denn du hast Lüge geredet im Namen des HERRN! Und sein Vater und seine Mutter, seine eigenen Eltern, werden ihn durchbohren, wenn er weissagt. Und es wird geschehen an jenem Tag, da werden die Propheten sich schämen, jeder über sein Gesicht, wenn die Weissagung über sie kommt; nie mehr werden sie einen härenen Mantel anlegen, um zu lügen. So einer wird sagen: Ich bin kein Prophet, ein Mann, der seinen Acker bebaut, bin ich, denn der Ackerbau ist mein Erwerb von meiner Jugend an. Sagt man aber zu ihm: Was sind das für Wunden zwischen deinen Händen, dann wird er sagen: Sie entstanden, als ich im Haus meiner Freunde geschlagen wurde. Wach auf, Schwert, gegen meinen Hirten und gegen den Mann, der mein Gefährte ist! spricht der HERR der Heerscharen. Schlage den Hirten, dass die Schafe sich zerstreuen! Und ich werde meine Hand den Kleinen zuwenden. Und es wird im ganzen Land geschehen, spricht der HERR, zwei Teile davon werden ausgerottet, verscheiden, und nur der dritte Teil davon bleibt übrig. Und ich bringe den dritten Teil ins Feuer, läutere sie, wie man das Silber läutert, und prüfe sie, wie man das Gold prüft. Der wird meinen Namen anrufen, und ich werde ihm antworten, ich werde sagen: Er ist mein Volk. Und er wird sagen: Der HERR ist mein Gott.»

Sacharja 13

Die drei letzten Kapitel des Sacharjabuches behandeln das grosse Thema der Endzeitereignisse in Israel, die unmittelbar mit der Wiederkunft Jesu zusammenhängen. Daher greifen die Schilderungen von Kapitel 12–14 weitgehend ineinander.

Es geht dabei hauptsächlich um den «Tag des Herrn», das heisst um die Geschehnisse der grossen Trübsal. Der kleine Satz «an jenem Tag» taucht in diesen drei Kapiteln immer wieder auf und macht deutlich, dass es darin um ein und dasselbe Thema geht (Sach 12,3.4.6.8a.8b.9.11; 13,1.4; 14,4.6.8.9.13.20.21.)

Die Folgen der Busse

«An jenem Tag wird für das Haus David und die Bewohner von Jerusalem eine Quelle geöffnet sein gegen Sünde und gegen Befleckung» (Sach 13,1). Dieser Vers schliesst unmittelbar an das Erlebte von Kapitel 12,10–14 an. Israel blickt auf Den, den es durchbohrt hat; der Geist der Gnade wird ausgegossen und die Blindheit von Israel weggenommen. Dadurch erkennt es in Jesus den verworfenen Messias, den Sohn Gottes und den Menschensohn.

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Die Wunder einer neuen Zeit

«Dann wird es einen Tag lang – er ist dem HERRN bekannt – weder Tag noch Nacht werden; und es wird geschehen, zur Zeit des Abends, da wird Licht werden. Und es wird geschehen an jenem Tag, da werden lebendige Wasser aus Jerusalem fliessen, die eine Hälfte zum östlichen Meer und die andere Hälfte zum hinteren Meer; im Sommer wie im Winter wird es so geschehen. Und der HERR wird König sein über die ganze Erde; an jenem Tag wird der HERR einzig sein und sein Name einzig. Das ganze Land wird sich verwandeln, sodass es wird wie die Niederung von Geba bis Rimmon im Süden von Jerusalem. Jerusalem selbst aber wird erhaben sein und an seiner Stätte bleiben, vom Tor Benjamin bis zur Stelle des ersten Tores, bis zum Ecktor, und vom Turm Hananel bis zu den Kelterkufen des Königs. Und man wird darin wohnen. Und einen Bann wird es nicht mehr geben, und Jerusalem wird in Sicherheit wohnen. Und dies wird die Plage sein, mit der der HERR alle Völker plagen wird, die gegen Jerusalem in den Krieg gezogen sind: Er lässt jedem sein Fleisch verwesen, während er noch auf seinen Füssen steht, und seine Augen werden verwesen in ihren Höhlen, und seine Zunge wird in seinem Mund verwesen. Und es wird geschehen an jenem Tag, da wird eine grosse Verwirrung von dem HERRN unter ihnen entstehen, sodass einer des anderen Hand packen und sich seine Hand gegen die Hand seines Nächsten erheben wird. Und auch Juda wird gegen Jerusalem kämpfen. Da wird dann der Reichtum aller Nationen ringsum eingesammelt werden: Gold und Silber und Kleider in grosser Menge. Und ebenso, gleich dieser Plage, wird auch die Plage für die Pferde, die Maultiere, die Kamele und die Esel sein sowie für alle Tiere, die in jenen Heerlagern sind. Und es wird geschehen: Alle Übriggebliebenen von allen Nationen, die gegen Jerusalem gekommen sind, die werden Jahr für Jahr hinaufziehen, um den König, den HERRN der Heerscharen, anzubeten und das Laubhüttenfest zu feiern. Und es wird geschehen, wenn eines von den Geschlechtern der Erde nicht nach Jerusalem hinaufziehen wird, um den König, den HERRN der Heerscharen, anzubeten: über diese wird kein Regen kommen. Und wenn das Geschlecht Ägyptens nicht hinaufzieht und nicht kommt, dann wird der Regen auch über dieses nicht kommen. Das wird die Plage sein, mit der der HERR die Nationen plagen wird, die nicht hinaufziehen werden, das Laubhüttenfest zu feiern. Das wird die Strafe für Ägypten und die Strafe für alle Nationen sein, die nicht hinaufziehen, das Laubhüttenfest zu feiern. An jenem Tag wird auf den Schellen der Pferde stehen: ‹Heilig dem HERRN›. Und die Kochtöpfe im Haus des HERRN werden wie die Opferschalen vor dem Altar sein; und jeder Kochtopf in Jerusalem und in Juda wird dem HERRN der Heerscharen heilig sein; und alle Opfernden werden kommen und von ihnen nehmen und darin kochen. An jenem Tag wird es keinen Viehhändler mehr geben im Haus des HERRN der Heerscharen.»

