Die
Pastoralbriefe

Norbert Lieth

Verlag Mitternachtsruf

Die Pastoralbriefe
Norbert Lieth

Zitierte Bibelübersetzungen

Wenn nicht anders vermerkt, wird die Schlachterübersetzung des Jahres 2000 zitiert. Weitere Übersetzungen, die verwendet wurden:

Albrechtübersetzung (Albr)
Begegnung fürs Leben (BfL)
Bruns Bibelübersetzung (Bru)
Einheitsübersetzung (EÜ)
Gute Nachricht Bibel (GNB)
Hoffnung für alle (Hfa)
Luther 1912 (Lth12)
Luther 1984 (Lth84)
Menge (Mng)
Moule (Mou)
Neue evangelistische Übersetzung (NeÜ)
Neue Genfer Übersetzung (NG)
Neues Leben Übersetzung (NLB)
Revidierte Elberfelder Übersetzung (RevElb)
Roland Werner Übersetzung (RWÜ)
Unrevidierte Elberfelder Übersetzung (AltElb)

1. Auflage November 2015 (Koproduktion)
Verlag Mitternachtsruf, CH 8600 Dübendorf
www.mitternachtsruf.ch

Christliche Verlagsgesellschaft mbH, Dillenburg
www.cv-dillenburg.de

Bestell-Nr. Mitternachtsruf eBook: 761015
Bestell-Nr. Mitternachtsruf Print: 180035
ISBN Mitternachtsruf eBook: 978-3-85810-370-3
ISBN Mitternachtsruf Print: 978-3-85810-137-2

Bestell-Nr. CV Print: 271.189
ISBN CV Print: 978-3-86353-189-8

Copyright by:

Verlag Mitternachtsruf
Ringwiesenstrasse 12 a
CH-8600 Dübendorf

Umschlag, Satz und Layout: Verlag Mitternachtsruf
Bildnachweis Titelseite: shutterstock.com/Leigh Prather

Inhaltsverzeichnis

Einleitung

1. Timotheus Einleitung

1. Timotheus Kapitel 1

Gruss

Einheit Gottes mit dem Sohn

Dies ist nur eine Leseprobe

1. Timotheus Kapitel 2

Geistliche Prioritätenliste

1. Timotheus Kapitel 3

Leiterschaft in der Gemeinde

1. Timotheus Kapitel 4

Falsche und wahre Lehre im Blick auf die Zukunft

1. Timotheus Kapitel 5

Ermahnungen für das praktische Gemeindeleben

1. Timotheus Kapitel 6

Umgang mit Arbeitgebern

Umgang mit Finanzen

2. Timotheus Einleitung

2. Timotheus Kapitel 1

Stärke, Sicherheit und Sanftmut

2. Timotheus Kapitel 2

Sieben Bezeichnungen für Christen

2. Timotheus Kapitel 3

Was müssen wir über die Endzeit wissen?

2. Timotheus Kapitel 4

«Schwurformel» der Prophetie

1. Sicherheit Seiner Wiederkunft

Titus Einleitung

Titus Kapitel 1

«Dreimaldrei» der Erlösung

Titus Kapitel 2

Sechs Aufforderungen an sechs Parteien

Titus Kapitel 3

Praxis der guten Werke

Einleitung

Die in der Bibel überlieferten Briefe des Apostels Paulus an Timotheus (zwei Briefe) und an Titus (ein Brief) sind in der jüngeren Kirchengeschichte als die sogenannten «Pastoralbriefe» bekannt geworden. Pastor ist das lateinische Wort für «Hirte» (darum auch «Hirtenbriefe»; weiterer geläufiger Titel: «Gemeindebriefe»). Der amerikanische Bibellehrer John Kitchen meint dazu:

Bis 1726 haben sie diesen Titel allerdings nicht bekommen, als Paul Anton sie dann in einer Reihe von Vorträgen, die nach seinem Tod veröffentlicht wurden, so bezeichnete. Viele haben darauf hingewiesen, dass weder Timotheus noch Titus Pastoren in exakt dem Sinne waren, wie wir heute diese Positionen verstehen. Sie fungierten mehr als apostolische Repräsentanten, die mit paulinischer Autorität zu Lehrfragen und Praktiken in den Gemeinden sprachen, denen sie zugeteilt waren. Trotz dieser Nuancen hat sich der Titel gehalten, weil diese Briefe an Männer geschrieben wurden, die auf besondere Weise den Hirtendienst ausübten und die geistliche Aufsicht über die Gemeinden in Ephesus und Kreta hatten. Leitende Pastoren haben durch die Generationen hindurch besondere Einsicht und Anleitung in diesen Briefen gefunden. Alle Apostelbriefe – ja, die ganze Heilige Schrift (vgl. 2.Tim 3,16.17) – bietet Pastoren Unterweisung, aber diese drei sind einzigartig, indem sie Fragen ansprechen, mit denen Pastoren in ihrem Dienst konfrontiert sind. Daher ist der Titel «Pastoralbriefe» angemessen.1

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1 John Kitchen: The Pastoral Epistles For Pastors; Kress Christian Publications 2009; S. 13

Teil 1:
Der 1. Timotheusbrief

1. Timotheus Einleitung

Paulus schrieb diesen Brief wahrscheinlich um die Zeit von 62–64 nach Christus von Mazedonien aus an Timotheus, der sich in Ephesus befand. So erinnerte Paulus Timotheus am Anfang des Briefes: «Ich habe dich ja bei meiner Abreise nach Mazedonien ermahnt, in Ephesus zu bleiben, dass du gewissen Leuten gebietest, keine fremden Lehren zu verbreiten» (1.Tim 1,3).

Das Hauptthema des Briefes ist die gesunde Lehre innerhalb der Gemeinde. Dieses Thema zieht sich wie ein roter Faden durch den ganzen Brief. Wenn wir beachten, wie oft das Wort «Lehre» vorkommt, dann wissen wir automatisch, worauf der Heilige Geist innerhalb der christlichen Gemeinde den Schwerpunkt legt.

1. Timotheus 1,3: «… dass du gewissen Leuten gebietest, keine fremden Lehren zu verbreiten» (oder: «andersartige Lehren», «nichts anderes zu lehren»).

1. Timotheus 1,7: «Sie wollen Lehrer des Gesetzes sein und verstehen doch nicht, was sie verkünden und als gewiss hinstellen.»

1. Timotheus 1,10: «… und was sonst der gesunden Lehre widerspricht».

1. Timotheus 2,7: «Ich sage die Wahrheit in Christus und lüge nicht –, als Lehrer der Heiden im Glauben und in der Wahrheit.»

1. Timotheus 3,2: «Nun muss aber ein Aufseher untadelig sein, Mann einer Frau, nüchtern, besonnen, anständig, gastfreundlich, fähig zu lehren.»

1. Timotheus 4,1: «Der Geist aber sagt ausdrücklich, dass in späteren Zeiten etliche vom Glauben abfallen und sich irreführenden Geistern und Lehren der Dämonen zuwenden werden.»

1. Timotheus 4,6: «… der sich nährt mit den Worten des Glaubens und der guten Lehre, der du nachgefolgt bist».

1. Timotheus 4,11: «Dies sollst du gebieten und lehren!»

1. Timotheus 4,13: «Sei bedacht auf das Vorlesen, das Ermahnen und das Lehren.»

1. Timotheus 4,16: «Habe acht auf dich selbst und auf die Lehre; bleibe beständig dabei!»

1. Timotheus 5,17: «Die Ältesten, die gut vorstehen, sollen doppelter Ehre wert geachtet werden, besonders die, welche im Wort und in der Lehre arbeiten.»

1. Timotheus 6,1: «… damit nicht der Name Gottes und die Lehre verlästert werden».

1. Timotheus 6,2: «Dies sollst du lehren und dazu ermahnen!»

1. Timotheus 6,3: «Wenn jemand fremde Lehren verbreitet und nicht die gesunden Worte unseres Herrn Jesus Christus annimmt und die Lehre, die der Gottesfurcht entspricht …»

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1. Timotheus
Kapitel 1

Gruss

«Paulus, Apostel Jesu Christi nach dem Befehl Gottes, unseres Retters, und des Herrn Jesus Christus, der unsere Hoffnung ist, an Timotheus, mein echtes Kind im Glauben: Gnade, Barmherzigkeit, Friede sei mit dir von Gott, unserem Vater, und Christus Jesus, unserem Herrn!» (1.Tim 1,1.2).

Einheit Gottes mit dem Sohn

«Paulus, Apostel Jesu Christi nach dem Befehl Gottes, unseres Retters, und des Herrn Jesus Christus, der unsere Hoffnung ist» (1.Tim 1,1). Vers 1 ist eine deutliche Anspielung auf die Einheit Gottes mit dem Sohn. Vers 17 macht nochmals darauf aufmerksam.

Gott wird im ersten Vers des 1. Timotheusbriefes bezeichnet als Heiland bzw. Retter (je nach dt. Übersetzung für das altgr. soter). In dieser Weise stellte sich Gott bereits im Alten Testament vor: «Ich bin der Herr, dein Gott, der Heilige Israels, dein Erretter!» (Jes 43,3 Lth84).

Im 2. Timotheusbrief wird dasselbe Wort auf Jesus Christus angewandt: «Jetzt aber offenbar geworden ist durch die Erscheinung unseres Retters (soter) Jesus Christus, der dem Tod die Macht genommen hat und Leben und Unvergänglichkeit ans Licht gebracht hat durch das Evangelium» (2.Tim 1,10). Im Titusbrief heisst es ebenfalls: «Gnade, Barmherzigkeit, Friede sei mit dir von Gott, dem Vater, und dem Herrn Jesus Christus, unserem Retter (soter)!» (Tit 1,4). Der Herr Jesus hatte diese Einheit den Juden gegenüber betont: «Ich und der Vater sind eins» (Joh 10,30).

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1. Timotheus
Kapitel 2

Geistliche Prioritätenliste

So ermahne ich nun, dass man vor allen Dingen Bitten, Gebete, Fürbitten und Danksagungen darbringe für alle Menschen, für Könige und alle, die in hoher Stellung sind, damit wir ein ruhiges und stilles Leben führen können in aller Gottesfurcht und Ehrbarkeit; denn dies ist gut und angenehm vor Gott, unserem Retter, welcher will, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit kommen.