Sacharja 14,7–21

Das vorhergehende Kapitel hat uns in den letzten Krieg der Menschheit und die darauf folgende Rückkehr Jesu hineingenommen. «Dann wird der HERR, mein Gott, kommen und alle Heiligen mit ihm» (Sach 14,5). Nun ist die Welt zur Ruhe gekommen; der Herr hat den Gräuel der Verwüstung beseitigt (Dan 9,24; 12,11–12). Das antichristliche Weltsystem mitsamt seinen Führern ist vernichtet (Dan 9,27; 2.Thess 2,8; Offb 18; 19,20). Die Verstorbenen der grossen Trübsal, die an Jesus glaubten und das Malzeichen des Tieres nicht annahmen, werden auferweckt, ebenso die verstorbenen Heiligen des Alten Testamentes (Offb 20,4; Dan 12,1–3). Das ganze Land wird gesäubert (Sach 13,2–6). Das letzte Gericht über die Israeliten hat stattgefunden (Hes 20,35–39; Mt 25,1–13), auch ein letztes Gericht über die Nationen, wobei entschieden wird, wer in das messianische Reich einziehen darf (Mt 25,31–46). Nun wird das Hochheilige wieder aufgerichtet (Dan 9,24), indem der Tempel neu gebaut wird, über den Hesekiel 40–47 spricht. Schwerter werden zu Pflugscharen umgeschmiedet (Jes 2,4). Eine neue Zeit ist angebrochen: die Zeit des messianischen Reiches.

Doch welches werden die Wunder dieser neuen Zeit sein, von denen Sacharja berichtet?

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Anhang

«Von diesen hat aber auch Henoch, der Siebte nach Adam, geweissagt, indem er sprach: ‹Siehe, der Herr ist gekommen mit seinen heiligen Zehntausenden, um Gericht zu halten über alle und alle Gottlosen unter ihnen zu strafen wegen all ihrer gottlosen Taten,
womit sie sich vergangen haben, und wegen all der harten Worte, die gottlose Sünder gegen ihn geredet haben.›»

Judas 14–15

Zwei Daten und die Wahrheit dazwischen

«Ich verkündige von Anfang an das Ende, und von der Vorzeit her, was noch nicht geschehen ist. Ich sage: Mein Ratschluss soll zustande kommen, und alles, was mir gefällt, werde ich vollbringen.»

Jesaja 46,10

Oft sind es die kleinen Dinge, die grossen Aufschluss geben. Kleine Töne bringen grosse Melodien hervor. In diesem Fall geht es um ein Tontäfelchen im British Museum, das nur 13,2 cm lang und 6,2 cm breit ist. Es ist das sogenannte dritte Fragment, die «Fall of Niniveh Chronicle», und es hat die Archivnummer 21901. Von dieser Nummer leitet sich auch die Bezeichnung für das Tontäfelchen ab: «BM 21901» (BM steht für British Museum). Und hinter diesem «BM 21901» steckt eine atemberaubende Wahrheit, eine, die im direkten Zusammenhang mit biblischen Weissagungen steht.

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