Denn es ist ein Gott und ein Mittler zwischen Gott und den Menschen, der Mensch Christus Jesus, der sich selbst als Lösegeld für alle gegeben hat. Das ist das Zeugnis zur rechten Zeit, für das ich eingesetzt wurde als Verkündiger und Apostel – ich sage die Wahrheit in Christus und lüge nicht –, als Lehrer der Heiden im Glauben und in der Wahrheit.

So will ich nun, dass die Männer an jedem Ort beten, indem sie heilige Hände aufheben ohne Zorn und Zweifel (1. Tim 2,1-8).

Wir wissen alle, was eine Prioritätenliste ist und wie wichtig diese für die Planung einer Büroarbeit, das persönliche oder das Familienleben, die Erziehung, die Organisation, die Leitung eines Betriebs oder ganz allgemein für das Erreichen von Zielen ist. Manche Dinge kommen an erster Stelle und andere müssen hintenan stehen, sonst kommt man kaum richtig vorwärts.

Paulus hatte auch eine Prioritätenliste und er erwartete sie ebenso von Timotheus, der sie im Gemeindeleben umsetzen sollte: «So ermahne ich nun, dass man vor allen Dingen …» (V 1). Der Apostel setzte Prioritäten im Gebet, in seinen Entscheidungen, seinen Wegen, der Verkündigung oder im Besuch der Versammlungen.

1. Gebetsleben und richtige Reihenfolge

«… vor allen Dingen Bitten, Gebete, Fürbitten und Danksagungen darbringe …» (1. Tim 2,1). Vor allen anderen Dingen, vor jeder anderen Aufgabe oder jeder Arbeit steht das Gebet an erster Stelle. Wenn wir davon ausgehen, dass der Timotheusbrief ein Gemeindebrief ist, erhalten wir hierin Anordnungen für das Gemeindeleben.

Auffallend ist die Rangfolge der vier Gebetsanweisungen: Bitten, Gebete, Fürbitten und Danksagung. In sehr vielen Gemeinden ist mitzuerleben, dass diese Reihenfolge nicht eingehalten wird und somit die Prioritäten falsch gesetzt sind. Bei Paulus ist die Danksagung (Lobpreis) Teil eines «Gesamtpakets». In vielen Gottesdiensten hat jedoch der «Lobpreis» so ziemlich den einzigen Platz eingenommen.

Bitten (Flehen): Hierbei geht es um Bedürfnisse, Nöte oder Mängel, die man dem Herrn im Gebet bringen darf.

Gebet: Dies meint eine allgemeine Herzens-Gebetshaltung im Sinne von «betet allezeit».

Fürbitten: Hier sind die Anliegen anderer Menschen gemeint, die wir vor Gott bringen und deren Gebeten wir uns anschliessen sollten. Es geht darum, für andere zu beten.

Danksagung: Dem Herrn im Danken sein Vertrauen Ausdruck verleihen, Ihm im Glauben zu danken für das, was Er bereits getan hat und Seine Macht zu rühmen sollte unsere Danksagung auszeichnen.

Heute hat man meines Erachtens ein falsches Verständnis von Lobpreis. Man übersieht, dass die hier von Paulus dargelegte Reihenfolge des Gebets bereits insgesamt ein Lobpreis ist. Denn wenn ich mit Flehen und in Fürbitte zu Jesus Christus komme, dann gebe ich Ihm doch darin bereits Lob und Ehre, weil ich Ihm alleine alles zutraue.

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1. Timotheus
Kapitel 3

Leiterschaft in der Gemeinde

Aufseher

Glaubwürdig ist das Wort: Wer nach einem Aufseherdienst trachtet, der begehrt eine vortreffliche Tätigkeit. Nun muss aber ein Aufseher untadelig sein, Mann einer Frau, nüchtern, besonnen, anständig, gastfreundlich, fähig zu lehren; nicht der Trunkenheit ergeben, nicht gewalttätig, nicht nach schändlichem Gewinn strebend, sondern gütig, nicht streitsüchtig, nicht geldgierig; einer, der seinem eigenen Haus gut vorsteht und die Kinder in Unterordnung hält mit aller Ehrbarkeit – wenn aber jemand seinem eigenen Haus nicht vorzustehen weiss, wie wird er für die Gemeinde Gottes sorgen? –, kein Neubekehrter, damit er nicht aufgeblasen wird und in das Gericht des Teufels fällt. Er muss aber auch ein gutes Zeugnis haben von denen ausserhalb der Gemeinde, damit er nicht in üble Nachrede und in die Fallstricke des Teufels gerät (1.Tim 3,1-7).

«Glaubwürdig ist das Wort.» Andere Übersetzungen sagen «zuverlässig», «gewiss» oder «treu ist das Wort». Diese Redewendung gebraucht Paulus nur in den Pastoralbriefen und sie kommt dort fünf Mal vor (vgl. 1.Tim 1,15; 3,1; 4,9; 2.Tim 2,11; Tit 3,8). Diese Redewendung bedeutet natürlich nicht, dass die anderen Worte weniger glaubwürdig oder gewiss wären. Aber sie wird gebraucht, um damit jedes Mal eine wichtige Lehre mit einer Schlüsselbedeutung einzuführen. Dafür hielt es der Apostel für nötig, dies mit besonderer Autorität zu betonen. Es wird damit ein unwiderruflicher Stempel aufgedrückt. Vielleicht können wir das vergleichen mit den Worten Jesu: «Wahrlich, ich sage euch …»

Glaubwürdig ist das Wort und aller Annahme wert, dass Christus Jesus in die Welt gekommen ist, um Sünder zu retten, von denen ich der grösste bin. Aber darum ist mir Erbarmung widerfahren, damit an mir zuerst Jesus Christus alle Langmut erzeige, zum Vorbild für die, die künftig an ihn glauben würden zum ewigen Leben.

Dem König der Ewigkeiten aber, dem unvergänglichen, unsichtbaren, allein weisen Gott, sei Ehre und Ruhm von Ewigkeit zu Ewigkeit! Amen (1.Tim 1,15-17).

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1. Timotheus
Kapitel 4

Falsche und wahre Lehre im Blick auf die Zukunft

Der Geist aber sagt ausdrücklich, dass in späteren Zeiten etliche vom Glauben abfallen und sich irreführenden Geistern und Lehren der Dämonen zuwenden werden durch die Heuchelei von Lügenrednern, die in ihrem eigenen Gewissen gebrandmarkt sind. Sie verbieten zu heiraten und Speisen zu geniessen, die doch Gott geschaffen hat, damit sie mit Danksagung gebraucht werden von denen, die gläubig sind und die Wahrheit erkennen. Denn alles, was Gott geschaffen hat, ist gut, und nichts ist verwerflich, wenn es mit Danksagung empfangen wird; denn es wird geheiligt durch Gottes Wort und Gebet (1.Tim 4,1-5).

Genau genommen ist mit dem Satz «in späteren Zeiten» nicht erst die Endzeit gemeint. Vielmehr wird hier vom Heiligen Geist prophetisch vorausgesagt, dass sich verführerische Lehren schon bald in die Christenheit einschleichen würden und durch das ganze Gemeindezeitalter eine Gefahr bleiben, die sich in der Endzeit allerdings zuspitzt. Und tatsächlich war es auch schon bald nach dem Abscheiden der Apostel so weit. Die ursprünglich von den Aposteln gegebene geistliche Lehre wurde bald verlassen und an deren Stelle kamen «Zusatzlehren».

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1. Timotheus
Kapitel 5

Ermahnungen für das praktische Gemeindeleben

Respektvoller Umgang

«Einen älteren Mann fahre nicht hart an, sondern ermahne ihn wie einen Vater, jüngere wie Brüder, ältere Frauen wie Mütter, jüngere wie Schwestern, in aller Keuschheit. Ehre die Witwen, die wirklich Witwen sind» (1.Tim 5,1-3). Es ist immer wieder bewundernswert, welche Achtung die Bibel dem Menschen gegenüber entgegenbringt und wie viel Wert sie darauf legt, dass wir gegenseitig Respekt üben. Das Wort Gottes bringt uns bei, wie wir das Alter zu respektieren haben, wie wir den geschlechtlichen Unterschied anerkennen und wahren sollen und dass die Höflichkeit bei allen Aufgaben, gerade auch bei Fehlverhalten und nötiger Ermahnung, obenan stehen muss. Auch hieran wird wieder einmal deutlich, wie viel die biblische Lehre allen anderen Religionen voraus hat. In Saudi-Arabien zum Beispiel wurde eine 75-jährige Frau zu 40 Peitschenhieben und vier Monaten Haft verurteilt. Ihr Vergehen lag darin, sich in Gesellschaft von zwei Personen des anderen Geschlechts begeben zu haben, die nicht zu ihrer näheren Verwandtschaft gehörten.1 Ausserdem wird der Gefahr des Hochmutes und des Übermutes dadurch Einhalt geboten, dass ein Gemeindeleiter (hier Timotheus) sich nicht befehlerisch über die Geschwister, sondern respektvoll neben sie stellt.

Der gesamte Umgang innerhalb der Gemeinde sollte – weil die Gemeinde zum Haus Gottes gehört – familiär sein (vgl. Eph 2,19). «So seid ihr nun nicht mehr Fremdlinge ohne Bürgerrecht und Gäste, sondern Mitbürger der Heiligen und Gottes Hausgenossen» (Eph 2,19). «So seid ihr nicht länger Fremde und Heimatlose; ihr gehört jetzt als Bürger zum Volk Gottes, ja sogar zu seiner Familie» (Eph 2,19 Hfa). Diese Verse drehen sich um die Ermahnung und weisen uns zunächst darauf hin, dass jeder jederzeit einem Missgeschick unterliegen kann, sogar das Alter schützt vor Torheit nicht. Auch bei älteren Menschen kann etwas vorfallen, was nicht gut zu heissen ist und die Ermahnung notwendig macht. Dazu benötigt es einerseits Mut, aber andererseits sollte es mit sehr viel Gefühl, Anstand und Respekt geschehen.

Ein älterer Mann soll nicht hart angefahren, sondern wie ein Vater ermahnt werden. Wenn jemand eine berechtigte Ermahnung seinem Vater gegenüber hat, was übrigens durchaus vorkommen kann, wie wird er mit ihm reden? Er wird ihn sicher nicht gefühllos anschreien.

Jüngere Männer sollen als Brüder, also ebenbürtig, behandelt und nicht vom hohen Ross herunter abgeurteilt werden. Ein Bruder ist kein Sklave, kein Fremder, nicht jemand der mir fern steht, sondern einer, der zu meiner Familie gehört.

Mit älteren Frauen soll man Umgang haben wie mit Müttern, was in die gleiche Richtung geht wie der Umgang mit den älteren Männern. Keine Geringschätzung oder Verachtung ist hier angebracht.

Jüngere Frauen sollen wie Schwestern geachtet und behandelt werden; das ist ebenso wie der Umgang mit den jungen Brüdern. Doch wird hier noch ein Zusatz hinzugefügt: Die Keuschheit soll gewahrt werden. Demnach soll auf eine gesunde Distanz, Diskretion und eine innere Reinheit geachtet werden.

Die Witwen sollen geehrt werden. Ehren bedeutet: Aus innerer Haltung einem anderen öffentlich Achtung und Anerkennung erweisen. Offensichtlich litten Witwen in der damaligen Gesellschaft besonders darunter, unbeachtet und links liegengelassen zu werden. Die Gemeinde hat die Aufgabe, Frauen zu unterstützen, deren Männer nicht mehr für sie sorgen können.

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1 Vgl. A.v.U.; 16.12.2009

1. Timotheus
Kapitel 6

Umgang mit Arbeitgebern

Diejenigen, die als Knechte unter dem Joch sind, sollen ihre eigenen Herren aller Ehre wert halten, damit nicht der Name Gottes und die Lehre verlästert werden. Die aber, welche gläubige Herren haben, sollen diese darum nicht geringschätzen, weil sie Brüder sind, sondern ihnen umso lieber dienen, weil es Gläubige und Geliebte sind, die darauf bedacht sind, Gutes zu tun. Dies sollst du lehren und dazu ermahnen! (1.Tim 6,1.2).

Mit diesen Versen beginnt ein neuer Abschnitt. Das christliche Leben sollte nicht nur innerhalb der Gemeinde funktionieren, sondern auch ausserhalb. Die Verse erklären uns, dass die Treue, der Fleiss und die Unterordnung eines Angestellten seinem Arbeitgeber gegenüber nicht dadurch aufgehoben ist, nur weil der Arbeiter Christ ist. Ausserdem sind Angestellte in einer Firma nicht dadurch gleichberechtigt, weil ihr Arbeitgeber auch ein Bruder in Christus ist. Gerade dann sollten sie sich einfügen und unterordnen, um dadurch umso mehr ein Zeugnis für die anderen ungläubigen Mitarbeiter und Herren zu sein. Dabei ist ihre loyale Mitarbeit, ihr Fleiss und Gehorsam ein Spiegelbild für ihre Treue zu Jesus.

Es gibt zwar auf der Basis der Erlösung keinen Unterschied mehr zwischen Knechten und Herren; doch was die Ordnung betrifft, ist dieser Unterschied vorhanden. «Da ist weder Jude noch Grieche, da ist weder Knecht noch Freier, da ist weder Mann noch Frau; denn ihr seid alle einer in Christus Jesus» (Gal 3,28). Es gibt heutzutage einige gläubige Arbeitgeber, die mit christlichen Mitarbeitern mehr Schwierigkeiten haben, als mit Aussenstehenden. Das liegt daran, dass diese ihre Chefs nicht mehr als Chef, sondern als Bruder in Christus sehen und ihm deshalb weniger Respekt entgegenbringen. Sie denken gleichberechtigt zu sein und in allem mitreden zu können. Ich weiss um einige Firmenbesitzer, die aus diesen Gründen keine gläubigen Mitarbeiter mehr einstellen und betonen, dass sie es mit weltlichen Mitarbeitern leichter hätten. (Vgl. auch Eph 6,5-9, Kol 3,22-4,15 und 1.Petr 2,18-21.)

Umgang mit Finanzen

Wenn jemand fremde Lehren verbreitet und nicht die gesunden Worte unseres Herrn Jesus Christus annimmt und die Lehre, die der Gottesfurcht entspricht, so ist er aufgeblasen und versteht doch nichts, sondern krankt an Streitfragen und Wortgefechten, woraus Neid, Zwietracht, Lästerung, böse Verdächtigungen entstehen, unnütze Streitgespräche von Menschen, die eine verdorbene Gesinnung haben und der Wahrheit beraubt sind und meinen, die Gottesfurcht sei ein Mittel zur Bereicherung – von solchen halte dich fern! (1.Tim 6,3-10).

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Teil 2:
Der 2. Timotheusbrief

2. Timotheus Einleitung

Neben dem 1. Timotheusbrief und dem nachfolgenden Titusbrief handelt es sich bei diesem Schreiben um einen der drei Pastoralbriefe des Apostels Paulus. Dieser Brief enthält den ausführlichsten Bericht von Paulus über die Zustände, die in der herannahenden Endzeit auf der Erde herrschen werden (vgl. 3,1-9; 4,1-4). Der Brief ist noch sehr viel persönlicher gehalten als die anderen beiden Briefe. Das ist insofern interessant, weil dieser der Abschiedsbrief des Apostels ist, der sich in seiner zweiten römischen Gefangenschaft befand (vgl. 1,8; 2,9) und kurz vor der Hinrichtung stand (vgl. 4,6). Es ist das sogenannte geistliche Testament, das er «Timotheus, meinem geliebten Kind» (1,2) weitergibt. Wir alle wissen, was ein Testament bedeutet und wie ernst wir den letzten Willen eines Menschen nehmen. Der Brief vermittelt uns einen Blick in das Herz des Apostels, aber auch in seine Prioritäten. Er ist ein eindringlicher Appell dafür, was am Ende bleibt und zählt.

Als Schlüsselvers würde ich die Stelle in Kapitel 4,7 sehen: «Ich habe den guten Kampf gekämpft, den Lauf vollendet, den Glauben bewahrt.» Diese drei Dinge ziehen sich durch unser ganzes Leben:

Fortdauer des Kampfes

Bleiben in der Nachfolge Jesu

Festhalten im Glauben

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2. Timotheus
Kapitel 1

Stärke, Sicherheit und Sanftmut

«Paulus, Apostel Jesu Christi durch Gottes Willen, gemäss der Verheissung des Lebens in Christus Jesus, an Timotheus, mein geliebtes Kind: Gnade, Barmherzigkeit, Friede sei mit dir von Gott, dem Vater, und von Christus Jesus, unserem Herrn!» (2.Tim 1,1.2). Paulus bringt in den ersten beiden Versen seines Grusses an Timotheus die Begriffe Stärke, Sicherheit und Sanftmut in Verbindung. Das steht deshalb am Anfang seines Briefes, weil Glaubensfestigkeit und Liebe wie zwei Säulen sind, die unseren Dienst tragen.

Paulus zeigt Stärke in der Betonung und Sicherheit seiner Berufung und seines Auftrags. Trotz seiner verzweifelten Lage, in der er den sicheren Tod vor Augen hat und trotz aller Rückschläge hat er nicht resigniert und nichts an Würde verloren. Hier schreibt niemand, der vom Leben enttäuscht oder verbittert ist, der sich in Altersdepressionen befände, mutlos geworden wäre, sich klagend und selbstbemitleidend in sein Schneckenhaus zurückzöge. Hier schreibt jemand, der Hoffnung und Sicherheit ausstrahlt, der um seine Berufung weiss, der um Den weiss, der über allen Dingen steht; ein «Apostel Jesu Christi, durch Gottes Willen, nach der Verheissung des Lebens in Christus Jesus».

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2. Timotheus
Kapitel 2

Sieben Bezeichnungen für Christen

Kind (Sohn)

«Du nun, mein Sohn, sei stark in der Gnade, die in Christus Jesus ist. Und was du von mir gehört hast vor vielen Zeugen, das vertraue treuen Menschen an, die fähig sein werden, auch andere zu lehren» (2.Tim 2,1.2).

1. Eine starke Botschaft für schwache Leute

«Du nun, mein Kind, sei stark in der Gnade, die in Christus Jesus ist» (V 1). Ein Kind ist in der Regel eher schwach und hilfsbedürftig. Timotheus war aller Wahrscheinlichkeit nach eine zurückhaltende Persönlichkeit, vielleicht jemand, der sich schnell einschüchtern liess und der zudem einen Hang zur körperlichen Schwachheit hatte (vgl. 1.Tim 4,12; 5,23). Was sollte Timotheus in dieser Situation tun? Paulus sagt ihm nicht: «Timotheus reiss dich zusammen, du musst stark sein, übe dich in deiner Kraft», sondern «sei stark in der Gnade, die in Christus Jesus ist». Mit anderen Worten: «Sei stark in Seiner Kraft!» Timotheus muss nicht stark in sich selbst sein, er muss keine Stärke aus sich selbst aufbringen, aber er darf stark sein in der Gnade, die in Christus Jesus ist, weil Seine Gnade stark genug ist. «Lass dir durch die Gnade, die uns in Jesus Christus geschenkt ist, alle Kraft geben, die du für deine Aufgaben brauchst» (NG). Ich könnte mir vorstellen, dass Paulus das von seinem eigenen Erlebnis ableitete.

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2. Timotheus
Kapitel 3

Was müssen wir über die Endzeit wissen?

Das aber sollst du wissen, dass in den letzten Tagen schlimme Zeiten eintreten werden. Denn die Menschen werden selbstsüchtig sein, geldgierig, prahlerisch, überheblich, Lästerer, den Eltern ungehorsam, undankbar, unheilig, lieblos, unversöhnlich, verleumderisch, unbeherrscht, gewalttätig, dem Guten feind, Verräter, leichtsinnig, aufgeblasen; sie lieben das Vergnügen mehr als Gott; dabei haben sie den äusseren Schein von Gottesfurcht, deren Kraft aber verleugnen sie. Von solchen wende dich ab! (2.Tim 3,1-5; vgl. auch Röm 1,29-32).

«Im Judentum wurde die Endzeit in der Regel als Zeit des Aufruhrs, des Abfalls, der Sünde und der Unterdrückung beschrieben.»1 «Alle Leute sagen mir, die Zeiten werden schlimmer. Ich sage aber nein – denn es trifft viel besser ein: Die Zeiten sind wie immer, die Leute werden schlimmer!»2

«Das aber sollst du wissen» deutet auf die Dringlichkeit hin, die prophetischen Aussagen der Bibel zu beachten. Wir sollen nicht die Augen davor verschliessen, nicht einfach darüber hinweggehen, sie unbeachtet und unerwähnt lassen, weil sie uns nicht passen, uns zu negativ erscheinen oder uns andere Themen wichtiger sind.

Der Timotheusbrief ist an Timotheus als Einzelperson gerichtet, aber über ihn hinaus an die ganze Gemeinde, deren Vorsteher er war. Es geht darum, wie man sich im Haus Gottes, in der Gemeinde, verhalten soll, die die Grundfeste der Wahrheit ist (vgl. 1.Tim 3,15). Die Gemeinde darf auch die Wahrheiten über die Endzeit nicht unterschlagen.

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1 Craig S. Keener: Kommentar zum Umfeld des Neuen Testaments; Hänssler Verlag 1998 Band 3; S. 82

2 Seefeld/Tirol

2. Timotheus
Kapitel 4

«Schwurformel» der Prophetie

Daher ermahne ich dich ernstlich vor dem Angesicht Gottes und des Herrn Jesus Christus, der Lebendige und Tote richten wird, um seiner Erscheinung und seines Reiches willen: Verkündige das Wort, tritt dafür ein, es sei gelegen oder ungelegen; überführe, tadle, ermahne mit aller Langmut und Belehrung!

Denn es wird eine Zeit kommen, da werden sie die gesunde Lehre nicht ertragen, sondern sich selbst nach ihren eigenen Lüsten Lehrer beschaffen, weil sie empfindliche Ohren haben; und sie werden ihre Ohren von der Wahrheit abwenden und sich den Legenden zuwenden.

Du aber bleibe nüchtern in allen Dingen, erdulde die Widrigkeiten, tue das Werk eines Evangelisten, richte deinen Dienst völlig aus!

Denn ich werde schon geopfert, und die Zeit meines Aufbruchs ist nahe. Ich habe den guten Kampf gekämpft, den Lauf vollendet, den Glauben bewahrt. Von nun an liegt für mich die Krone der Gerechtigkeit bereit, die mir der Herr, der gerechte Richter, an jenem Tag zuerkennen wird, nicht aber mir allein, sondern auch allen, die seine Erscheinung liebgewonnen haben (2.Tim 4,1-8).

Der Apostel Paulus schwört Timotheus sozusagen darauf ein, die gute und gesunde Lehre im Hinblick auf die Wiederkunft Jesu zu verkündigen. Die Wiederkunft Jesu und Sein Reich auf der Erde ist das grosse Ziel. Er soll im Hinblick darauf seine Arbeit tun, für diesen Auftrag zu jeder Zeit eintreten und sich durch nichts davon abhalten lassen.

Wie weit hat sich die Christenheit von diesem Auftrag und von dieser Blickrichtung entfernt? Sie handelt nicht selten nach völlig unbiblischen Gedanken wie beispielsweise: «Das passt jetzt nicht», «das ist zu krass», «das macht den Leuten nur Angst» oder «das sollte man nicht überbetonen».

Der ganze pastorale Dienst und Lehreinsatz innerhalb der Gemeinde (vgl. 1.Tim 3,15) findet im Hinblick auf die Wiederkunft Jesu statt und alles sollte zur Zurüstung der Gemeinde für diese Wiederkunft geschehen. «Dass du das Gebot unbefleckt und untadelig bewahrst bis zur Erscheinung unseres Herrn Jesus Christus» (1.Tim 6,14). «Indem wir die glückselige Hoffnung erwarten und die Erscheinung der Herrlichkeit des grossen Gottes und unseres Retters Jesus Christus» (Tit 2,13). Der Text stellt uns dazu vor drei Argumente.

1. Sicherheit Seiner Wiederkunft

«Daher ermahne ich dich ernstlich vor dem Angesicht Gottes und des Herrn Jesus Christus, der Lebendige und Tote richten wird, um seiner Erscheinung und seines Reiches willen» (2.Tim 4,1). Wie ernst eine Sache ist, steht immer in Relation zur Autorität der Person, in dessen Dienst man sich befindet. Wenn ein Zivilist am Strassenrand steht und mit einer Handbewegung die Autos anhalten will, überlegt man sich unter Umständen drei Mal, ob man ihm Folge leistet. Ist es hingegen ein Polizist in Uniform, reagiert man sofort.

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Teil 3:
Der Titusbrief

Titus Einleitung

Der Titusbrief ist nach dem 1. und 2. Timotheusbrief der dritte von insgesamt drei Pastoralbriefen des Apostels Paulus. Er wurde etwa zeitgleich mit dem 1. Timotheusbrief um 62–64 nach Christus geschrieben. Dieser Brief wurde demnach zwischen Paulus’ beiden Gefangenschaften in Rom verfasst, bevor er den zweiten Brief an Timotheus schrieb.

Titus war ein auf Kreta tätiger Grieche, der sich wahrscheinlich durch Paulus’ Dienst bekehrt hatte und deshalb «mein echtes Kind nach unserem gemeinsamen Glauben» (Tit 1,4) genannt wird. Da er reiner Grieche gewesen ist, wurde er im Gegensatz zu dem Halbjuden Timotheus nicht zur Beschneidung gezwungen (vgl. Apg 16,1-3; Gal 2,3). Diese Tatsache ist insofern wichtig, als daran einmal mehr zu sehen ist, dass die Heiden dem jüdischen Gesetz nicht unterworfen sind (vgl. Apg 15) und deshalb auch keine jüdischen Rituale zelebrieren sollten.

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Titus
Kapitel 1

«Dreimaldrei» der Erlösung

Paulus, Knecht Gottes und Apostel Jesu Christi, gemäss dem Glauben der Auserwählten Gottes und der Erkenntnis der Wahrheit, die der Gottesfurcht entspricht, aufgrund der Hoffnung des ewigen Lebens, das Gott, der nicht lügen kann, vor ewigen Zeiten verheissen hat – zu seiner Zeit aber hat er sein Wort geoffenbart in der Verkündigung, mit der ich betraut worden bin nach dem Befehl Gottes, unseres Retters –, an Titus, mein echtes Kind nach unserem gemeinsamen Glauben: Gnade, Barmherzigkeit, Friede sei mit dir von Gott, dem Vater, und dem Herrn Jesus Christus, unserem Retter! (Tit 1,1-4).

Ein mal drei: Glaube – Erkenntnis – Gottesfurcht

«Paulus, Knecht Gottes und Apostel Jesu Christi, gemäss dem Glauben der Auserwählten Gottes und der Erkenntnis der Wahrheit, die der Gottesfurcht entspricht» (V 1).

1. Glaube

Alle, die an Jesus Christus glauben, gehören zu den Auserwählten Gottes; sie sind in Jesus nach Epheser 1,4.5.11.13 auserwählt und vorherbestimmt. Gott hat vor Grundlegung der Welt bestimmt, dass alle, die zum Glauben an Jesus kommen, auserwählt sind.

2. Erkenntnis

Durch den Glauben kamen wir zur geistlichen Erkenntnis der Wahrheit über Gott. Der Glaube ist der Weg, der zur Erkenntnis Gottes führt, nicht umgekehrt. «Wer zu Gott kommt, der muss glauben, dass er ist» (Hebr 11,6). «Durch Glauben verstehen wir, dass die Welten durch Gottes Wort bereitet worden sind» (Hebr 11,3). «Wir haben geglaubt und erkannt, dass du der Christus bist, der Sohn des lebendigen Gottes!» (Joh 6,69).

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Titus
Kapitel 2

Sechs Aufforderungen an sechs Parteien

Du aber rede, was der gesunden Lehre entspricht: dass die alten Männer nüchtern sein sollen, ehrbar, besonnen, gesund im Glauben, in der Liebe, in der Geduld;

dass sich die alten Frauen gleicherweise so verhalten sollen, wie es Heiligen geziemt, dass sie nicht verleumderisch sein sollen, nicht vielem Weingenuss ergeben, sondern solche, die das Gute lehren, damit sie die jungen Frauen dazu anleiten, ihre Männer und ihre Kinder zu lieben, besonnen zu sein, keusch, häuslich, gütig, und sich ihren Männern unterzuordnen, damit das Wort Gottes nicht verlästert wird.

Gleicherweise ermahne die jungen Männer, dass sie besonnen sein sollen. In allem mache dich selbst zu einem Vorbild guter Werke. In der Lehre erweise Unverfälschtheit, würdigen Ernst, Unverderbtheit, gesunde, untadelige Rede, damit der Gegner beschämt wird, weil er nichts Schlechtes über euch sagen kann.

Die Knechte ermahne, dass sie sich ihren eigenen Herren unterordnen, in allem gern gefällig sind, nicht widersprechen, nichts entwenden, sondern alle gute Treue beweisen, damit sie der Lehre Gottes, unseres Retters, in jeder Hinsicht Ehre machen (Tit 2,1-10).

Die sich wiederholenden Begriffe in diesem Text sind die geistliche Gesundheit in der Lehre und im prak

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Titus
Kapitel 3

Praxis der guten Werke

Erinnere sie, dass sie sich den Regierenden und Obrigkeiten unterordnen und gehorsam sind, zu jedem guten Werk bereit; dass sie niemand verlästern, nicht streitsüchtig sind, sondern gütig, indem sie allen Menschen gegenüber alle Sanftmut erweisen.

Denn auch wir waren einst unverständig, ungehorsam, gingen in die Irre, dienten mannigfachen Lüsten und Vergnügungen, lebten in Bosheit und Neid, verhasst und einander hassend.

Als aber die Freundlichkeit und Menschenliebe Gottes, unseres Retters, erschien, da hat er uns – nicht um der Werke der Gerechtigkeit willen, die wir getan hätten, sondern aufgrund seiner Barmherzigkeit – errettet durch das Bad der Wiedergeburt und durch die Erneuerung des Heiligen Geistes, den er reichlich über uns ausgegossen hat durch Jesus Christus, unseren Retter, damit wir, durch seine Gnade gerechtfertigt, der Hoffnung gemäss Erben des ewigen Lebens würden.

Glaubwürdig ist das Wort, und ich will, dass du dies mit allem Nachdruck bekräftigst, damit die, welche an Gott gläubig wurden, darauf bedacht sind, eifrig gute Werke zu tun. Dies ist gut und nützlich für die Menschen (Tit 3,1-8).

Paulus schliesst Kapitel 2 mit folgenden Sätzen ab: «der sich selbst für uns hingegeben hat, um uns von aller Gesetzlosigkeit zu erlösen und für sich selbst ein Volk zum besonderen Eigentum zu reinigen, das eifrig ist, gute Werke zu tun. Dieses sollst du lehren und mit

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